秦瑱給諸葛亮上的第一課，主要是社會運轉的底層邏輯問題。

看起來頗爲複雜，實際上每個大學生上大學之後都會接。

簡單來說，就是生產力和社會運轉本質關係。

很多人都學過，但是因爲這些東西過於象，因而很難解釋清楚，更別論要和一個古人講清楚其中道理。

因而秦瑱並沒有直接給孔明講解什麼是生產力，而是對其笑道：

“孔明若想知生產力爲何，便須明白人爲何！人生來又當做何事！”

對於這兩個問題，諸葛亮自是覺得十分新鮮！

人爲何？各種古籍之中寫得很清楚，人爲萬之靈長。

但人生來要做何事，這個卻非古籍所論之事。

這個問題聽起來簡單，實則思考起來極爲複雜！

他想了一會兒，又搖了搖頭道：

“先生此問，學生不知也！”

他一說罷，秦瑱便笑道：

“此事孔明不懂，自也正常，常言道人者爲萬靈長。”

“然則卻無人論之人爲何便能爲萬靈長。”

“故要知人到底爲何，須知人之所以爲人之本質。”

“以我觀之，人所以爲人，乃因人有七六慾，有逐利之心，而類沒有。”

“因而要論人之本質，又當推及人爲何會有逐利之心。”

“而人爲何會有逐利之心？乃因人習耕作，以勞力獲取糧食，由此產生多餘之。”

“又因食也，故人皆將其佔爲己有，故生逐利之心！”

“可論及此地，又當思慮人爲何會別於，習耕作之理！”

“須知以耕作求食，等待時間極長，春耕秋收，似若如此，恐怕纔將播種，還未秋收，便已化爲枯骨。”

“而人則不然，人善合作，分而作之，他去狩獵，我即採果，似汝種地，由此合作共食數月，待得秋收之時，便將糧食儲藏，及於冬日難獵無果之時，便食耕者之。”

“由此可知合作將人聚集一起，組了人世！”

“在人世之中，吾之所以爲吾，孔明所以爲孔明，皆非尋常。”

“似如孔明，乃葛公之子，子瑜之弟，因有此關係，孔明方纔爲孔明。”

“除去此重關係之後，孔明便非孔明，而是其他人之子弟。”

“換而言之，天下萬民皆有其定數，互相獨立，卻又互相聯結。”

“故人非生而爲人，先有人世，而後有人，人爲一切人世關係的總和。”

“若無合作，便無人世關係傳承，於是我等便當茹飲，只爲類，而不爲人也！”

因爲此時尚無社會一詞，故而他選用了人世一詞來代替。

而諸葛亮聽著此言，不由暗自點頭，秦瑱此言十分複雜，可推論過程卻又十分順暢。

不同於以往他所接收到的任何經驗知識！

思慮之間，他急忙從袖中取出了一塊小木牌，記上了一句話：

“人乃一切人世關係的總和！”

他正記著，秦瑱卻又繼續道：

“先知人爲何，便可知人所爲之事。”

“人世所以組，乃因人聚居一，由此開始分工合作，強者負責守衛家園，弱者負責耕田種地。”

“古人有云，倉廩實而知禮節，食足而知榮辱。”

“百姓因勞作而足倉廩，因勞作而足食。”

“便知勞使人之間產生人世關係，也使人區別於類，獨立出來爲萬之靈長。”

“由此可知，勞是人的本質活，也即爲人生而要爲之事！”

諸葛亮聽著，繼續暗自點頭，思慮其中邏輯，又忙在木牌上記道：

“勞是人的本質活！”

如此記下之後，他便會到了其中妙，整理著思緒道：

“似先生如此解釋，那學生或許知矣！”

“若依先生之言，人世即爲一整，而勞即人之本質活。”

“那便可知因百姓勞，人世方可維持，土地兼併之患，在於讓人失其勞之本質。”

“由此方纔導致產出不足維持社會運轉，百姓不能吃飽，以至於人世失衡，漢室衰落！”

“而壽春災民之所以無田亦可維持，乃因先生賦其勞之本。”

“百姓因勞而產出，故可維持現狀！”

“壽春維持之故，就在於以勞換取外地糧食，由此循環往復，故不須耕者有其田，百姓亦可生活下去。”

