“莊哥，要不要我去教訓他一頓？”

彭飛正覺此行比較平淡呢，見到中川之後，忍不住手腳有些了，尤其是見到中川旁邊又跟了一個點頭哈腰的翻譯，讓彭飛同誌極為不爽，他最看不慣這些拿著錢跑中國裝大爺的老外們。

“算了吧！你小子彆惹事，今兒玩一天，明天就要開始工作了。”

莊睿擺擺手製止了彭飛，彆人仰慕中國文化，去哪裡旅遊是彆人的自由，不過這中川還真是和自己有緣的，從西安到敦煌，已經接連遇到過三次了。

“看那傢夥就不像是個好東西，說不定是到中國來自私文的呢！”彭飛裡嘟囔了一句，停好車後，推門走了下來。

雖然敦煌地偏僻，不過作為舉世聞名的旅遊勝地，莫高窟前滿了人群，到都是拿著小旗子戴著遮帽的旅遊團，要不是彭飛眼尖，還真的看不見中川，不過這下車的工夫，中川就在人群裡不知所終了。

中國一共有四大以佛教文化為特的巨型石窟，分彆是敦煌—莫高窟、大同—雲岡石窟、—龍門石窟、天水—麥積山石窟，這其中以龍門石窟和莫高窟最為出名，而莫高窟則是四大石窟中現存規模最宏大，儲存最完好的一個。

敦煌莫高窟始建於公元366年，一直到清代的一千五百年間，在三華裡長的鳴沙山上壁上，層層地建造了四百八十多個窟，上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，站在距離莫高窟數百米的地方觀看，顯得異常的壯觀。

所有的石窟，全部佈滿了彩塑佛像和以佛教故事為題材的壁畫，彩佛像共有兩千多，最大的一個高達三十三米，壁畫的技巧高超，數量驚人，如果一方方連接起來，可排五十多華裡長的畫廊。

……

“莊睿，把照相機都放在車裡吧！莫高窟裡麵是不準攜帶照相機進去的，你要是對那些畫像佛掉興趣，回頭我可以找人給你要一冊完整的莫高窟圖像集冊。”

見到莊睿脖子上掛著個照相機，從另外一輛車上下來的任博士提醒了他一句，由於各種相機的閃燈對文均有非常大的破壞，所以這個景點是止攜帶照相機進去的。

孟教授曾經以京大考古研究所的名義，聯合敦煌文研究所，專門針對呼吸產生的二氧化碳對壁畫會產生潛在的破壞，進行了相關的課題研究，作為跟隨孟教授比較早的學生，任博士不是第一次來到這裡了，並且對莫高窟還有著相當深刻的研究。

隨著旅遊的人群，莊睿等人也步到了莫高窟的部，他們進的是莫高窟的南區，在這裡一共有487個窟，裡麵均有壁畫或塑像，在進第一個窟後，莊睿就被巖壁和頭頂上那些的石刻畫吸引住了。

環顧窟的四周和窟頂，到都畫著佛像、伎樂、仙，幾乎石窟的每一個空間，都有畫像的存在，進到石窟後，莊睿彷彿覺進到了古代的畫廊一般，都充斥著濃鬱的藝氛圍。

和參觀那些名勝古蹟不同，這裡所有的畫像和石雕佛像，都散發出一種藝的，富多彩各式各樣的裝飾圖案，似乎帶領著人們走進一座宏大壯觀的藝長廊，每一個細微，都展示了先人們湛的工藝技和藝修養。

“莊睿，這個就是飛天了，咱們在中央電視臺見到的那個飛天廣告，就是以這個為原型的。”在一高達30多米的石窟，任博士見到莊睿抬頭看著穹頂，出言給他介紹了起來。

飛天是侍奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞，在這塊石窟的牆壁上，到都雕琢著飛天圖案，有點在無邊無際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直衝雲霄，有的從空中俯衝下來，勢若流星，有的穿過重樓高閣，宛如遊龍；有的則隨風漫卷，悠然自得。

古代的畫師們，用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和諧的意趣，呈獻給人們一個優而空靈的想象世界，豔麗的彩，飛的線條，呈現給人們一種張揚的力量，讓莊睿有一種在大漠荒原上縱騎狂奔的激在心中迴盪。

“影視中的資料，不及親眼所見之萬一啊！”

