【叮，使用春秋專屬召喚卡進行召喚，召喚中......恭喜宿主召喚出春秋時期名人李耳，植份為：大秦道家和道教的共主！】

    【叮，掃描完畢！

    李耳

    武力值：？？？

    統帥值：？？？

    智力值：？？？

    政治值：？？？

    道值：？？？

    教育值：？？？

    文學值：？？？

    神兵利：方便鏟（使用時，全屬提升1點）

    神駒寶馬：青牛（騎乘時，全屬提升1點）

    技能一無為而治：李耳在教導弟子時，全屬提升10點，弟子的學習效率提升2倍，同時有概率提升1-5點智力值的屬上限。

    技能二道法自然：李耳在教導弟子道時，全屬提升10點，弟子學習道的效率提升2倍，同時有概率提升1-5點道值的屬上限。

    技能三道祖：李耳在擔任道家或道教之主時，全屬提升10點，李耳在使用道時，全屬提升10點。】

    老子大約於周靈王元年（即魯襄公二年、宋平公五年，公元前571年）在楚國苦縣呱呱墜地（不過，也有觀點認為他出生於陳國苦縣）。

    據權威史籍《史記·老子韓非列傳》記載，老子姓李名耳，乃是楚國苦縣厲鄉曲仁裏的傑出人士。

    然而，由於不同文獻的記載存在出，古今眾多學者對於老子的籍貫問題看法不一，主要形了楚國、陳國、宋國這三種有代表的觀點，的爭議詳可參見本詞條“籍貫之爭”部分。

    時流轉至周靈王二十一年（魯襄公二十二年，公元前1年），經賢能之士的舉薦，老子憑借自卓越的學識與才能，得以進周王室，擔任守藏室史這一重要職務，主要負責管理周王室浩如煙海的藏書。

    在周室效力之前，老子曾懷著對知識的強烈，師從常樅（商容）潛心學習各類知識，為日後的仕途與學發展奠定了堅實基礎。

    周景王十年（魯昭公七年，公元前535年），周王室部權力鬥爭激烈，老子不幸遭權貴排打，被甘簡公免去了守藏室史之職。無奈之下，老子選擇出遊魯國。

    在魯國巷黨，老子友人之托，主持了一場莊重的葬禮，而當時年僅17歲的孔子聽聞此事，特意前來助葬。

    葬禮過程中，年輕的孔子被老子淵博的學識和深邃的思想所折服，於是虛心向老聃請教禮儀之事，這也開啟了兩位思想巨擘之間的一段佳話。

    周景王十五年（魯昭公十二年，公元前530年），或許是周王室意識到了老子的重要，老子被甘平公召回，再次擔任守藏室史，繼續為周王室守護和傳承文化知識。

    周景王十九年（魯昭公十六年，公元前526年），26歲的孔子懷著對知識的無限追求和對周文化的崇敬，前往周國觀學習。

    在此期間，孔子特意拜訪了老子，兩位大師就諸多學問和人生哲理展開了深的流與探討。

    周敬王四年（魯昭公二十六年，公元前516年），周王室發生，王子朝攜帶大量典籍逃往楚國，而老子因所管理的典籍被卷其中，因此被罷免了守藏室史之職。

    此後，老子回到故裏居住，在故鄉的寧靜中沉澱思緒。

    不久之後，老子決定前往秦國，至於啟程的年代，由於曆史久遠，已無法確切考證。

    周敬王十九年（魯定公九年，公元前501年），51歲的孔子在學和思想上有了一定造詣，但依然得到老子的指點。

    於是，孔子南行至老子故裏，再次向老子請教學問，進一步汲取智慧的養分。

    大約在周敬王三十五年（魯哀公十年，公元前485年），老子目睹周王朝在曆史的洪流中日益衰敗，政治腐敗、社會，百姓生活困苦不堪。

    心懷悲憫與無奈的老子決定離開故土，準備出函穀關，去四雲遊，尋找心靈的歸宿和世間的真理。

    把守函穀關的長尹喜，素來十分敬佩老子的學識和品德，聽聞老子來到函穀關，不滿心歡喜，趕忙以禮相迎。

    然而，當他得知老子要出關雲遊，從此可能再難相見時，又深惋惜。

    為了能留住老子的智慧，尹喜誠懇地對老子說：“先生若想出關也可以，但需留下一部著作，以惠澤後世。”