如此說著，他頓豁然開朗，似乎在一瞬間，就搞懂了秦瑱以工代賑的本質邏輯。

而他一說罷，秦瑱便即點頭笑道：

“孺子可教也，若知此事，便算得道矣！”

“現在孔明可知生產力爲何了？”

諸葛亮聽著，不由深思了一會兒，經過秦瑱兩次提點，他好像時局有了更本質的看法。

但總覺得還是隔了一層薄薄的紗！

不過他卻不是那種不腦筋之人，直接沉道：

“先生方纔曾言，人組人世，便開始分工合作。”

“由此觀之，勞並非單一之事，無論出征作戰，還是治國理政，亦或是田間苦作，只要其維持社會運轉，便爲勞。”

“只不過是其所爲之事不同！”

“似耕者需要其田，似商者需要其貨，爲者需要其才。”

“彼等總和即爲社會勞，故學生以爲，生產力便是社會之中所有人維持社會所需所出之力！”

“因爲耕者失其田，導致百姓該出之力無可施，進而導致整生產力不足，以致於百姓捱！”

他這一番話說罷，秦瑱自是再度點頭道：

“誠如此言，由此可知生產力由三者組，一者勞者本，有如你我一般；”

“二者勞資料，如耕者用其力，商者用其行，兵者用其勇；”

“三者勞對象，耕者須有田，商者須有貨，兵者需有敵。”

“漢之所以衰也，非是簡單土地兼併，而是生產力不足，無法再維持社會穩定！”

“先秦之時，一畝田地畝產不到兩石，百畝之田，不奪其時，數口之家方可無飢。”

“故須重農抑商，保證生產力足以維持社會穩定。”

“而如今數百年過去，畝產已然倍增，可百姓越發窮困，何也？”

“乃因百姓之力不加多，無爲之人其衆。”

“居廟堂者，不思改制安民，整日貪圖樂，故彼等要滿足此，便要侵佔社會財產。”

“世家豪族，不思進取增益，只知強取豪奪，收別人之土，增自家之本！”

“故老子云：天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。”

“似此等諸患，如不一一解之，便天下再復一統，百年之後，亦會再度分崩離析！”

“我如此言之，孔明可知其理也？”

說到這裡，秦瑱便將目轉向了諸葛亮。

諸葛亮聽著這話，頓時便是子一。

他本來讀書多年，自以爲已經參了國家問題的本質。

可現在經得秦瑱一番深淺出的講解，他才發現，其實他從未了解過這個人世的真相。

漢朝衰落的本質真的是因爲一兩個昏君造的麼？

還是因爲貪污吏橫行所導致？

看起來卻是如此，可其本質，就不是一兩個人的問題。

而是一個階級與另一個階級問題。

漢朝衰弱的實質，不是昏君與貪污吏的問題，而是被剝削階級，已經養不起剝削階級了！

由於生產力短缺，導致了上層越發貪斂，而上層貪斂又進一步加劇了生產力不足。

如此循環下去，即便沒有桓靈作死，整個大局早晚也得崩潰！

同理，若是依照他原本的想法，即便重整朝綱，只要生產力的問題不解決，那早晚會讓這種階級矛盾再度發！

這也是剛纔秦瑱只是略微一點，就能點出他問題的原因！

想到此，孔明自是眉頭直皺道：

“若依先生之言，那學生知矣！”

“要解決當世所存之患，不可只管表象，而應該解決生產力之事！”

說到此，他便又再度詢問道：

“但不知我等又該如何解決生產力短缺之事？”

直到現在，他已然進了秦瑱的辯論邏輯之中，搞懂了最基本的社會矛盾。

而秦瑱見狀，便即微微一笑道：

“此事卻不當問我，孔明須得自己思慮，生產力短缺之患，該如何解之！”

諸葛亮自是非同常人，一聽短缺二字，便沉道：

“若論生產力短缺之患，似乎便如錢糧不足。”

“以學生愚見，須得採用開源節流之法！”

“先進行節流之舉，而後開源。”

“依先生之言，生產力所以短缺，乃百姓空有勞資料，卻無勞對象！”

“以當下壽春爲例，便需要多建工坊，打豪族，減土地兼併！”