莊睿收回了注視著穹頂的目，剛纔他用靈氣了一下的這個石窟，那一幅幅的筆畫，一個個麗的仙流溢彩，帶飄舞，在靈氣應中似乎活轉了過來，讓莊睿迷醉之餘，心中震撼不已，彷彿靈魂都隨之舞隨之抖了起來。

就連渾上下都找不出毫藝細胞的彭飛，也被這些的畫像給吸引住了，開口呆呆地說道：“莊哥，我看著這些壁畫，怎麼好像活了一樣啊？”

“嗯，彭飛，這說明你有佛緣，乾脆就出家當和尚算了，俗話說放下屠刀立地佛嘛！”

著這與眾不同的石窟靈氣，莊睿心大好，笑嗬嗬的和彭飛開起了玩笑，不過這話也是半真半假，在現代社會，彭飛這樣的人已經算得上是殺神了，這佛教重地，或許真能化解幾分他上的暴氣息。

“嘿嘿，酒和尚他們收不收啊？”彭飛聞言笑了起來，他本就是天不怕地不怕的主，即使在這佛像莊嚴的地方，也隻能讓他微微失神。

“你啊！在這地方胡說八道。”

莊睿搖了搖頭，走出了這個石窟，繼續遊覽了起來，這次他將注意力放在了石窟那些形態各異的佛雕上麵。

由於隋唐是莫高窟發展的全盛時期，莫高窟的佛雕，也深隋唐佛文化的影響，塑像大多為圓塑，塑像造型濃麗滿，人態健碩，神端莊寧靜，風格樸實厚重。

彩塑為莫高窟佛雕藝的主，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士各種彩塑雕像，形式富多彩，圓塑、浮塑、影塑、善業塑都可以在這裡見到，最高的高達34.5米，最小僅2厘米左右，題材之富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博館。

走到16號石窟的時候，任博士停住了腳步，指著裡麵說道：“莊睿，這裡就是藏經了。”

“那些珍貴的經書，就是藏在這裡麵的？”

莊睿用隨攜帶的手電筒，往裡麵照了一下，那個長寬隻有2.6米、高3米的方形窟室壁上，繪有菩提樹、比丘尼等圖像，中有一座禪床式低壇，上塑一位高僧洪辨的坐相，至於經文則是一卷不剩了。

而在一個多世紀前，王道士無意中打通了這座藏經的時候，裡麵存放著從4世紀到11世紀（即十六國到北宋）的曆代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文5萬多件，不過現在國的，幾乎是十不存一。

後世考古學家們推斷，藏經應該是在公元11世紀時，莫高窟的僧人們為了躲避西夏軍隊，在準備逃難時所封閉的，其出土的文書多為寫本，量為刻本，尤為顯得珍貴，並且還有古代藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、茲文等文字，流傳至今，很多都已經是孤本和絕本了。

對於藏經的發現者王道士，雖然後世對他的評價是褒貶不一，但是莊睿始終認為他是這段文明流失的罪人，他所謂的將賣取的銀兩用於修繕莫高窟的舉，毫不能為他流失這些珍貴文的行為贖罪。

或許很多朋友會說，王道士一心為公，賣給外國人的銀兩並未用於私人樂，而是貧苦一生，也有些人會說，如果不是王道士把那些東西賣掉，或許這些件都會毀於其後的戰火。

但是這些朋友知不知道，莫高窟在元代以後已很鮮為人知，幾百年裡基本儲存了原貌，本就無人得知那裡儲存著珍貴稀有的佛經古卷。

以當時的清王朝和國民政府的作為，本就不可能去顧及莫高窟的，也就是說，如果不是王道士打通了藏經，這些珍貴的文，極有可能到今天纔會被人們所發現，而這些屬於中國的珍貴文，也會完好的儲存下來。

而且王道士在當時政府給予了重視之後，仍然私藏了最有價值的大部分珍貴經卷文，僅僅用700銀元的價格，就賣給了英國考古學家斯坦因24箱寫本、5箱藝品和570段敦煌文獻。

其後法國考古學家伯希又以600兩銀兩，獲取了1萬多件堪稱菁華的敦煌文書，而最後僅存的一些珍貴文，也被王道士出售給了日本的探險家吉川小一郎和橘瑞超。

於是，1900年發現的五萬多件藏經文獻，最終隻剩下了8757件被收藏於現在的中國國家圖書館，尚不及大英博館的一半之多，所以在莊睿心裡，王道士就是敦煌文化流失的罪魁禍首。