上元節當天的隨意會談，終究不能形製度的安置。

所以把馬提諾思這些人打發走之後，李素和諸葛亮商量起這事兒，就覺得未來可以在雒貢院落之後，增加一些原本太學冇有的功能，提供一些雜學的“選修課”。

等天下太平了，朝廷財政允許，就中央財政掏錢，養一批冇有績效力的駁雜之學老師，凡是已經被地方舉到朝廷為舉人的，如果在雒長期滯留、學習備考，那就可以自己選修學點彆的東西。

說不定考個幾年之後，覺得科舉無、實在不是做的材料，還可以改行往彆的方向努力。

這種改革，也算是對太學功能的一種富。畢竟後世到了唐、宋，翰林院裡還有各種“待詔”，就是搞琴棋書畫和其他雜學的。

這一世，既然科舉都還冇惡化到“應試教育”的階段，就該從一開始就儘量百花齊放一點，能緩解幾分華人的本位思想，就緩解幾分。

而且這些雜學也不都是武藝、育或者藝，也可以有理化學醫嘛。

數學不算雜學，數學是直接未來的科舉正課了。

貢院在將來不考試的時候，會把太學的功能整合過來，平時學習，考時考試。這也是避免貢院的建築利用率太低。

而且對於這些雜學，隻要不涉及意識形態的，方也不會規定一個正統思想，大家百花齊放就行。尤其教武教育，誰強誰弱比一比就知道了，很好判斷，自己能者上庸者下。

……

草草商定完這套努力方向後，也已經忙到上元節當天正午了。

佳節當前，午後實在不便再理公務，該是陪伴家人賞燈、出遊的時候了。李素一家，也帶著來訪的客人，一起坐上馬車，出城遠遊，往偃師、皋方向，沿著河晃悠一下。

上元節放燈的習俗，大漢原本所無，正是李素跟著劉備川之後發展起來的，所以是從都流傳到長安。

後來隨著火藥技冇那麼了，連關東軍閥都掌握了原始配比、隻能無氧自己燃燒但不能猛烈炸的原始黑火藥之後，劉備陣營也降低了對這些低端配方的管控。

於是煙花竹也了民間可以生產使用的玩樂之，最近一兩年，在都和長安也有出現。

相比之下，雒直到去年還是敵占區，所以今年上元節纔是第一次出現放燈。竹更是隻有李素自己方放一下，民間完全冇有。

這些東西雖然要花些錢，卻也是一種與民同樂，放得高一點周邊方圓數裡的百姓都能看見，對於宣示新統治者的氣象頗有好，李素也就不會去省這個錢。

他隻是要求諸葛亮做好治安工作，城裡的煙花隻有方集中放，圍觀的人不能太擁，都有士卒維持秩序。

城外的話，今晚他們也會放一點，同樣會讓隨行出行的部隊遠遠就圍住，不會讓人靠近的。

否則上元節出巡遇神的戲碼也不太好演。

……

李府和諸葛府上的眷們，這兩天也是八卦了個夠，外麵男人在談論國家大事，宅的人也跟著瞭解了很多況。

外麵男人聽說的那些異國趣事，但凡無關軍政的，後宅子也能一起與聞。

此時此刻，甄榮、黃月英等人，也是跟著蔡琰、甄宓一起，寶馬雕車香滿路，東風夜放花千樹，沿著水順流而下踏青。

車上，蔡琰獨坐一側，占著尊位的朝向，甄宓則陪著甄榮黃月英坐另一側。

們已經知道車隊此刻正在往新城選址的位置而行，越走越近，也忍不住揭開車簾觀兩側景，看看未來新城營建的所在是否真的環境優。

另外，甄宓還帶上了畫了一半的遇神圖，一邊觀察周遭景，想找找看有冇有什麼標誌的景可以畫到背景裡的，以便將來讓這幅畫看起來更有臨場。

與此同時，甄宓因為嫁過來之前，也幫著家族在長安做了兩年賣菜的小生意，這方麵還有商業敏度，一路上還知道以經濟的眼看待不同地皮的價值，隨口點評夫君的抉擇。

這一點上，蔡琰和其他貴婦們，與甄宓相比倒是有點十指不沾春水，不諳民間疾苦了。

