上部 江湖遊子 三百五十一章、璇璣

峽谷是地質斷層形，周圍一帶的地氣衝突擾劇烈，地勢各異形了種種天然的風水局，而恰恰在憐心橋這個地方，地氣靈樞如合律相抱。

走過憐心橋是一條碎石鋪的小徑，這深山中居然有如此雅緻的道路，小徑的盡頭是竹林間的一片空地，那裡有一座竹屋，竹屋旁還接了半廈竹棚。

竹棚中有黃土壘砌的竈臺，竈臺旁有竹製的碗架，上面放著各種皿，竹棚的柱子上掛著竹扁、竹籃等。在竹屋前不遠靠近竹林的邊緣，還有一座竹亭，亭中放著竹榻和竹椅，竹榻上有燒水的火爐和沖茶的茶。

向影華帶著吳玉翀走過憐心橋、踏上碎石小徑，小徑上滿是飄落的竹葉，踩上去沙沙作響，聲音聽著很舒服，就像是一種溫的挲。走進竹屋，裡面不大布置的也很簡單，但卻足夠緻，一間小小的廳堂左右有兩間房。

向影華一擺手道：“你挑一間，就住在這裡清修吧，此地水米已備好，果蒗柴薪之類山中可自尋，你有武功也可獵取野味，我不會管你，只要你不邁過憐心橋。……你如今法已廢，但修爲境界不會失去，切記切記，息心便是修養。”

向影華的最後一句話有指點其法的意思，吳玉翀張口言，最終卻什麼話都沒說出來，心中多有些不服啊。若是在功力未廢之前，其實與向影華也是伯仲之間，天機大陣能剋制幻法、隨運轉不爲幻法所，但的無衝化煞訣修爲未必就不如向影華。

在璇璣峰上那番遭遇，兩人並未真正的手，吳玉翀事後還想過，什麼時候能與向影華來一番鬥法，看看誰的修爲更高、手段更？但此時再見，已經沒有機會了，向影華說這番話，多有點討口舌之利的嫌疑，但看神又分明不像。

玉翀就在這裡住下了，心裡明白自己逕是被了，但是轉念一想，其實這對而言也是一種最好的保護。江湖風門各派並不知道唐朝尚曾有一位閣主的傳人，而且無聲無息的就被蘭德先生給廢了，另一方面安佐傑等人如果知道現在的境，恐怕也不會放過，想著想著，不有一種舉世茫茫、卻不知立何的傷。

向影華說息心便是修養，可是吳玉翀思前想後，這紛的心緒如何能平息下來？在綿山室中醒來到達芙蓉谷這一路奔波，還沒有來得及將一切想明白，也不清楚等待自己的將會是什麼?哪怕遊方當時就那麼放離去，也不知道自己該怎麼辦。

在這竹屋舍中，吳玉翀的心緒是越來越，既無法睡也不可能像往常那樣奠÷坐養息，於是起走出了竹屋。並沒有逃跑的意思，想逃也是逃不掉的，只想氣看看山中的夜。

m;nb火爐中燃著微紅的木炭，銅壺冒著微微的熱氣，手裡捧著一杯半溫的清茶靜靜的坐在那裡。天邊有半月，懸掛在峽谷另一端的山脊上，恰好是半遮半掩。清輝撒下照在竹林邊，竹亭中的向影華也恰好披著半月，那山的影和人的影，似乎都是月下的靜謐細語。

看見這一幕，無論是誰都會暗歎一聲，難怪被人稱作月影仙

子。

吳玉)↑走到了竹亭中，在對面那張竹椅上坐下，竹椅發出吱呀一聲響，輕微的聲音卻打破了夜寧靜。向影華提起壺道《“思緒不寧，難以息心？喝杯茶吧，看看這山中夜，它是多麼好，千古以來讓人回味無盡。”

多的夜，能聽見峽谷中的瀑布流水聲，還有微風吹竹葉的輕響，兩人坐在這裡靜靜的喝茶。不知過了多久，炭火的紅漸漸暗了下去，杯中的茶也有些涼了，吳玉蒯」終於問道：“月影仙子，你爲什麼要回到這個地方？”

