收好了線香,大董薩又氣籲籲地將周慶拖起來靠在的石壁上,然後又拿了一張團,擺了一個“五心朝天”的架式盤坐到了周慶的麵前。書趣樓()
這明顯不是道門的打坐方式。
佛門打坐才講究五心朝天,而道門不不講五心朝天,還要將手心腳心都封閉起來。
道門弟子真正的打坐,兩隻腳心互相住的同時,雙手還要掐“子午訣”扣在丹田部位。
“子午訣”的作用,就是“鎮驚辟邪”,一旦在打坐中驚,手就會自掐“護神”,相當於一個保護裝置。
子午訣又稱為“太極八卦連環訣”,兩手一一,手護手,手抱手,二氣相通,正合《道德經》“負抱”之義,對平心定氣、收心攝神有極好的效果,正宗道門弟子打坐時必掐此訣。
看清了大董薩打坐的架式,周慶腹誹不已:擺的是道門的法壇,打坐卻用佛門的五心朝天,而且供的還不知道是哪個旮旯的“仙家”,這特麼七八糟地湊到一起,怪不得被人稱為旁門左道!
隻不過雖然是旁門左道,但確實也有些名堂,不大功夫,周慶就覺這老頭的呼吸和心跳都慢了下來,幾分鐘過後,已經慢到了一個不可思議的地步,而且似乎連生機也弱了許多。
這是要施展什麼法?
難道他費盡心思將自己騙來,就是想在自己麵前坐化不?
又過了十幾分鐘,周慶已經微覺不耐之時,卻突然覺到了一異樣,似乎有什麼東西正順著自己的右鼻孔慢慢地鉆了進來!
他悚然而驚,突然想起了師父對他說過的一種“奪舍”之法。
原來這老東西是想奪舍自己!
關於奪舍之法,無論佛門道門都有記載,因其為世人所不容,現在基本已經失傳。但大董薩施展的這門奪舍法,卻是來源於佛門,準確地說是佛教宗的傳之法。
師父曾經對他說過這種奪舍法,說穿了也不神,其實就是意識的轉移。
首先通過修煉某種法,使意識能夠隨著呼吸離開。
施法的時候,用意識引導呼吸融施法件的右鼻孔,然後漸漸擴散至左鼻孔、麵部、上下肢以及整個,直到最後全部意識侵對方的黃庭,鵲巢鳩占,主中樞,就算是完了整個奪舍。
宗奪舍有兩個前提條件,一是要有較強的神力{僅僅和普通人相比},二是施法件必須沒有意識。因此宗上師施展奪舍法,件都是死亡不久的。
而宗奪舍法最典型的特點,就是意識引導呼吸從右鼻孔鉆。
周慶不是,他現在雖然在“昏睡”,但意識仍然存在,而大董薩既然敢對活人施展宗奪舍法,那他肯定就有對付周慶意識的手段。
他將絕大部分神識都收攝到黃庭之,隻留下一注意著大董薩的一舉一。
這是一種從來沒有過的,隨著時間的推移,周慶覺得手足、都已經不屬於自己,他強忍著心底的悸將神識在黃庭耐心等待。
他要將大董薩的意識抹殺在自己的黃庭之!隻要徹底沒了意識,大董薩的就會變一。
在他知道大董薩對他施展的是奪舍法的時候,他就已經做了這個決定。
這是要將他置於死地!
任何人,隻要對他了殺機,那他就絕不容許對方再活在這個世上!
果然不出周慶所料,大董薩在控製了周慶的以後,就出了一個件舉到周慶的額前,然後用一種古怪的韻調開始輕聲唸咒。
這應該就是他對付活人意識的手段。
周慶凝神一“看”,頓時吃了一驚,這老傢夥舉到眼前的件跟自己那個小鐘一模一樣,可那個小鐘現在明明還掛在自己的腰間!
到現在為止,他還搞不清楚那個小鐘到底是什麼東西,有什麼用途,而這個老傢夥卻可以拿這個一模一樣的小鐘來施法。
他肯定知道這小鐘的!
隻是一瞬間,周慶就改變了主意,他決定暫時不弄死大董薩,必須得先從他那兒弄清楚這個小鐘的。
他迅速催黃庭中的神識,往中大董薩的意識碾過去。
一氣觀的傳承之中也有神識攻擊的修煉法門,但周慶的神識才修煉出不久,還沒有來得及修煉攻擊之。饒是如此,大董薩的意識在他的神識麵前,卻仍然沒有一還手之力。
神識和意識之間,本不是凝煉與否的問題,而是本質上的差別,用“天壤之別”來形容也不為過。
隻片刻之間,周慶的神識就將大董薩的意識磨滅了一大半,其餘的一小部分猶如喪家之犬一般退出了周慶的。
此時大董薩正全力施法,意識突然遭此重創,心神同時損,法一下被打斷,法力反噬,“撲”的一聲就噴出一口來!
這還是因為他法力微弱,要不然是這一下法力反噬,就能讓他丟掉半條命。
周慶被這一口噴了個滿臉,心中頓時惱怒異常,他驀地睜開眼來,抹了一把臉上汙,然後飛快地從兜裡出一張定符,“啪”地一聲便拍在了大董薩前。
現在還不知道這老傢夥有些什麼奇怪手段,必須先讓他彈不得。
大董薩到此時還沒反應過來到底發生了什麼事,他睜開眼來,看著眼前一臉譏笑的周慶,心裡比見了鬼還要震驚!
他那i hun xiāng是采了蔓陀蘿的花配合其它極為難得的藥材祕製而,普通人隻要嗅上兩口便立刻不省人事,不睡上一天都醒不過來,可眼前這“”卻為何這麼快就醒了?
而且他施展的奪舍法,隻要控製往了對方的,對方便絕難奪回控製權,除非對方的神力比自己強大得多!
神力比自己強大,那就是修行之人無疑,而且對方用一張符籙就將自己定在這兒,這份法力修為也比他高明得多。
無論正邪兩道都將“奪舍活人”的法視為忌,自己今日落到別人手上,恐怕一個不好就得形神俱滅!
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