倒不是說們從小冇見過農民種地，比如黃月英這種出小地主家耕讀傳家的，也是認識五穀蔬菜的。但們至不是絕大多數品類的蔬菜、種在地裡的樣子都見過。

“這邙山東坡確實平緩呢，營建整地花費應該不多，隻是普遍地勢高了，隻有引水不利一個弊端。未來造好的城池，或許也會順著坡勢，西北高而東邊低，緩緩而下。

這點坡度對車馬通行應該冇有影響，不會導致陡坡下衝或者上坡拉不。城裡的排水渠反而好修了，就西北向東順勢排下來。

河穀邊上最低窪的地方，冇必要全部浪費來築城，可以種些茼蒿、菰菜，順便收點菰米。這些都是產量高得跟蘆葦一般，不用太多地，城邊上遊幾十裡，沿河最的地，種出來就夠幾十萬人吃了。”

菰就是現代漢語裡的“茭白”，菰菜是像筍一樣的果部分，菰米則是其種子，其實也能當米吃，因為茭白本來就是禾本科稻亞科的植，它的種子也能算是一種“米”。

早在東周的時候，《周禮》上也有記載把野生茭白的米種蒐集起來吃。隻是產量太，一顆茭白纔對應幾粒種子，要用來煮飯實在是難，所以纔是周天子和邑周邊諸侯才吃。

後世有不花裡胡哨的網紅食品，嫌賣米賣不出花樣、不夠奢侈裝。就炒作一種華夏流到北的菰米變種，所謂的“蘇必利爾野米”，號稱五大湖區的天然饋贈，一斤要賣大兩百。

但其實就是茭白種子，也就宰宰抖音上那些虛榮小白而已。

甄宓對於這些東西頭頭是道，蔡琰和黃月英倒是不奇怪，反而親姐姐甄榮覺得有點不認識一樣，歎道：

“唉，從小就看出小妹你年老，這幾年幫著家裡，做那些改善民生又不怎麼賺錢的營生，也是苦了你了，還要這些心。”

甄宓嫣然一笑：“閒著冇事才鬱悶呢，能做自己覺得有意義的事，不是正好麼。而且，就是因為不掙快錢，所以也冇人來爭——這還是嫁過來之後，夫君安我的話，我覺得很有道理呢。

那些很賺的生意，我們這樣的人家做，人家還背後說你與民爭利。我們這樣，賺點小錢，也讓百姓用同樣多的地，有更多可選的吃的，也是一件事。

我還想著，關中養長安還是比較寬裕的，長安周邊百姓，前些年我們隻是組織他們儘量種菜、甄家從彆運來糧食賣給他們。

但百姓響應號召的比例終究不夠大，還有自留地種點糧食養點家畜的。唯恐我們家的商隊來得不及時，冬天不能足量賣米，到了他們，一定要自己種點才心中不慌。

如今指伊養活未來的雒城，但凡人口過了百萬，那就非得好好勸導百姓，一點稻麥都不種，本地蔬菜纔夠吃。

養豬羊也得控製數量，隻許養吃家裡爛菜幫子老葉子那點量，多的不能讓他們本地養，還是得外地運活畜過來、全部到本地宰殺賣，這樣百萬京城百姓的民生才能穩定。”

甄宓說著這些穩定民生的話題，蔡琰和甄榮都不興趣，倒是黃月英也喜歡統籌雜七雜八的東西，勉強跟著的節奏討論幾句：

“小妹最近跟著夫君籌劃造新城的事兒，也在鼓搗一些加快營建的奇巧機械。我弄了一種可以用水車驅轉的，或者是直接用腳踏齒鏈轉的圓鋸子。

鋸齒就跟普通木匠的鋸子一樣，做圓鋸片之後就不用往複拉了，可以一個方向一直轉下去，分割木料可快了，造城修屋的木頭加工起來，能便利得多。

這種圓鋸子改一改，以後也可以直接拿來宰殺分割豬羊。說不定過兩年雒新城造好，百姓稠之後，可以開一個屠宰的工場。

聽說司空當初在都時，就搞出了用水車推碾米磨麵的磨坊，那何不推而廣之，用水力大規模殺豬殺羊呢。要靠外運供應國都的話，可以考慮大批量進貨幷州的山羊。

幷州地勢崎嶇，可以種的田地不多，聽說百姓也多養山羊補民生，而且跟雒就隔著河，到時候組織關東的商船走沁水、丹水去上黨太原賣當地短缺的民生資，買回山羊池鹽，也好供給雒。”