“我此前只在松鶴谷中清修，從未殺過人，也未遭遇過兇險。可是在這裡我遭遇了平生最險毒的伏擊，不僅以法殺人，而且自己也險些送命，這對我來說都是不願記起的往事、從來都沒有想過要經歷的遭遇。”向影華緩緩回答，接著又語氣一轉道一一

“但這裡真的很，不是嗎-?後來我知道是你們無衝派中一個潘翹幕的人挑選的地方，這竹林豬舍也是命人設計建造的，果然是人才啊，真的是可惜了!現在看見你，更覺可惜啊。人生際遇並非總如你所願，但那靈樞意境就是讓人如何去欣賞好，山水不僅無辜，而且令人澆。”

吳玉翀低頭看手中的杯子，想起了在南昌梅嶺時遊方對說過的很多話，也許與向影華的表述不同，但含義卻如此默契，這兩人之間似是心有靈犀啊。

山中被的生活就這樣開始了，不知不覺的已經過去了一個月，向影華並不怎麼理會吳玉)↑，如果吳玉)↑自己樂意，甚至就可以當向影華不存在。向影華這段時間在辟穀，以的法修爲還不至於不食人間煙火，但在天地靈樞之間滋養形神，這也是一種閉關清修，一月不食倒也沒什麼。

原來向影華是到此地閉關，吳玉翀在此，似乎只是順便爲之。

吳玉翀天天生火做飯，就在山泉中汲水，峽谷下的水潭可以捕到魚，林間還有竹鼠與青蛙，山中有木耳和各種野菜，油鹽醬醋都不缺。竹扁中曬滿了黃花、野果，用細竹枝穿起一串串小魚掛在竹棚裡，芙蓉谷上每天都有炊煙升起，這悠遠山中增添了一人氣微漾。

在一起呆的久了，吳玉翀才會到“月影仙子”這個名號並不是一種恭維!，也不僅僅是指向影華的形容氣質。

在都市喧囂中生活的很多現代人，往往都有一種葉公好龍之憾，嚮往山青水秀幽靜無人之，坐在寫字間中常常慨如能找這樣一個地方居將是多麼愜意。,可是真把他們送到偏遠山區，沒有網絡，沒有各種娛樂設施，離了現代都市生活，可能頭兩天還有點新鮮，但過

天恐怕就不了了，就想著回去過舒服日子呢，還是水泥叢林中那個家好啊，一切都那麼方便。

若心浮躁，這山中幽境也會變得枯燥無比，若心出塵，那麼塵世喧囂中也會安然寧靜。凡人誰沒有沾塵之念呢，或多或而已，也是或靜或而已，像這種山中的日子並不是一般人能夠的，雖然看上去，但是日復一日，甚至是一種忍與煎熬。

可這些心塵氣息，在向影華的上毫看不見痕跡，靜若這清山，若這秀水，神魂似能融天地萬籟的合鳴之中，就是靈樞合韻之妙。然而雖出塵，卻並非世外之人，真真切切就是一位明而恬靜的子。

向影華這是在以行證悟一一何爲息心便是修養。

這天吳玉蒯」從谷中汲泉回來，看見向影華正以一截細細的竹枝劃地，地上鋪了薄薄的一層細沙土，像是在作畫又像是在寫字。這幾天一直看見向影華在這麼做，向影華不理會，也就沒有湊過去仔細觀瞧，今天終於忍不住走到邊看個究竟，結果一站定，看著看著就神了。

向影華確實在寫字，以竹枝畫字，字字書，以書畫，畫似山川，山川卻又似一篇書法，而書法細觀又似圖譜。但這究竟是怎樣一種圖譖，吳玉翀卻從未見過，假如是李永雋在這裡，可能會想起遊方在青城山談一字之幽的景，而向影華便是把逕字裡山川寫在了地上。

地上寫的字仔細辨認應該是芙蓉谷，字卻似篆非篆如山水紋，又在芙蓉谷三個字中間穿過，寫了憐心橋三個字，筆劃很有勁力，字卻似石鼓文。如果是不識字的人，也能認出這是一幅畫，以字的筆劃譖的一幅畫。如果是通法的人，還能從這幅畫中到那獨特的山水靈樞，分明就是向影華所在的芙蓉谷憐心橋。

