很久很久以前,人類文明之火剛剛閃現,人們聚居在一起,形了各個部落,部落聯合起來,又形了民族,這就是人類最早的社會係!
原始社會的部落,相對封閉,與外界有往來,因而,一個部落的人們,往往統一,格相似,個就能代表一個部族的格與特質!
那麽,這種格與特質,又是如何形的呢?與人類剛剛從樹上下來時,所生存的環境有關!
有些部落,生活在產富的河流邊或平原上,過著采摘、耕種、畜牧和捕魚的平靜生活,食無憂,便形了與世無爭,善良淳樸的特質,他們就是好人的祖先!
而有些部族呢,卻生活在貧瘠之地或深山老林,靠狩獵為生,不僅經常吃不飽飯,更是常年與野為伍,習慣了腥、暴力與殺戮,為了與獵鬥智鬥勇,還養了險狡猾,自私自利的特質,他們就是壞人的祖先!
如果人類社會沒有後來的發展,仍然是茹飲的落後時代,好人與壞人之間,倒也井水不犯河水,相安無事,但這卻是不可能的,因為文明的發展不會停滯,於是好人部落與壞人部落之間,便產生了集,通過戰爭、流和通婚等方式,逐漸融合在了一起!
因為緣的叉,基因的融合,他們的後代,便開始出現了各自迥異的格特征,再不像從前那般純粹,隨著一代又一代的傳承,幾乎每個人上,都有惡的基因,也有善的基因,所以才造了我們說的,不好也不壞之人居多的現象!
也就是說,我們平時所談及的人之善和人之惡,其實與基因傳承有關,因為人類社會的大融合,好人與壞人之間的界限,已十分模糊,是天使還是魔鬼,僅在一線之間,所以,後天教育與環境的影響,便十分重要了,外因,反而了決定的因素!
如果能正確引導,積極教育,那麽每個人心裏的惡因,便會被無限製,整個社會都是善良且積極向上的;
相反,若是放任自流,缺乏教育,或者到壞的影響,那麽人們心裏的惡因,就會被無限放大,整個社會就墮落了!
你,我,以及這個世界上的大多數人,都是這種不好不壞之人,上都有善良的一麵,也有自私和邪惡的一麵!
然而,有那麽部分人,卻十分純粹,大概是他們的祖先,基因力量過於強大,統純正所致!
前麵我們列舉的那些民族英雄,或許就是這種純粹的“好人”,後天教育,比如儒家的忠君報國思想,以及“嶽母刺字”的典故,當然也很重要,卻也離不開他們骨子裏最純粹的善因!
可有些人呢,骨子裏卻是純粹的惡因,後天的影響和教育,本起不到多大的作用,他們生來就是惡人,就是當漢的材料,與民族氣節,或者能不能吃飽飯,毫無關係!
這類人最明顯的特質,就是懶饞!如今的漢國在劉緯治下,政治清明,百業興旺,一派盛世,機會無限,但凡願意付出努力,就能得到回報,勤勞致富絕不是夢想,何必為倆糟錢,去給卑彌呼當走狗呢?
說白了,他們就是一群不肯努力,還妄想著能一夜暴富的懶饞之徒,當漢,錢來得多,也來得快呀!因為他們骨子裏的惡因,遇事總想走捷徑,撈偏門,鋌而走險都不怕,更何況是背叛?毫無障礙可言!
再加上卑彌呼這個妖,最善於蠱人心,為達目的不擇手段,兼施,這些本惡的家夥,便一步步落了的掌之中,再無回頭路可走,雖是漢人,卻甘願為一東瀛異族,出賣自己的祖國和民族!
那麽,諸葛誕和毌丘儉呢?他們圖什麽?難道,也是為了錢嗎?也不排除這個可能,因為有的人天生就財,但是,此二人做了可恥的漢,卻未必完全出於這個目的,他們投靠卑彌呼,或許在開始的時候,也是被無奈!
諸葛誕和毌丘儉反對司馬懿篡位稱帝,發叛,最終失敗,走投無路之下,是卑彌呼收留救助了他們,否則,若被司馬懿抓到,恐怕早已首異!
此二人,敢於為了已經亡國的曹魏,而反對司馬懿,足可見其忠義之心,卑彌呼對他們有救命之恩,如同再造,加上這個妖手段高明,花樣百出,誤上賊船,也不足為怪!
同時,因為諸葛誕和毌丘儉,都是張遼調教出來的年輕後輩,而張遼又與劉緯有殺子之仇,這兩個人也不會來漢國投靠劉緯,那麽他們還能去哪呢?也隻能跟著卑彌呼一條道跑到黑了!
特別是上一次,邪馬臺滅國之際,卑彌呼逃亡的時候,船隊遇到風暴,諸葛誕和毌丘儉與之走散,漂流荒島,嚐盡磨難與苦楚,差點沒活下來,終於險以後,發現天下之大,卻無自己立錐之地,隻能多方打聽,好不容易才重新聯係到了卑彌呼,更是隻能死心塌地跟著了!
然而,無奈歸無奈,為虎作倀,助紂為,就是原罪!這些年來,二人化名張龍趙虎,影響和利用劉瑾,替卑彌呼做了許多壞事,做了可恥的漢,無論如何也沒有寬恕的理由!
尤其此二人,還是工黨骨幹,為此番暴的急先鋒,罪不可赦,最終經大理寺裁決,判諸葛誕和毌丘儉叛國通敵、謀造反、擾經濟秩序、破壞民主政治,以及謀殺、貪汙等多項罪名,數罪並罰,執行絞刑!
至於那一百多個漢,以及卑彌呼的忍者和武士們,也是同樣的下場,更是死有餘辜!與他們一起被執行死刑的還有春泥,這個人究竟是如何與卑彌呼勾結到一起的,至死也沒說,終一個解不開的謎團!
所有惡徒都到了懲罰,落得應有的下場,那麽劉瑾呢?雖說他也是被人所利用,看似有些無辜,卻也罪責難逃,這一次,劉緯斷斷不能寬恕他了!
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