大秦，長安。

這座城市，幾乎可以被當做整個修行界，最大的一座城市了。

外三層，最外層爲常人居住之，分了數百個城區，生活著數千萬的人口。

層，分爲二十多個城區，幾乎全部都是修士在其中居住。

而在最核心的地方，被稱爲‘雲上之城’，遠遠看上去，當真猶如真正的仙宮。

長安城的靈脈，無論的濃度還是規模，都是冠絕整個修行界的。

而值得一提的是，大秦皇宮，並不在雲上之城，而是在雲上之城腳底下的。這個位置，雖然也是在城很核心的位置，然而在地位上，顯然跟高高在上的雲上之城沒得比。

確實也不是一個層面上的。

大秦皇朝，皇帝當然也是這個國度，最高的統治者。然而，這僅僅只是世俗王權。在秦國，還有一個其他國家有的特。

國教。

大秦的國教，是整個大秦社會的神支柱。理論上，下到沒有過修行經歷的平民，上到法相巔峰的帝皇，都是國教的信徒。

可想而知，這所謂的國教，權威有多麼的重大了。

當然，作爲政權的領袖，大秦皇帝也並非是沒有權威的。皇朝的行政權力、軍隊，還是被這位皇帝牢牢的握在手中。

最早的時候，大秦國教對於國家的影響力，是沒有這麼強的。甚至，在最最開始的時候，他們還沒有‘國教’這樣的稱呼，在外界看來，只是一個可以培養修士的宗教。

而隨著時間的發展，他們變得越來越龐大，信徒越來越多，深到了秦人生活之中，無論修士還是人民，都收到了非常慎重的影響，最終爲了所謂的國教。

但哪怕是在剛剛爲國教的時候，他們的影響力，也大約被限制在可以爲秦國皇帝、政府，用於統治這個國家的工。

這種況，持續了很久很久，但在當下在位的這位大秦皇帝，秦尚繼位之後，慢慢開始發生了一些變化。

秦尚登上皇位的前夕，還只是元嬰層次的修士。這在強大的大秦皇朝，哪怕是脈最純正的嫡系皇子，若是隻有這樣的實力，也絕無可能去爭奪皇帝的寶座。

大秦，自立國以來，還真的沒有出現過法相層次以下的皇帝。

當時，秦尚有一個姐姐，有一個弟弟，都是法相層次的強者，按理來說，皇位是跟他完全沒有關係的。

哪怕當時他，得到了在秦國影響力已經非常大的國教的支持，但按照秦國的傳統，他還是不太可能接得下皇帝的位置。

然而，接下來，神奇的事發生了：秦尚在短短兩年的時間裡，就從原來本沒有資格爭奪皇權的元嬰層次實力，直接突破到了法相期。

但其實就算是如此，爲了法相的他，跟自己的姐姐和弟弟，也是很難去比的。

主要原因就一點：他的姐姐和弟弟，都是經年老法相，都進到了中期往後。而爭奪皇權已經瀕臨在即了，就算是秦尚爲了法相層次的修士，但一個個剛剛突破的新法相，又如何跟人爭呢？

然而，事實就是這麼讓人大跌眼鏡。

秦尚贏了，並且在鎮親姐姐的叛之中，以絕對優勢，碾戰勝並當場擊殺了對方。而他的弟弟，則非常明智的選擇了投降，並在未來的時間裡面，迅速就爲了國教的教徒。

爲了教徒之後，秦尚的這位親弟弟，也爲了整個帝國非常忠誠的臣子，並隨時聽他的調遣，跟之前與他爭奪皇位時候的格，完全不一樣。

他是如何快速突破到法相層次的、又是如何在剛剛突破到法相層次的時候，就能夠輕鬆消滅他的皇位的競爭對手，這一點，恐怕跟國教的不開關係。

見識、腦子稍微正常一點的人，都是能夠輕而易舉的認識到這一點的。

也正是因爲如此，國教才真正的開始走向前臺。

秦國人，在此之前，雖然很多很多人是真真正正的國教信徒，但是真真正正的狂信徒、願意完全爲國教拋頭顱灑熱者，並沒有那麼多。國教，在秦國人的政治生活之中，更像是一個神層面上的補充，連支柱地位都談不上。

但是，在國教功的將秦尚扶持到了帝國皇帝的位置之後，一切都發生了很大的變化。

而再往後，國教既然能夠將秦尚扶上皇位，那麼，他們自然也是有自己的訴求的。

在秦尚上臺之後，整個大秦皇朝的風氣，就開始快速的發生一些變化。

這些變化，最集中的表現，就在於，國教的權威，一步步的加強了。

雖然，整個帝國的管理，從地方的行政、到修士的培養、再到帝國的修士軍隊，還是朝廷和皇帝說了算，而且國教對於染指這部分權力，也表現的沒有什麼興趣。

然而，他們真正控制的地方，是人們的神。

大量的人，真真正正的爲了國教的信徒，很堅定的那種。

雖然，平日以來，人們做事、發展，還是主要以朝廷的命令、以及地方的各種勢力爲主，但是，在大部分的秦國人的腦海之中，都逐漸產生了一個宗教的概念——國教的地位，是至高無上的。

而國教的信仰，也被包裝的很好。他們並沒有一個單一的神的概念。

如果僅僅只是一個‘神’的話，在修行世界之中，那可算不得吃香。修士們，都掌握著強大的非凡力量，只要逐步地往上走，雖然艱難，但是隻要能夠走上去，就能夠獲得移山填海的能力。在這樣的世界之中，想要讓人們對於‘神靈’這種東西，有太多的崇拜，那是不太現實的。

