曾經有過一場問答，那人先問一句，“天地間，之所以爲，是因爲有醜的襯托。善之所以爲善，是有惡的存在。徐獬，你認可這個道理嗎？”

徐獬覺得這個道理還算淺，便回了一句，“當然認可。孤不生，獨不長。”

“那你覺得怎麼樣的世道，纔算好世道？”

那人問過問題，很快就再補了一句，“你可以完全不考慮能否實現，只說你心目中的某種理想狀態。”

徐獬試探說道，“人間太平，政通人和，山上清淨，各自修行。仙凡融洽共，運轉有序，人神鬼仙無爭。衆生各司其職，萬各得其所？”

聽到這個答案，那人笑著反問道：“我能不能如此理解，換個通俗易懂的說法，世間沒有壞人，都是好人？”

徐獬猶豫不決。如何界定這個“好壞”？誰來界定？

好像猜出徐獬的心思，那人笑道：“那就由你來界定好了。假設你可以一言決之，再假設整個人間就是有一百個人，那麼我又有兩個問題，都是你心目中的好人了，在那一百人的心目中，當真邊九十九個人當中，便沒有壞人了？這是第一問。第二問，就是你此刻心中所想，留下幾個壞人？一個，還是兩個？這一二人，當真能在這種‘大好’世道中生存嗎？若是十個，十幾個，二三十個，你又如何保證他們的人數，會不會越來越多？乾脆來個反客爲主。還是越來越，重返爲十，爲二，爲一，最終爲零，繞回到第一問的境地？”

徐獬直接被繞暈了。

那人自顧自說道：“道祖說天下萬生於有，有生於無。那麼我就又有一問了，試問大道循環，生生不息，既然無生有，有生萬，那麼萬又會生出什麼？是不是一個‘無’？無是什麼境地？到時候我們‘人’，有無一席之地，面對這種趨勢，春江水暖鴨先知，最先察覺這種走向的修道之人，該如何自，是人定勝天，或是盡人事聽天命，還是如道祖所言，反者道之，弱者道之用？”

徐獬很想回他一句，我一個純粹劍修，想這些有的沒的做什麼？

那人說道：“如果我假設徐獬就是人間第一位十五境純粹劍修，同時此外再無第二位十五境，天地走向，世道起伏，衆生生死，甚至是他們如何是人，如何爲人，一切都按照你的意願去運轉，那你徐獬還會覺得這些問題，毫無意義嗎？”

徐獬只能是無言以對。

“追求無錯，想要盡善盡。”

那人自言自語道：“萬人一面？無限麪皮兒，都是一般好。我覺得反而是一種潛在的莫大危險。當然，這只是我的個人見解。道路上，就有人與我意見不同，說我是杞人憂天，總覺得天會塌下來，不是今天，就是明天。”

比如東海觀道觀的那位碧霄主。

“飛昇境的劍修徐獬，可以不考慮這些。十四境的徐獬，就躲不過這些了。”

徐獬聞言便問道：“我能夠躋飛昇境，甚至是十四境？”

那人笑道：“不能。”

徐獬當場就給氣笑了，逗我玩呢，說得著嘛。

“不是徐獬，總會有別人的。”

那人擡頭天，說道：“總要未雨綢繆。”

徐獬是前不久，纔開始理解“未雨綢繆”這個說法的一部分深意。

今天跟徐獬差不多沉默的，還有個神鬱郁的老人。

他對一位新十四境修士直呼其名，“韋赦，我已經見過陳平安了。”

韋赦似乎習以爲常，微笑問道：“何時何地？”

老人說道：“就在雨龍宗的羽化臺。”

韋赦點點頭。

原來老人就是那個覬覦雲籤的元嬰境供奉田粟，憑藉湛的演技，矇騙過了生謹慎的納蘭彩煥。

卻依然被一個外人釣魚一般給釣上了岸。

這位化名田粟的雨龍宗開山祖師，不由得提醒了一句，“全椒山那邊鬧出這麼大的靜，如今又被顧璨佔據，以陳平安的格，肯定會挖地三尺，深究這裡邊的，你小心留下把柄。留在全椒山修道的，畢竟只是你的神。”