如此說著，他突然覺自己似乎掌握了一種新的看待問題的方式。

實則在與秦瑱談之前，對於壽春城外建立工坊之舉，他並不能理解。

畢竟重農抑商，乃是數百年以來的主流觀點。

秦瑱如此舉止，便如軍隊經商，與之前治國主流觀點相悖。

但現在聽了秦瑱的邏輯推導之後，他突然發現興建工坊，不是什麼突發奇想，而是出自秦瑱的治國理念。

秦瑱建工坊，就是從本質上解決生產力短缺問題的一個步驟！

想到此，他便是恍然大悟，猛然看向了秦瑱道：

“先生之所以在城外開建工坊，莫非是爲了容納多餘的勞力？”

見諸葛亮說出多餘勞力幾個字，秦瑱自是點頭笑道：

“吾於此以工代賑，正是爲了吸納多餘勞力，創造更多的財富！”

“實則直至如今，大漢早已不需要如此之多的農民！”

“世家之所以能兼併土地，便是因爲我大漢耕者太多，糧食過於裕，導致糧價過低。”

“似起之前，百姓辛苦勞作一年，五口之家，共做五十畝田，可得餘糧百石之多。”

“可百石之糧，卻只能作價數千錢，除卻田賦、算賦、口錢之外，便只餘千錢。”

“糧價如此之低，使百姓家中無有積蓄，一逢災年便只得賣田爲奴。”

“故要增進生產力，便要將多餘勞力集中，發展經濟產業！”

“如此，即便不再重農抑商，只要能保證百姓勞力不浪費，便能維持家國穩定！”

諸葛亮聽到這一番話語，不自覺便搖頭慨道：

“先生真乃天縱奇才也！亮此前觀商君之書，只覺農業爲國之本也！”

“若縱容百姓離其田，則天下便會大！”

“可如今思之，以農爲本雖有其理，卻也是禍之源。”

“以農爲本，抑制工商，雖穩定了大局，卻也抑制生產力發展！”

“大量勞力由此空轉，不僅難以富國，還會使得家國越發貧困！”

“亮本來對此困已久，如今聽得先生之解，方知何爲治國之道！”

說到此，他便對著秦瑱躬一拜道：

“先生今日剖析此事，讓亮多年疑爲之一解，還先生學生一拜！”

實際上他提出天下分久必合合久必分的時候，他心中是存在疑的。

因爲他提出的理論，乃是據現象進行的經驗總結。

天下爲什麼合久了就會分開，這其中的底層邏輯，他不明白！

而現在他懂了，合久必分之理，在於政策施行跟不上勞力發展的腳步。

由此激化了社會階級之間的矛盾，導致最終分崩離析。

這也就說明爲什麼國家剛開始建立之時，一定會出現一段時間的興盛。

而隨著國家不斷髮展，卻會慢慢開始進停滯，直到衰敗！

歸就底，就是因爲國家剛建立之時人口稀，勞力得到了充分的利用。

直到國家人口越來越多，大量的勞力由於和土地綁定，導致生產力發展停滯，最終反倒讓整個社會變得越來越窮！

這些道理，要不是秦瑱的分析，他可能永遠都不知道！

現在知道之後，他才發現以往瞭解到的治國觀點有多麼的落後。

可以說，之前他對秦瑱印象還只是能力出衆的長者。

而現在秦瑱在他心中地位已然超過諸多上古先賢了！

別的不說，憑參了生產力與人世運轉的邏輯關係這一點，就已經以往的思想家十條街！

在這種參了治國本質而施展的治國之政，他不敢想象能打造一個多強盛的王朝！

因而現在，他只想通過一拜，來表達自己心的震撼之。

不過秦瑱見狀，卻是微微一笑道：

“孔明自也無須如此，今日之言，不過你我論道之語！”

“現在孔明既然已知節流之法，可知當如何開源？”

他將這些告知孔明，不是單純教授知識，而是希孔明能理解他的改革思路！

現在孔明已經主提出了第一種改制手段，那接下來就要孔明理解第二種手段了。

諸葛亮聽聞此言，自是再度沉思。

雖說他現在已經理解生產力和社會運轉的關係。

可如何發展生產力，卻是一個困難的問題。

生產力這種象的東西，當如何通過政策來推發展？

除了調整產業結構之外，他暫時想不到任何辦法。

思慮及此，他再度發揚了自己不懂就問的神，再度下拜道：

“學生亦不知也，還先生解！”