法壇遵照道庭的儀軌建造，分治壇、靖壇、都壇和分壇。由于這里沒有符箓派的宗門勢力，所以沒有宗壇。

風暴界沒有道庭那般強大的實力和廣博的疆土，因此規制都是相應減的。

治壇選在通往西土的挪移陣附近，此地大概位于風暴界的中心，和青羊觀亦相距不遠，是不二之選。

秦桑將道場名之為青羊治，這座治壇便是青羊治壇。

有朝一日，倘若青羊治壇連通神庭，甚至凝聚出都功印，升格為道庭正治之一，青羊觀算是真正名震大千了！

治壇之下，設四靖壇。

道庭鼎盛之時，法度森嚴，包括靖壇、都壇的名字在，皆有定規，譬如甲子通玄致真靖、靈真應妙壇，前面的‘甲子‘是序列，后面是法壇的名字。

道庭衰敗，且青羊治尚未并道庭，倒也不必事事循規蹈矩，以免風暴界修士覺得突兀，秦桑命名靖壇時，依然延續下界之時的四域之名。

第一座靖壇設在東海之濱，下轄原來的整個北荒、中州和東海，包括巫族領地亦在其中，是四座靖壇中實力最強，也是最核心的靖壇，名曰甲子中州靖。

第二座靖壇設在北海，青羊觀龍興之地，轄下北海四境，并留有向北擴張的余地，名曰乙丑北海靖。

第三座設在西土，而今西土氣候、地貌大變，人煙逐漸繁盛，且西土向外地域遼闊，三條島鏈終將會被納青羊治，是未來潛力最大的一靖，名曰丙寅西土靖。

第四座設在滄浪海，下轄滄浪海和妖海，向東可監視孽河，向南亦有廣袤海域，名曰丁卯滄浪靖。

四靖之下，又有都壇、分壇，酌而設。

除此之外，秦桑命李玉斧在避難所也設了一座都壇，外患雖除，此地也不能舍棄，會有修士常年留在那里，作為退路。

惟有神道，秦桑有些猶豫。

好在青羊治的神道剛剛起步，不足為慮，秦桑便仿照符箓界，用仙節制神靈，讓神靈看顧凡間。

至此，秦桑已然搭建出一治之雛形，按照常理，可以據此向外擴張，攻城略地，開辟越來越多靖壇、都壇，吸引更多修士接法箓，修行道法。

疆域越廣，箓的修士越多，治壇威能越強，越有勾連神庭、凝聚都功印、升格為正治。

可惜這里是霧海，疆域最多不能超過長右族舊有的領土，風暴界也不可能和整個異人族為敵，未來到達極限便只能蟄伏于此。

如若秦桑真正選定大乘之道，這樣的青羊治是不足以助他邁合期的，只可作為權宜之計，以后還要另尋別開辟道場。

“四大靖壇之主，你心中可有合適人選？”秦桑問李玉斧。

有靖壇，便要有坐鎮靖壇的仙。

秦桑為五雷院使君，有資格便宜行事，授五雷院職，事后奏報神霄上宮即可。

在五雷院的秩里，五雷院使君之下，有從三品九天金闕上卿，神霄玉樞副使，五雷院副使。

正四品則是玉府上卿、五雷令，從四品為玉府上卿、五雷都指揮使。

其下又有正五品玉府上卿、五雷指揮使；從五品上清司命玉府上卿、玄天大法主；

正六品上清司命玉府上卿、五雷考召使和五雷伏魔使；

從六品五雷邪使和五雷斬邪使。

還會據職責不同，劃分出諸多職，譬如校籍仙、僉書仙、掌籍仙、紫微翰、紫微掌法、太平輔化仙卿、神霄執法仙、西臺風雨吏、太平輔化典者、神霄傳吏等等不一而足，秩、位皆有高下之別。

從職名字上就能看出來，道庭鼎盛之時，從五品是一個坎兒，已經能夠稱得上位高權重，非是一般人能夠擔任的。

秦桑因道庭衰敗益，超擢任命，下面的仙也能因此獲益，化神修士就能擔任靖壇之主，獲封正四品玉府上卿、五雷令，并等而下之。

“弟子愿自領中州靖。”