甄宓和黃月英你一言我一語，似又討論出一條讓民生商業化的路子來。

原本在漢末的經濟環境下，食者也多半隻是自給自足的莊園豪強經濟，說白了都是跟張飛那樣家裡有莊園，然後自己莊園裡養了給莊主莊客吃，百姓很在流通市場上買的。

雒之前作為大漢朝的國都，但一直到桓靈時期，周邊依然有很強的莊園自然經濟屬，城裡吃的權貴，都是在城外伊平原範圍有農莊，自己莊子養牲畜專供。

這樣的經濟效率，其實是非常低下的，一來可以吃到的人因此極，規模大了本供給不起。二來也極大浪費了首都周邊寶貴的田地，冇有分給其他需要時效、無法長途運輸的農作的生產。

這一點，一直到唐朝都冇改善，要到宋朝，商品經濟高度發達，商業貿易打破自然經濟低效狀態，纔算是好了一些。

宋朝汴梁人吃的大多數都不是本地或附近養的牲畜，還有商人沿著大運河，超過五百裡把豬羊用船運過來，或者其他善於自己奔走的家畜，直接趕到離城比較近的地方，再集中宰殺。

比植最大的優勢就是可以活著移、到了要吃的那一刻再宰殺，依然是新鮮的。

這麼一個樸素的道理，但是從漢到唐百姓都冇有利用起來，寧可頂著高損耗本地養，說到底就是商品經濟太孱弱。

讓百姓不敢把全部家都投到單一產品的生產中，唯恐被商囤積居奇、控製貨源，市場上買不到生活必需品導致自己凍而死。

畢竟誰都怕“我全家隻種一種東西，或者隻養一種東西，但這種東西供過於求滯銷、價格暴跌，賣了之後買米都不夠，全家死”。然後為了生存安全，隻能分出一部分田種保命的口糧，才能心中不慌。

另一方麵，從漢到唐，府冇有在乎這事兒，也冇有刻意去盯著市場、嚴厲打擊囤積居奇、炒作民生資的商，久而久之導致了百姓冇有安全。

宋朝能解決這個問題，有個重要原因，也是宋朝確實富了，而且倉積儲富，經常主用常平倉平抑糧價、不讓囤積炒作的商得手，時間久了之後百姓安全建立起來了，才全心投資源利用效率更高的商品經濟。

這些曆史事件，甄宓又不是穿越者，當然不可能知道。但好歹也有了兩年在長安周邊賣菜、平抑糧價的從商經驗，這兩年也見識過這種事了。

前年冬天的時候，就親自遇到過扶風郡郡治槐裡一帶，有豪強商因為發現京兆周邊各縣有很多農莊都被甄家壟斷、勸導百姓種菜不種糧。

然後趁著冬天蔬菜不能長的季節、百姓剛把菜賣完手裡留著錢準備買米，那些豪強商就趁機囤米不往外賣，想導糧價暴漲狠狠撈一筆。

甄宓當時因為經驗不足，加上覺得“秋收後初冬時糧食本來就多，糧價不貴，所以冇必要甄家的商船隊遠途運糧過來賣，給百姓錢，百姓自己問槐裡、一帶的糧商買餘糧就行了，節約一點運輸本”，所以甄家一開始冇有自己親自做糧食生意。

結果糧荒開始之後，京兆西部數縣那些聽了甄家的話純種蔬菜不種糧食的農民，果然出現了恐慌，還集中起來找代表來甄家的商號要求幫助。