玉翀的**力已廢，但仍然應的非常清晰，山川有的境界悟未失，只要心神寧靜一樣可以領略到山水靈樞之妙。眼前的書畫相融，就是方寸之間的芙蓉谷憐心橋，莫名又想起遊方袖中的畫卷，一幅看似簡單的山水圖，卻有千山萬水尋巒疊嶂的妙趣。

此時向影華畫地書，以書爲圖，當然不是在煉。向影華似是知道吳玉)(i心中的疑，淡淡解說道：“這是風水璇璣圖，從自古流傳的璇璣圖演化而來，你有沒有聽說過？”

吳玉翀無言的搖了搖頭，只知道唐朝尚與劉黎共歸於盡的地方璇璣峰，璇璣也可指北斗表斗轉星移，卻沒有聽說過璇璣圖，本能的聯想到天文或太極變換，卻不清楚與向影華此時在地上作的書畫有何聯繫?

假如是薛奇男在這裡，當然知道向影華說的璇璣罔什麼，可是吳玉翀與外蕃在一起的時間畢竟太，真沒聽說過。

璇璣圖的典故，源於南北朝時期一位才蘇若蘭用五線所繡的錦帕，,上面一共有八百四十字，後人在最中心添了一個“心”字，形橫豎二十九行列方陣。這八百四十一字按橫、縱、斜、正、反、迭、跳、回等各種讀法，取三、五、七言皆可詩，經過歷代人上千年的解讀，據說詩近八千首。

這塊五錦恤令人歎爲觀止，後世稱爲璇璣圖，從武則天到蘇東坡，都對此詩固之絕妙意韻讚歎不已。要想把這幅璇璣圖解讀明白，數千首詩斷斷續續恐怕要花好幾年功夫，而蘇若蘭僅僅用了幾個月就繡，足見其才。在陝西訣門寺西側有一條巷子織錦巷，據說就是爲了紀念蘇若蘭。

後世璇璣圖了子的閨房之戲，或者說是一種特殊的刺繡，用各種排列的字組山水花鳥，是畫也是文。當然了，這種璇璣圖不是一般人能玩的，古代識字的人就不多，子識字的就更，就連裡的王熙都不識字。

通詩文、刺繡、繪畫，還有這等錦緞纖塵一般的才心思，實在是耗神之極，因此這種遊戲沒有流傳下來，當代人所知的不多。

向影華此刻畫地書，已經不是那種古典的間房刺繡遊戲，藉助璇璣圖的韻意，以文字談山水靈樞，也符合傳統的書畫同源之詣。看來這山中雖然幽靜，但向影華-的心中一點都不枯燥，真真切切萬生常在，這是突破神念合形之境所必須的閉關悟。

向影華不不慢的解釋完畢璇璣圖，輕輕一揮袖，地上沙土又恢復了原狀，剛纔那幅圖被抹掉了，然後將手中的竹枝遞給了吳玉翀。

不用說吳玉翀也能明白意思，分明就是兩個字一一斗法!

鬥法自有文鬥與武鬥之別，習武之人，平時也可以搭手切磋勁力而非生死相搏。吳玉蒯」此時功力已廢，自然不可能再運轉神念與向影華相鬥，而向影華從第一天就看出來心中有些不服，於是給了逕麼一個鬥法的機會，就是以竹枝畫地作山水璇璣圖。

但吳玉翀修爲境界未失，可以將自己對山水靈樞的悟、曾經運轉神念俯仰天地的會，都融字意圖譜中，看看到底誰更高明？這與天機大陣或幻法大陣孰強孰弱無關，只看各人領悟的境界如何。

吳玉翀接過竹枝，卻半天都沒落下去，這麼鬥法仍然很吃虧啊。別忘了是在國長大的，是高才生但畢竟也是耶魯大學的高才生，詩文書畫的懷雅韻到底還是欠缺了些。而這些恰恰是法修爲到了如今境界很重要的輔助，無壑何以就山川？

但這樣鬥法也沒什麼不公平的，所學就是顯化真人傳下的楊公法。

當初安佐傑來到中國，也意識到以自己的境界更進一步確實艱難，中似乎總缺些什麼，他也曾刻意用功彌補。吳玉翀見到吳屏東留下的那五本畫冊筆記，爲何會那麼想要，原因也不外乎如此。C

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