李玉斧躬道。

他是青羊觀觀主，代表秦桑的意志，責無旁貸，中州靖是實力最強的一靖，魚龍混雜，必須分量足夠的人坐鎮，非李玉斧莫屬。

由于他還不是煉虛修士，只能暫代五雷院副使之責，以后替秦桑坐鎮治壇，但實職仍是正四品五雷令。

“鮑正南鮑宮主來信，鮑喜道友愿改修雷法，以弟子之見，鮑喜道友可坐鎮西土靖。宮主和師樓主都不愿改換功法，云心師太不久前讓出庵主之位，自己似有改佛修道之意，或請宮主指定玄天宮高手，或請云心師太出山，坐鎮滄浪靖。四圣宮和玄天宮在屢次大戰中的功勞有目共睹，琉璃仙子更是澤被一界，足以服眾。”

李玉斧顯然早有腹案，侃侃而談，“最后一靖北海靖，弟子認為可以讓其他勢力共同推舉一人，以示恩義仁德。”

秦桑暗暗點頭，李玉斧考慮的頗為周到了。

既將一靖之主和師門錯開，以防在靖壇之一家獨大，又考慮到了其他勢力的想法，可謂平衡之道。

且不說其他勢力推舉人選，必有一番爭斗。被推舉出來的人在北海沒有基，北海卻是青羊觀祖庭所在，又有玄天宮這個龐然大，靖壇之主難有作為。

在道庭的系中，靖壇之主也做不到獨斷專行，關鍵位置只會用青羊觀信得過的人。

“以后將青羊治給你，貧道便無后顧之憂了，”秦桑欣道。

李玉斧毫無自得之，躬道：“師伯謬贊了。”

說話間，他們已經抵達治壇。

遠遠去，風貌大變。

圍繞著古挪移陣，原本形了一座仙城，現在仙城外擴，留出城中心的幾座山峰。

山峰地勢不算崎嶇，云霧繚繞，茂林修竹，山腳立有牌樓，上書‘青羊治治壇‘五個金字，并有金甲衛士在此守衛。

盡管不及秦桑見過的白石治治壇氣派，但亭臺樓閣藏在仙云古樹間，外面則是熙熙攘攘的仙城，可謂中有靜、清新悠遠，并且充滿神、威嚴畢。

古挪移陣位于靠近山腳，不尋常修士出。

在靠近山頂有一座座金殿，其中一座乃是授箓司的授箓大殿，亦是治壇所在。

兩人落到金殿前，李玉斧上前開啟殿門，秦桑看到一座打好壇基的法壇。

事實上，道門的各種法壇，在某種程度上都是可以互通的，真正的核心是銘刻進法壇里的東西，譬如雷壇中的祭雷誓章等雷符，傳箓法壇中的都功印和法箓。

上古之時，傳箓法壇可以授箓、建四神驛、請神召將、施展雷符雷法等等，比雷壇全面。

秦桑也可以將雷壇融合進治壇，方便使。但一座法壇兼顧太多，可能會引發沖突，要看壇主的修為和掌控能力。

由于這是他第一次設壇傳箓，才決定從頭開始建造治壇，一者庇護青羊治、一者用來傳箓，當治壇壯大到一定的程度再考慮合并。不過現在已經在為以后的融合做準備了，三座核心分壇都鄰靖壇。

