第381章 告訴府：在吉原發現橘青登了！【5800】

“啊！是瓜生婆婆！”

“瓜生婆婆！”

“瓜生婆婆！晚上好！”

……

與瓜生秀並肩同行後，類似於此的呼喊聲便以倒的存在包圍了青登。

在吉原，有條專業語做“張見世”，意思是遊們在遊屋一樓的“櫥窗”裡集亮相。

按照慣例，每座遊屋的一樓都有設立著一個用木柵欄圍起來的大型櫥窗。每到夜晚的營業時間，遊們就會集坐在這個櫥窗的後面，隔著木柵欄搔首弄姿，供路過的客人們觀看、欣賞、挑選。

吉原的遊屋分為四個種類：大見世、中見世、小見世、切見世。

大見世的規格最高，遊價格也最貴。

全吉原上下共有二百多家遊屋，但是大見世的數量一直維持在六、七家左右。

因為大見世的規模大價格高，所以大多數江戶人來這裡是消費不起的，也就只有像青登這樣的俸祿殷實的上級武士，或是家境闊綽的富商們有能力在大見世裡玩樂。

等級稍次的便是中見世、小見世。白所在的千花屋便是中見世。

最低階的切見世價格最便宜，位置也最偏僻，基本集中在位於吉原最西邊的“西河岸”以及最東邊的“羅生門河岸”。

不同規格的遊屋，其一樓櫥窗的樣式也各不相同。

大見世的柵欄全部是紅格子，並且完全包圍住櫥窗。

而中見世和小見世的櫥窗柵欄都是殘缺的，前者是右上角的四分之一空了出來，而後者則是整個上半部分都是空的，只圍住了下半部分，長一點的客人一腳就能進小見世的櫥窗中，與裡頭的遊們親熱。

大見世也好，中見世、小見世也罷，總之——青登和瓜生秀每經過一座遊屋，該店櫥窗裡的遊們都必定會向瓜生秀熱問好。

每一道問候聲都充滿著真摯的誼，察覺不到半分的虛假意。

儘管早就知道“吉原裡同心”在吉原遊們中有著極高威，但在親眼見到此此景後青登還是不由嘖嘖稱奇。

不論對方是誰，只要是向打招呼的，瓜生秀都會積極地予以回應，或是微笑，或是招一招手。

颯颯——！

倏忽間，寒風乍來。

近日的氣溫一直很低。

雖未下雪，但空氣裡一直散發著陣陣冷的氣息。

半明的寒霧被北風吹散，濃淡不一地漂浮在空中。

行人們瑟前行。

櫥窗裡的遊們一邊凍得直打哆嗦，一邊將赤的雙足悄悄藏進襬裡。

吉原的遊們是不穿子的——也不知道提倡此項“赤腳文化”的人是不是一個資深足控。

遊們只要穿了子，就會被打上“土包子”、“不懂風”的標籤。

雖然們的上也喊著冷，也想用子來暖活自己的腳，但們還是堅持一年四季打赤腳，哪怕是在大雪紛飛的數九寒天也不例外。

於是，在江戶民間流傳有這樣兩句川柳詩：“傾城之，年至芳齡二十八，終可履足袋”、“向來不知曉，自己足袋之大小，二十七餘載”。

依吉原行規，遊28歲可退休。

因為吉原的遊們都是不穿子的，所以只有到們28歲……也就是終於恢復自由之時才總算是可以穿子，但因從未穿過，所以也就無法知道自己腳掌尺寸的大小。這兩句川柳正現了遊們那種悲喜參半的複雜心境。

“瓜生小姐。”

青登一邊了自己脖頸上那正被寒風吹得上下翻飛的黑圍巾，一邊朝旁的瓜生秀投去關心的眼神。

“您穿得那麼，沒問題嗎？”

