這些『誤殺』的學子後續有沒有什麼補償，大抵上是沒有的。能恢復下名譽，已經算是曹在當下為了緩和朝野氛圍做出的讓步了，若是再跳著腳要錢，那就有可能變給臉不要臉了，反而更糟糕。

  因此在其他學子聚會的時候，一方面就像是被施展了集健忘，忽然就忘記了某些人曾經的存在，另外一方面也不再議論曹，而是開始議論爭辯整個天下的制度……

  不指名道姓，就可以當作什麼都沒有，一旦指名道姓，就必然招致神……哦，校事郎降臨……;

  平原遭遇『賊』的消息傳遞到許縣之時，這些士族子弟正在一起議論天下之制，各懷機杼，言辭鋒如刀劍相擊。

  有人振袖而起，舉起手中的論語書簡，朗聲而道，『昔日兵火多毀聖賢之書，難有善本得存。今日有願存道而免兵燹者，善莫大焉。如有賊逆反，毀文廟，搜刮賢聖面金而毀像，敢問孰為真儒仇讎？』

  言畢，便是將手中的論語書簡傳於他人觀看。

  因秦漢之時烽火連天，各地論語傳授多以口述為主，因此有各個不同的版本，都表示自己才是正宗，詆毀他人的模版，就像是後世APP市場一般，只要沒給自己GG費的都是非法。

  結果等到了青龍寺大論，各路儒家子弟聚集長安，在鄭玄等大儒的引領之下，重新修定了論語等書之後，才陸續刊發出了定版。

  傳遞到了眾人手中的論語，在書簡角落之，便是有『青龍寺刊定，太興八年』字樣。;

  座中便是有學子頷首而應和道：『若可存孔聖賢之道，不絕於祀，當可也。』

  此話才落，便是邊角一人拍得案牘轟然而響，推冠而怒道，『諸君但言存祀，可知雒慘狀？河之地，十室九空！更有當年董賊，烹食宗室，醉臥龍床，玷污皇室脈，此等禽，豈能真心奉聖賢？！』

  語未竟，又是一人冷笑，聲音刺耳，『可笑啊，塗門之，猶未冷也，然已忘之！』

  在樹下一人原本正在琴，聞言也是啪的一聲將琴弦盡數拂斷，喟嘆而道，『某聽聞幽州大族，雪中跪迎胡騎，爭獻簞壺，以北兵，豈非以夏變夷乎？』

  此語一出，頓時滿座寂然。

  這才是要點啊！

  雖然眾人方才議論，沒有提及曹和斐潛，但是實際上大家都清楚，這都是代號……;

  在山東之中，對於斐潛，或者說類似於斐潛的，包括之前董卓之類的武夫的抗拒，有很大一部分就是因為在山東之人覺得他們才是華夏正統，脈純正的聖賢傳人，而類似於斐潛董卓這樣的，這是帶著一胡人的腥臊氣味。

  忽有人站起，振臂而道，『諸位皆謬！《春秋》有言，「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之」！今有刊經糾偽之人，又有毀文屠命之輩，敢問孰為華夏之正也？』

  此人還沒說完，便是有人將傳遞到他手中的書卷扔在了地上，『荒謬！大丈夫，豈因胡行漢禮便可屈節之？』

  爭辯，面紅耳赤。

  瘦骨嶙峋的手臂和青筋暴的額頭相輝映。

  被推倒的桌案灑落的酒水菜餚浸潤著那本論語書簡。

  有些人高呼，有些人大笑，有些人憤怒，有些人遲疑。

  唯有一子獨坐殘中，蘸墨記此日事。

  曰：『予觀天下震之際，冠競折腰於武夫，豈獨外力強悍使然乎？暴虎馮河之論，何之？自永壽之始，士大夫漸以仕宦為業而為榮；黨錮之大議，道統屈從皇權，君子絕於朝堂；至孝靈之時，十常侍橫行，士人氣節早糜爛於銅臭矣！』

  『嗟乎！道統不絕如縷，豈在公府朱門之耶？』