    老子聽後，微微點頭，便在函穀關停留數日，潛心創作。

    數日後，他給尹喜一篇約五千字的著作，據說，這部凝聚著老子深邃思想的著作便是後來流傳於世的《道德經》。

    隨後，老子騎著那頭相伴多年的大青牛，悠然離去，相傳他歸於景室山（後更名為“老君山”）修煉，遠離塵世的喧囂與紛擾。

    相傳老子極為長壽，大約於周元王五年（公元前471年）在秦國安然逝世，年一百零一歲。

    《莊子·養生主》記載：“老聃死，秦失吊之，三號而出。”不過，對於老子的壽命，後世也存在不同看法，胡適認為老子至多不過活了九十多歲。

    在曆史的長河中，老子的地位不斷得到提升。

    唐高宗乾封元年（公元666年），老子被封為太上玄元皇帝，宋真宗大中祥符六年（公元1013年），又被加號為太上老君混元上德皇帝，足見其在後世到的尊崇與敬仰。

    .......

    老子的著作與思想，經悠悠歲月的雕琢與沉澱，已然化作世界曆史文化產中一顆璀璨奪目的瑰寶，閃耀著永恒的芒。

    在道家部，老子思想宛如巍峨高山，地位尊崇至極，其影響之深遠，無人可與之比肩，而在道家之外，它亦如絢爛的煙火，綻放出奪目的彩，輻範圍之廣，令人驚歎。

    其影響力如潺潺溪流，全麵滲至哲學、宗教、政治學、經濟學、社會學、學、倫理學、文藝學、心理學、教育學、邏輯學、修辭學等眾多學科領域，為這些學科的發展開辟了獨特的視角，提供了深刻的啟示，宛如一盞明燈，照亮了學探索的道路。

    同時，它又似強勁的春風，廣泛吹拂到醫藥、養生、氣功、軍事、管理、建築、園藝等眾多實踐領域，在指導人們的日常生活、工作以及社會實踐方麵，發揮著舉足輕重的作用。

    據元朝時的不完全統計，自先秦以降，研究老子、注釋《老子》的著作到元朝時便已超過三千餘種，這一龐大的數字，無疑彰顯了其思想的無窮魅力與持久的研究熱度。

    早在十八世紀，西方一些國家便已悄然出現了《老子》的多種文字版本，這一現象表明，老子思想在遙遠的西方大地也激起了關注的漣漪。

    到了二十世紀四五十年代，歐洲更是湧現出多達六十餘種的《道德經》譯文，猶如百花齊放，競相綻放。

    德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學者，皆對《道德經》進行了深而細致的研究，並紛紛撰寫專著或專論，發表自己獨到的見解，為老子思想的傳播與弘揚添磚加瓦。

    老子憑借其深邃而高遠的思想，為西方人眼中與孔子等並駕齊驅的東方三大聖人之一，其聲譽越千山萬水，傳遍世界各地。

    雅斯貝爾斯在提出“軸心時期”理論之後，又在《大哲學家》一書中將蘇格拉底、佛陀、孔子和耶穌列為“思想範式的創造者”，同時把老子列“原創形而上學家”，這一評價無疑是對老子思想高度的重要認可與肯定，猶如為其戴上了一頂璀璨的桂冠。

    如今，老子思想早已衝破國界的枷鎖，越時空的藩籬，為全人類共同的神財富，如潺潺清泉，持續滋養著人們的心靈。