李玉斧恭立在門前，秦桑走進授箓大殿，千鈞戒閃爍華，無數靈材如水般流淌出來，在秦桑面前變幻各種形狀。

秦桑親自施為，治壇快速型，看起來除了比靖壇大一些，形制基本一致，并無更多神異之。

‘嗡！‘

治壇輕震。

秦桑飄然落到治壇上方，心念微，眉心出一點青，霎時間照耀整座大殿，顯化出一座虛幻箓壇。

李玉斧已經對道庭有了一定的了解，到箓壇散發出的神氣息，看向箓壇的眼神有幾分震撼，又有幾分熱切。

護壇神將雷祖被秦桑刻意藏起來，隨著秦桑念頭閃，雷祖手中的敕命金書和五雷使院印飛出箓壇，懸浮在治壇上方。

與此同時，箓壇中神霄雷璽也被，出三道青，分別在秦桑面前凝聚出三道法箓虛影，分別是初階太上正一子靈將軍箓、二階流金火鈴箓和三階五雷箓。

敕命金書出一點金，化為空白金符，一道法箓附其上，凝結為一道真正的金符，旋即五雷使院印便分出一枚虛印，沒金符。

金符一震，氣息驟然大變，散發出奇異威能。

三道金符盡皆凝聚型，化為三點金，旋轉著落治壇。

治壇部，三道金符繞著彼此旋轉，時分時聚，金中偶爾浮現一枚金印之影，廓近似神霄雷璽。按照常理，治壇建，勾連神庭，便將以這三道金符為基礎，凝聚都功印。

秦桑心神沉治壇，勾金符，全力催，應神庭，結果不出所料，如石沉大海，沒有回應。

不過，金符上有五雷使院印，意味著秦桑可以替人授箓，只不過在授箓之時，焚箓上表的那一步，不神庭，而會飛到治壇。

應無果，秦桑放棄嘗試，收回心神，真元瘋狂涌治壇，授箓大殿狂震，治壇迸發出一道青柱，出穹頂，沖向云霄。

這一刻，外間仙城，乃是大半個中州，都能看到一道青虹直九天。接著，所有靖壇、都壇和分壇都顯現異象，迸發青，和治壇遙相呼應。

這一幕令風暴界人心惶惶，以為又要發生什麼大事。

天象持續的時間并不長，如果此時有人在靖壇和都壇附近，便能看到，青收回時約有一點金芒，隨著青沒壇中。

此時此刻，諸壇皆有授箓之能，據層級，能夠傳授的法箓品級不同。

最高的三階五雷箓，只有治壇能授。

秦桑緩緩睜開雙眼，看向李玉斧，道：“擇取良辰吉日，遍邀同道，來治壇觀禮，為你授箓！”

李玉斧將作為第一個箓之人。

“你選定的是哪一門功法？”秦桑問。

道門經箓有別，同樣是高上神霄箓，可以修煉不同的功法。

“弟子覺更契合自！”李玉斧恭聲道。

秦桑拿出多部雷經給李玉斧選擇。

五雷使院印中記載的上乘雷經有、等，亦在其列。

當然還有尋常雷經，如等，以及常見的五行雷法，五行靈皆有法可修。

對于外人，秦桑自不會這麼容易將上乘雷經拿出來，會有限制和條件。

秦桑頷首，取出一枚玉簡，“此經源起于道庭神霄總制的時代，乃是一部上古雷經，威能強大，你半途改修雷霆之道，想要悟此經，并不容易。為師雖非真正雷修，對此道亦有一些見解，都附在雷經后面。”

“謝師伯傳法！”

李玉斧雙膝跪地，舉起雙手，鄭重接過雷經。

……

不久之后，各方勢力都接到傳訊，紛紛前來治壇觀禮。

眾目睽睽之下，秦桑開啟治壇，焚香祈告，奏報神霄上宮，親自為李玉斧授箓。

和他一起箓的還有二三十人，都是決定改修雷法的化神期修士。

還有一些人在猶豫，但很快就后悔了，因為只有第一次是由秦桑親自授箓。以后治壇授箓，將等李玉斧得授五雷箓，凝練出箓壇后，由他代秦桑為他人授箓。

這意味著，第一批授箓之人可以在外自稱使君門生，即便不是青羊觀弟子，攀上這層關系也足以令人艷羨了。

隨著李玉斧等人得授五雷箓，四座靖壇之主都有人選，都壇、分壇之主也各司其職，青羊治逐漸步正軌。

至此，道庭雷法大行其道！

每隔一段時間，都有不計其數的修士和凡人在各分壇箓。

授箓大殿。

秦桑盤膝坐在治壇上方，凝神應著什麼。

“原來開辟治壇還有這種好……”

秦桑喃喃道。

他覺到，隨著越來越多的人領法箓、修持法箓和雷法，和治壇產生聯系，冥冥之中，治壇的威能在提升，三道金符顯化的金印愈發凝實。治壇竟能助壇主參悟雷法，且治壇越強效果越顯著。

可惜他的本功法并非雷經，五雷箓也修到頂了，還不知去哪里領四階紫虛司雷寶箓。

不過，仍有可以借鑒的地方。

畢竟，弘道傳法亦是大乘之道！

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