他與大龍湫宋泓，都是這裡的元老員了，雖然輩分、資歷不如韋赦，但是比起陸虛在幾張老面孔，還是要懂得更多幕。

韋赦笑道：“沒什麼，我前不久主走了一趟落魄山，只是沒有上山，在山腳那邊坐了會兒，沒見著正值閉關的陳山主。”

沒有瞧見陳平安，倒是與一個目盲心不盲的道士，同桌喝茶，相談甚歡。

田粟神古怪，憋了半天，沒好氣道：“你倒是藝高人膽大。”

先前有個背琴囊的消瘦老者，孑然一，風塵僕僕造訪落魄山。

與負責待客的賈老神仙聊得投緣，便自報份，來自全椒山，道號空山，書房名繭齋。

還說自己剛上山修道的時候，年輕狂，目空天下煉氣士，只讓三山一個人。

道士賈晟當然不知道何謂“只讓三山一個人”。

山主陳平安卻是一清二楚。

只因爲三山九侯先生，曾經於皚皚洲韋赦有“側讓路”之恩。

所以這趟寶瓶洲之行，韋赦是很有誠意的。

等於是明白無誤告訴陳平安，扶搖洲全椒山的舊主人，就是皚皚洲的韋赦。

不過韋赦之所以願意現落魄山，更多還是與吳霜降有關。

韋赦問道：“劉晝，既然泄了份，你接下來打算在何落腳？”

田粟瞥了眼韋赦附近的那個婁藐，再看了張空椅子，嗤笑道：“我可沒有你的手段，也沒有荀淵的魄力。隨便逛吧，腳踩西瓜皮，到哪裡是哪裡。”

天曾雨粟。

在自己一手創建的雨龍宗裡邊，卻要化名田粟，不管如何，還是被他躲過了那場刀兵劫數，得償所願，羽化飛昇。

劉晝也好，宋泓也罷，或是曾先生，這些在修行道路上渡過重重劫的老人們，總有各種路數，各自苦求長生，得個不死。

劉晝轉頭向某個空位，沒來由嘆一句，“如果荀淵有你的修道資質。”

韋赦搖頭笑道：“他要是有我的修道資質，就不會那麼聰明瞭，因爲沒有必要。”

劉晝說道：“這種話，真欠揍。”

韋赦微笑道：“有這種覺的人，曾經有很多。”

荀淵與完老景，是差不多輩分的修道之人，後者剛來這邊的時候，唯唯諾諾，帶著幾分怯懦，境界漸漸高了，心就變了樣。

反觀荀淵，起先意氣風發，是一個心極爲驕傲的人，等到境界越高，越收斂鋒芒，最後變一個幾無棱角的人。

就像一個越活越年輕，一個越老越悲觀。

老道士睜開眼，自我介紹道：“貧道俗名張腳，道號‘黃天’，僥倖躋的十四境，過往經歷，不值一提，就是條喪家之犬。”

