第十六章 修道九境(上)

閣中的陳設很簡單，除了一張小桌案以外就沒有別的東西了。腳下是打磨的十分平整的青石，四周的窗戶都是開著的，沒有紗，風嗚嗚的吹著，使殿中顯得既空寂又冷。閣中打掃的倒還算乾凈，除此之外，就無其他了。

宋明庭來到其中一張桌案前跌坐下，取出筆墨紙硯和經書，直接開始抄經。

一個個剛勁有力的字落在紙上，懸崖上的風嗚嗚的呼嘯著，隨著一筆筆落下，宋明庭，心法開始自行運轉。歸藏劍經在心間流淌而過，靈氣開始往宋明庭邊匯聚，很快，一縷縷黑白的氤氳開始從宋明庭的上升起。

宋明庭再次進修煉狀態。對他來說，修煉已經不拘於特定姿勢了，隻要他想，無論在乾什麼，都可修煉。所以即便正在抄經，他也可以運轉心法，甚至因為抄經使得心境能更快的進心平氣和的狀態，修煉的效果反而比打坐還要好上一些。

隨著心法的運轉，一縷縷在變幻著黑白二的法力沿著十一條無形的經脈進宋明庭的，匯丹田之中。此時，宋明庭的丹田中早已彌漫了黑白二的氤氳之氣，黑白二氣呈魚形狀，自行轉。而在他的外，一縷縷黑白的法力匯聚在一起，不斷的撞擊著他的某一，這地方就彷彿有著一道無形的屏障，任憑黑白真氣如何撞擊，始終無法撞穿。

這是道竅！是修煉之竅！

法力是經由道脈流丹田之中的，而要進道脈首先是打通的是道竅。這道竅是無形之竅，本是閉塞的，需開以後，方能容納法力通過。他現在控製著法力不停猛撞的那一個點，就是道竅，這是無數代人所探索出來的。道竅一共有三十六個，合天罡之數，他之前已經開了十一個道竅，現在正在開第十二個道竅。

修煉之路一共有九個境界，當然，僅限於此界，至於飛升之後的境界，那就不得所知了。這九個境界被稱為“修道九境”，從低到高依次為道火境、竅境、鑄鼎境、摘星境、融月境、引日境、我道境、圓明境、歸一境，亦稱道火期、竅期、鑄鼎期、摘星期、融月期、引日期、我道期、圓明期、歸一期。

道火境，點燃道火。

這是修道九境之中的第一境，亦為修道之始。道火，即修道之火，道藏有言“凡人無質”，此質為資質，意思是說凡人沒有修煉的資質。這世上，不是每個人都能夠修煉的，真正擁有修煉天賦的人百中無一，而衡量一個人有沒有修煉資質的標準就是能不能點燃道火。

其實世間萬靈都有著道火，然而道火蒙塵，需拭去上麵的“塵埃”之後才能參天地之造化，進而踏上修煉之路。但真正能夠拭去這一層“塵垢”的生靈很，所以纔出現了擁有修道資質的生靈萬中無一的現象。而道火期其實就是拭去道火表麵那一層“塵垢”的時期。這個階段的修道者，和凡人並無明顯差異，最多也就是氣質卓然，強健一些而已。

竅境，開道竅。

這一階段是“以道火為引，吸收天地靈氣，淬煉法力，然後以法力開修煉之竅”的過程。因為本無可供真氣的竅口，所以需要修士自行開道竅，此竅無形，是為道竅。當開第一個道竅之後，纔能夠容納法力。開的道竅越多，意味著今後修煉的速度將越快。但並非開的道竅越多越好，因為一來在竅期開太多道竅，會在竅期耽誤太多的時間。二來，開道竅太多，而在接下來的道鼎期無法鑄足夠強大的道鼎的話，便會有而亡之虞。所以如何拿就顯得尤為重要了。竅期的修士已經明顯和凡人區分開來了，僅憑力量就已經碾凡人，真正的有九牛二虎之力，更重要的是，達到竅期後，修道者便可以使用法，也可使法寶了。

道鼎期，鑄就道鼎。

雖然本無修煉之竅，但卻是有修煉之鼎的。這個鼎就是丹田，但丹田能夠容納的法力不多，是為偽鼎，在修煉初期是夠了，但到了中期、後期，就遠遠不夠了。所以為了更長久的修行之路，就需要孕育出一個真正用來容納真氣的“容”，這就是道鼎。道鼎可以容納大量的法力，而且隨著修為的提高，其本也會跟著慢慢擴大，慢慢變堅實，所以鑄道鼎之後就不會有容納太多法力的顧慮了。

這是修道九境中的前三境，亦被稱為“築基三境”，因為這三境是用來打基礎的，所能發揮出來的戰鬥力不強，但卻關乎未來的修煉。於這三個階段的修士雖然已經超了凡人的範疇，但距離擁有那等毀天滅地，移山填海的力量卻還差的遠呢，於築基三境的修士隻能算是剛剛踏上修道之途的新人，遠遠算不上修道界的中堅力量。

築基三境之後是摘星境、融月境和引日境。

摘星境，摘星。

這一階段需接引星，淬煉元神，使神轉神。修道求的是不朽，而其本就是讓元神純，萬古不朽。所以對修道之人來說，最重要的就是讓元神強大。而神轉神，就是元神強大的過程。元神本屬，所以又被稱為神，神在陸續接引星、月、日之後，轉為純，是為神。而摘星期就是接引星淬煉元神的過程，當度過摘星期之後，元神便可在星夜下短暫離。不過這時修士還不能讓元神在外遊離太久，因為摘星期的元神雖然已經不懼星，但還是懼月的，所以不得長時間暴在月之下。至於說日，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴在日之下，幾息之便會化為灰灰。