在初次見到瓜生秀時，青登就有發現這位老嫗的裝極單薄，只穿了一件普通的式和服。

雖然和服的布料夾層裡有塞著棉花，但與時下的氣溫相比，這麼薄的一層棉花，實是杯水車薪。

面對青登的善意提醒，瓜生秀莞爾一笑。

“多謝關心。不過不必為我的‘溫狀況’而擔憂。”

瓜生以半開玩笑的口吻如此說道的同時，手輕掖其上裝的襟。

“我是那種天生不怕冷的人。對我而言，這已足以寒。”

說到這，突然一轉話鋒。

“花田君，你不需要對我那麼恭敬，怪讓人不自在的。”

“毋用稱我‘瓜生小姐’，你就像其他人那樣喊我為‘瓜生婆婆’便好。我比較喜歡這個稱呼，既順耳又親切。”

青登對待“稱呼”這種東西，一向抱持著“怎麼樣都好”的態度。

既然瓜生秀如此要求，那他也樂於遵從。

……

一番趕趕慢之下，二人總算是抵達了他們此行的目的地：地吉原西南角的一座神社。

自打了新庭番的一份子，頻繁地出月宮神社後，神社便了青登最悉的建築設施之一。

“瓜生婆婆，這裡是？”

青登朝四周投去疑的視線。

“這裡是榎本神社。”

瓜生秀不不慢地解釋道。

“吉原裡共有4座神社，分別是東北方的‘黑助稻荷神社’、東南方的‘赤石稻荷神社’、西北方的‘開運稻荷神社’、以及我們此時腳下的這座‘榎本稻荷神社’。”

“因為未獲贖的遊們不得踏出吉原半步，所以遊們平日裡就在這4座神社裡參拜、祈福。”

“這4座神社既是們聊以藉的娛樂場所……也是們的墓地。”

“所有不幸往生卻又無人來認領的遊，都會被安葬在這4座神社附近的空地裡。”

說來也巧——言及此時，瓜生秀恰好把青登帶至榎本神社的後方。

青登放眼去，只見前方聳立著數以百計的卒塔婆。

卒塔婆：梵語的中文音譯，日本直接借用。原為靈廟、靈塔之意，在日本演化為直長條形木牌，作為類似佛菩薩加持的牌位，上面書寫佛經名或法會名、超度者之名諱、供養者等資料。

著這群連片的“卒塔婆叢林”，青登不怔了怔。

“瓜生婆婆，這裡是……白常來的地方？”

瓜生秀輕輕點頭。

“白的好友……一位連真名都沒有，只有一個花名‘紅梅’的年輕姑娘，因半個多月前的一場意外而長眠於此。”

“事發後，白每逢閒暇時候，都會來此地緬懷摯友。”

沒有真名，只有花名——很顯然，這是一位遊。

許多遊以前是無家可歸的孤兒，或是因家計貧窮雙親無力供養更多小孩而被賣掉的孩。

大見世及部分中見世為了保證自家店的姑娘們的質量，會四收容資質尚佳的孤兒與被家人賣掉的孩，然後從小教導們，把們培養專於“討男人歡心”的職業遊。

部分遊屋的老闆會因懶得給孩子取名，索只給對方起一個花名，不取本名。

瓜生秀領青登到墓園的一角。

“這就是紅梅的墓。”

青登循著瓜生的目過去。

半人高的卒塔婆上，不見佛經名與法會名，只寫了死者的名字：紅梅，以及供養者的名字：白。

“白也沒有真名。”

瓜生秀補充道。

“意外……”

青登呢喃，然後下意識地問道。

“是因什麼意外而往生的呢？得了病嗎？”

要說遊們最常見的死因是什麼，那當屬得病了。

當前的日本尚未建起先進的衛生觀念，也沒有安全套這種方便的工，不論是遊還是嫖客都極易得病。

時下青黴素等抗生素尚未被髮明出來，一旦得了梅毒、淋病等花柳病，那基本就只能等死了。

“並不是。”