可能除了修道百多年就站在山巔韋赦，和消息靈通的田婉，其餘在座十幾個，都不清楚這位老道士的真正來歷。

田婉就知道師兄鄒子，頗爲推崇此人。說這個道士的路數，至是別開一境的水準。

百年一屆的三教辯論，文廟和白玉京贏下的次數，加在一起都不及西方佛國……的一半。

所以後世讀書人，難免都會心生疑，爲何佛家寺廟“方丈”多，宮觀道士裡邊的“方丈”。

而唯一一個“連莊”贏下兩場辯論的人，歷史上只有一個，就是文聖。（注，961章年最匆匆）

但是在三教辯論之前，其實青冥天下和西方佛國就開始展開辯論。

不過青冥天下輸得比較慘，尤其是其中一場，白玉京和當時的天下七大道脈，總計派出十七位道，十七場辯論，竟然全輸了。

這十七位道士，必須摘下道觀、去除道服，剃髮爲僧，他們就是後來的“戊午十七僧”。（注，734章逢雪宿芙蓉山）

後來文廟儒生加辯論，變了三教之爭。張腳橫空出世，雖說贏得很艱辛，好歹是爲青冥天下扳回一局。

再後來，陸沉則贏得很漂亮，很輕鬆。

就因爲陸沉的出現，才讓三教辯論不得不訂立一條新規矩，開始限制參與辯論之人的份和境界。

陸沉爲此還跑去蓮花小天找師尊訴苦，說這個規矩，太過針對自己了，懇請師尊幫忙說句話……

結果道祖來了一句，說這條規矩就是他訂立的。

所以老秀才上次在自己學生的村塾那邊，巧見著了那個天瞎逛的陸掌教，酒桌上，與後者推心置腹，說自己這個破天荒的連莊殊榮，本該是陸掌教的。陸掌教一個勁說哪裡哪裡，不敢不敢。老秀才眼神誠摯，說敢的敢的，這裡這裡……

再後來，約莫是喝高興了，就有了老秀才拉著陸掌教，要吵一架，練練手。實在不行，你可以認輸輸一半。

議事員，各有各的地盤，除了中土神洲，一般來說一洲至多二人。例如北俱蘆洲和東寶瓶洲，就分別只有婁藐和田婉。

等到所有人都顯出真，竟然還有幾個，依舊是生面孔。

比如作爲這座祖師堂表面上的東道主，每次負責燃香和住持議事之人，大龍湫的仙人，份就讓人一頭霧水。

小龍湫上任山主林蕙芷的師尊，曾經在山巔古松下，與萬瑤宗韓玉樹共同下出一局殘棋，後世修士始終無法在棋盤上落子破局。

這是桐葉洲膾炙人口的山上趣事。

直到做客小龍湫的年輕，下出兩手，以新換舊，終定局。

“確實好棋，不愧是繡虎師弟。”

“宋泓，你就不怕被順藤瓜？據說那位疑心病很重，我們可別被一鍋端了。”

“哪怕不打上山來，只需與文廟告狀，也夠咱們吃一壺的了？”

“我們又不是什麼謀朝篡位的臣賊子，就算份泄出去，別說反賊，功臣纔對吧？”

宋泓終於開口說道：“有司徒夢鯨在，他不太可能會懷疑到我們大龍湫頭上。退一步說，就算他有所猜測，沒有任何證據，能奈我何？”

田婉冷不丁說道：“除非有人與陳平安來個裡應外合。”

衫彎曲手指，挲著鮮紅的指甲，也不看那田婉，冒出一句冷嘲熱諷的言語，“可別是做賊的喊捉賊。”

田婉霎時間臉冷若冰霜。

宋泓笑道：“何況有了證據又如何，難道能夠證明什麼嗎？”

陸虛一拍椅把手，大笑不已，“說得好，機緣巧合之下，暴得大名驟然顯貴的貨，手得夠長了，寶瓶洲，劍氣長城，如今再加上桐葉洲，管天管地的，不是心積慮養山中，便是出了門就到邀功，當自己是誰呢？”

衫笑瞇瞇道：“怎麼不說是時無英雄使豎子名？”

陸虛冷哼一聲。

不與劍修之流的莽夫，一般見識。

中土大龍湫，自祖師開山以來，香火綿延三千載。

大龍湫雲岫府，是龍髯仙君司徒夢鯨的山中道場所在。

明面上擁有兩位仙人、一位玉璞境，但是上宗連同下山，大小龍湫，已經兩百多年不曾出現一位新的玉璞境了。

唯一的玉璞境，道號“懸鐘”的大龍湫掌律祖師，是宗主與司徒夢鯨的師弟。與此同時，幾乎所有元嬰，都是這輩子躋上五境希渺茫的人，陷了一種青黃不接的境。

其實大可不必有此憂慮，還有這個主持議事多年的宋泓，早就是仙人了。