不過人才雖然被舉薦了，還需要立功才能晉陞，如今曹麾下戰將，謀臣，如五子良將，荀攸程昱等，哪一個不是功勞赫赫，因功上位？

雖然曹明麵上廢除了軍功爵製，但隻是改變了其爵位的等級，以及獎賞的容，重新設定了其他的爵位獎賞製度，人才依靠軍功爵製上位的本質沒有變化。

世之中，人才必須立功上位。

紙書，造紙的出現，隻是促進了社會的發展，提高了讀書人的品質，增加了讀書人的數量。

這是不會世家大族利益的。

因為當下人才得選拔製度被世家掌控，對世家是有利的。

讀書人再多又如何？想要當還得經過他們的手。

在這種製度之下。

紙書印刷，不僅不會損害世家大族的利益，反而對世家大族有利。

因為天下的讀書人，還是得投靠世家大族，獲得他們的舉薦，為他們的門生故吏才能上位。

門生故吏多了，世家大族的力量也就更強大。

劉禪是紙書，印刷的開創者，天下的讀書人，自然是心心念念劉禪的好，劉禪若控製數量，加以壟斷，天下士人自然會投奔劉備。

得士人之心，得天下自然不難。

而真正能對對世家大族的利益造衝擊的，是選拔人才得製度。

科舉製度！

隋唐時期出現的科舉製度，其本意，就是為了消滅世家而誕生的。

世家大族其實對於社會，對於百姓並沒有危害。

威脅社會，欺百姓的乃是地方豪強，地主階級。

世家世家，時代為的家族纔是世家。

世家的權利在中央，之所以被消滅，並不是對社會，對百姓有危害，

而是世家，威脅到了皇權！

比如東晉時期，王，謝，桓等世家為天下之最，皇權基本上被架空，天下由世家做主，三國時期世家剛剛興起，至隋唐時期，已有五姓七，發展至頂峰。

世家在中央的權利太大，威脅到了皇權。皇帝想要獨裁專權，想要中央集權，自然要消滅世家。

因此軍功爵製，九品中正製等人才選拔製度，被科舉製度所取代。

可是世家被消滅了，地方豪強，地主鄉紳階級卻興起了。

若是將軍功爵製下的世家門閥，與科舉製度下應運而生地主階級相比較。

對國家真正有危害的，其實是後者。

軍功爵製之下，立功獲爵，爵位能夠世襲，代代為，世家也便因此產生了，世家權勢過大，因此容易產生權臣。

若是皇帝昏庸無能，世家都不需要時間發展，軍功製下，一代便能出強臣。

如東晉南北朝時期，桓溫，蕭衍便是頂尖世家之主，桓溫把持朝政十數年，垂涎帝位已久，奈何製於王謝兩家不能如願。而蕭衍出自頂尖世家蘭陵蕭氏，取代劉宋建立南梁。

如劉裕，甚至諸葛亮，則是軍功爵製之下直接催生出的強臣。

諸葛亮是典型的依靠軍功爵製崛起的草人。

雖然諸葛亮出世家，但到了諸葛亮這一代，已經落魄到在南以種田為生了，隻能算是食無憂，憑藉家世以及自的才學，在荊州士人之中稍有名氣，但遠遠比不上荊州的那些大家族。

但他投靠劉備後，一直做到了丞相，哪怕是皇權，也是手可及。若是諸葛亮奪取了皇位，便與劉裕無異了，但好在諸葛亮是個一忠臣，但不可否認，他是因為軍功爵而崛起的。

不過世家的存在雖然威脅到了皇權，但世家的利益，其實國家是一致的。

因為世家的爵位，榮耀，是國家給予的，國家若是滅亡，世家的權利，便會然無存。

雖然強大的世家，雖然會威脅到皇權，但外敵若至，世家便會上下一心，共同抵外敵。

所以哪怕是西晉滅亡，北方的世家大族，基本上都南下投奔東晉。

蜀漢滅亡時期，如薑維，諸葛瞻父子，趙雲，張飛的後人，依靠軍功爵獲得權利的家族，都是為了國家拋頭顱，撒熱獻出了自己寶貴的生命。

在看益州的投降派，大多是豪強，地主階級。

這些人的利益，與國家是不掛鉤的，他們與世家不同，他們的利益不在中央，而在地方。

國家滅亡了，換一個主子就行了，他們的土地還在，仍舊可以在地方作威作福。

科舉製度，並沒想想象之中那麼好。

說白了就是皇帝為了穩定皇權，為求拉攏地主階級消滅世家，進行利益互換的一種製度。

世家要的是中央的權利，而地主階級，要的是地方的權利。

唐宋之後，參加科舉的考生，有千上萬，乃至數十萬，然而三年之中，金榜題名的名額，隻有兩百人。

如此稀的名額，為什麼天下讀書人，還要如此熱衷於科舉呢？

因為考不上也沒關係，隻要考個秀才就夠了，雖然距離金榜題名的途遙遙無期，但他們當不了，可以回鄉保全經濟利益。

國家對秀纔有著優厚的待遇，見不拜，犯法不打，免除徭役稅收，秀纔回鄉之後便了鄉紳地主，瞞佃戶，稅稅，屯積居奇，兼併土地，都是這些豪強地主鄉紳階級乾的事。

豪強地主階級，纔是國家的蛀蟲。

軍功爵製度之下，老兵退伍之後，可以回鄉擔任鄉吏。

然而科舉製度之下，地方鄉吏，則是由地主階級掌控，如此地方的**，便更加嚴重了。

皇帝滅了世家，集權中央，但卻放地方權利於地主階級，掌控了中央，失去了地方。

也因此，國家變得越來越腐朽，遇到外敵，更是不堪一擊。

科舉製度之前，從未有國家因為外族而被滅國，農民起義，也是之又。

而科舉製度之後，唐，宋，元，明，清，不是被農民起義滅了國，便是被外族滅了國。

為何會如此？

因為以前軍功製度下，士兵就算在戰場上立不了功，無法封候拜將。但退伍以後，還可以回鄉擔任鄉吏，因此那個時候，當兵是可以獲得利益的。

可是科舉之後，當兵的就是當兵的，退伍沒有利益可言，依靠戰功建功立業更是空談。如兩宋時期的嶽飛，狄青等依靠戰功上位的將軍，下場皆是非常淒慘。

沒有利益激勵士兵，武將更是被殘忍打，軍隊的戰鬥力如何提得上去？

百姓被地主階級榨，農民起義自然是層出不窮。

異族外敵來了，地主階級與國家的利益不統一，重新換一個主子便行了，如何會上下一心保全國家？

軍功爵製之下，是促進了科技的發展，華夏的科技，一直是領先世界千年。

可是科舉之後，莫說領先世界了，最後反倒是被其他國家給趕超了。

軍功爵製之下，國家尚武崇尚征服，兩漢領土到了最後滅亡時期也一直是於擴張狀態。

而科舉製度之下，人們的思想被錮，無法開拓，讀書人隻知考取功名保全利益，沒有進取之心，故而國家的領土越來越小，隨著土地兼併的況越來越嚴重，積貧積弱，最後逐漸被外敵吞併。

國恆以弱滅，獨漢以強亡，便是這個原因。

軍功爵製，世家門閥，雖然會威脅皇權，但卻遠不如科舉製度，地主階級對國家的危害大。

其實任何一種製度，都難以保證國家延續萬世經久不衰，想要國家走的長遠，其源，還是看統治者，看帝王。

帝王英明神武，國家自然繁榮昌盛，可帝王要是昏庸無道，國家一兩代便會被滅亡。