瓜生秀搖了搖頭。

“是與其人心中了。”

“啊，心中嗎……”

青登咋舌。

心中——此詞在日語中，可以有兩種意思。其一，一同殉；其二，二人及以上的集自殺。

因為遊的社會地位低下，所以此世風的影響，娶遊為妻……特別是良民男子娶遊為妻的這種行為，在普羅大眾們的眼裡，乃難以忍的斷。

頂多將遊納為小妾，娶其為妻則是萬萬不可，否則定會飽周遭人的恥笑與白眼。

世俗的偏見以及而不得的痛苦，使得遊跟人的心中事件一直層出不窮。

墓園的面積很大，不管看往哪個方向都是一眼不到頭。

為了找尋白，青登在瓜生秀的牽頭下，踏訪墓園的每一位置。

途中，瓜生秀重重地嘆了一口氣，隨後向青登緩緩道：

“唉……這事兒還得從半年前另一個孩的心中事件開始說起……”

“半年前，見鈴屋的當紅頭牌風花與一個仙臺藩出的浪人相。”

“他們雖彼此相，但卻因大如鴻的份差距而無法在一起。”

“難以忍離別之痛的他們……最終相約一起在秋葉山常燈明下心中。”

秋葉山常燈明——吉原的著名地標。順著貫徹吉原中央的道路……也就是順著仲之町走到盡頭，便可看見這架祭祀秋葉權現的巨大燈籠。

“遊和人心中——這本不是一件多麼稀奇的事。”

“然而……見鈴屋乃吉原最頂級的大見世之一，風花為此店的當紅頭牌，擁有著極高的名聲。”

“與人的心中吸引了不小說家的注意。”

“像聞著腥味的貓一樣聚攏而來的小說家們，有選擇地刪改、誇大了事實，把風花與那浪人的心中改編極其哀婉的故事。”

“什麼那個浪人是一個材頎長，面容俊的大帥哥啦……”

“什麼那個浪人是北辰一刀流免許皆傳的持有者，曾幫風花打退無良的嫖客啦……”

“什麼風花是一個容貌不輸‘江戶第一人’千葉佐那子的大啦……”

“統統都是放屁，沒有一條是對的。”

“雖然錯連篇，但架不住市井百姓們就喜歡這種‘才幹過人的帥哥與絕世大相，但卻因種種原因而沒有辦法在一起’的悲劇。”

“不遊在聽了這與現實嚴重不符的故事後，紛紛起了效仿之心。”

“風花往生後的這半年來，模仿風花死於秋葉山常燈明下的的心中事件頻發——紅梅便是其中的效仿者之一。”

說到這，瓜生秀又嘆了一口氣。

青登靜靜地聆聽到最後。

這就是所謂的“維特效應”吧……青登心想。

維特效應，即自殺模仿現象。

1774年，德國大文豪歌德發表了一部小說，名《年維特之煩惱》，該小說講的是一個青年失而自殺的故事。小說發表後，造極大的轟，不但使歌德名聲在歐洲大噪，而且在整個歐洲引發了模仿維特自殺的風，“維特效應”因此得名。

從人倫的角度來看，這種二人一起殉的行為自是不可取的。

但談論事的利弊時，是不能離大環境的。

青登不是專門研究吉原文化的學者。對吉原遊們的悲慘生活的瞭解，他僅限於道聽途說。

不過，從今夜首次踏吉原至現在，短短不到一個小時的功夫裡，青登就已從種種細節察到遊們的不易。

對那些被現實的苦痛折磨得瀕臨崩潰邊緣的遊們而言，與喜歡的男人一起自殺，說不定反而是種救贖自的手段。

青登自知自己沒有那個能力去評判風花、紅梅等這些可憐孩的對與錯，故他不置一詞。

……

約莫3分鐘後，青登和瓜生秀走遍了墓園的每一塊角落。

青登不知道白的長相，所以只能靠瓜生秀來認人。