對於絕大部分心智正常的修士而言，就算是真的有神靈這種東西，修士們也通常往往會將其認知爲一個更加強大一些的修士，而很難認爲這是一個全知全能的神靈。

而國教的包裝，有趣的地方就在於，他們將整個教義，包裝了一種‘道’。

這種‘道’，是一種理念，一種價值。核心概念在於‘秩序’。

國教，並不講善與惡，他們也不介意善人或者惡人。他們更在意的，是‘秩序’本。

而在國教的推之下，整個大秦國的律法，在這些年來，逐漸變得細緻而嚴格。並且，執行起來，也完全不講任何的人味，嚴格的按照律法執行。

而從修士到普羅大衆，對於秩序的認可，也在國教的信仰不斷向外的擴展之下，也是越來越深的。

當然，人的天，不管是普通人也好，還是修士也罷，都不可能完全的遵從秩序。總有心向自由者，或者惡人。他們有的是天生不喜歡這麼難的束縛，有的甚至是對於秦國制定的一些惡法的不滿。

然而，這種人，不管什麼份，都遭到了國教的殘酷鎮。

對此，國教的置，向來都是一套手法——先是開除教籍，然後由政府宣佈其爲犯罪，然後以最嚴格的規矩，來進行置。

在這種置之下，大量的人，死亡了。

得到了關於秦國的著諸多的報之後，陸青總是有一種非常怪的覺。

重視秩序，這當然是沒有錯的。秩序程度高，就代表著整個社會的組織程度高，員能力高，整個社會可以集中力量辦大事。

然而，任何事，都是有一個度的。

嚴格執行法律，這本沒問題，然而，法律自就一定是好的麼？在陸青的理解裡面，法律本被制定了出來，當然是需要得到執行的。可在制定法律的時候，或許是因爲法律制定者考慮不周、或者法律制定者的利益、或者乾脆就是因爲時代和社會變遷，讓某些本來不錯的法律，變得不那麼和適宜。

這種況下，在執行法律之餘，也應當要有相應的政策，是可以讓人們去發現、調整那些不合時宜的秩序。

然而，秦國是沒有這種機制的。

有些律法，在陸青看來，簡直是惡法，但這些律法仍然被一不茍的執行者。別說違反了，就算是沒有違反律法，僅僅只是對律法表達不滿，也會遭來迫害。

而且，法律在執行的時候，完全按照條文來做，毫不考慮事本，這當然也是一種惡的表現。

這兩條結合起來，讓整個大秦國的氛圍，是非常抑而且恐怖的。

但不得不說，秩序的力量，還是非常恐怖的。

在強大的秩序之下，秦國的力量，是能夠非常好的集中起來的。社會的員能力非常強，軍隊的組織度很高，間諜很難在秦國的環境下活。各種監控民衆、監控修士的手段，到都是，但偏偏這些過大的權力，又會滋生腐敗……

總之，這是一個讓陸青覺得有些不適的國度。

而說回秦國本。

在大秦宮之中，現任的大秦皇帝，秦尚，換上了一袞服。

這是作爲一個皇帝，最爲隆重的裝束了。不僅僅秦國有，幾乎所有的國家，都有著類似的裝束。由於穿戴麻煩、而且穿起來也非常的不舒服，所以絕大多數的皇帝，都不太喜歡。除非是在一些非常正式的、不穿不行的場合，皇帝們在尋常時候、在私下裡，也不太穿著這麼一套麻煩的東西。

秦尚也是一樣。

可今日，大秦國並沒有什麼大朝會、大祭奠之類的活，皇帝好像也沒有必要這樣。

只是，當下滿面肅穆的秦尚，卻彷彿要去宣佈什麼非常重要的決定一樣。

而在他所的這空空的大秦宮之中，只有一個人，陪伴在他的邊。

大秦國師，方子良。

“陛下，臣最後問您一句，這一步若是邁出去了，就不能再回頭了。”

“朕知道。”秦尚面容嚴肅，“只是，如若不這樣，又怎麼應對燕國？”

“停下腳步，當真不可嗎？”

這是方子良最大的疑問。

他在爲國師之前，是秦尚的私人老師，也是秦尚最重要的謀臣，無論是在秦尚城爲皇帝之前還是之後，都是秦尚最爲信重之人。

也正是這樣的份，讓方子良對於秦尚這漫長的歲月以來，一步步的變化全都看在眼裡。

他能夠理解，秦尚心中的雄才大略。然而，國教難道是什麼好東西嗎？當年，秦尚爲了爲大秦皇帝，付出了什麼代價，方子良比誰都清楚。

拋棄了一切喜悅、厭惡、憤怒之類的緒，在國教的幫助之下，秦尚爲了法相層次的修士，並且爲了大秦皇帝。

可是沒了這些，到底還是個人嗎？

太上無……秩序高於一切……這些東西，方子良心中始終有著疑。

他不知道，這條道路是不是真的正確的。

然而，這切切實實是幫助了秦尚爲皇帝，也切切實實讓大秦的國力日益增強。方子良在最開始，只是心有疑，但卻不好反對，畢竟這是秦尚爲了爲皇帝，而跟國教做出來的約定。

但到後面，隨著國教的影響力越來越大，他作爲大秦國師，越來越覺得不對勁了，可是當他想要做些什麼的時候，一切都已經晚了。

很多東西，在已經走出那一步之後，就再無辦法挽回。

秦尚，作爲大秦皇帝，這些年來快速的長，已經爲了法相巔峰層次的修士了。他想要再進一步，進到傳說之中才存在的、已經很久很久沒有人親眼見過的神海層次。但上一次，秦尚就已經付出了一切人類的緒，才換來了現在擁有的一切，而這一次呢？秦尚還需要付出什麼？

方子良不知道，但他不相信，國教會有那麼好心。

他認識國教的那些高層們，在他看來，那些都是沒有的機，一點也不像是人，更像是純粹的泥塑一般。