為什麽現在,婚出軌、喜當爹,以及騙婚的案例,屢見不鮮?就是因為我們的社會,已經沒有了道德約束,法律又很難盡善盡,男不忠,不貞,不以為恥,反以為榮!
這是一個號稱即將崛起的強大民族,所應該有的道德水準嗎?
劉緯是來自於現代的穿越者,雖然那時候他還小,卻也耳聞目睹了不象,對此深有會!因而,他一手締造的大漢王朝,絕不能再走這樣的老路,一定要使我中華民族,為人類文明冠冕之上,那顆最為璀璨的明珠!
剛剛,我們是以日常通上的一個常見問題,舉了例子,說明的是,某些缺德行為,雖然並不違法,也必須加以限製,否則,容易造大多數人的放任自流,致使整個民族自甘墮落,失去了良知!
接下來,我們要從另外一個角度,講述一下,劉緯創立道德法庭的必要!
常言道:清難斷家務事,說的就是社會上的某些行為和做法,很難以法律界定,即便有相關法律可以依照,也是一筆糊塗賬,很難算得清!
就比如子是否孝順的問題,法律規定的是,子有贍養老人的義務,但究竟做的如何,卻沒有界定的標準!
有的子,隻能給錢,卻常年不能回家陪伴老人,雖然盡到了法律規定的義務,卻達不到孝順的標準,以至於老人明明有孩子,卻活得像孤寡老人!
如果老人家思子心切,一怒之下,把兒告上法庭,你讓法如何裁決?一方麵,沒有法律規定可以製裁兒;另一方麵,都是緣至親的一家人,要是真給兒判刑,老人家還不舍得呢!
況且,兒不孝,也未必是做晚輩的沒有良心,有些父母也確實不像樣,年輕的時候,隻管自己逍遙快活,對孩子不管不顧,甚至直接送人,等到他們老了,需要有人供養照顧時,這才想起了兒,口口聲聲說是他們給了你生命,你就應該應分!
若是像這樣的況,如果還一刀切似地認為,都是兒的錯,那就太不公平了!生而不養,或者未盡到父母應盡的責任,兒憑什麽贍養你呢?
類似這樣的案件,還有很多,比如家庭暴力和夫妻鬧離婚!因為法律界定不清,很難訴諸法律不說,法也很頭疼,隻能以調解為主,從中和稀泥!
如此一來,法院整天什麽也不用幹了,淨是理這些家長裏短,蒜皮的小事,正經案件,全都耽誤了,既浪費了司法資源,理的結果,也很難盡善盡!
法律不是萬能的,也不可能什麽事都能用法律去解決,這個時候,如果有道德法庭,按照公序良俗,對類似的家務事進行裁決,既節約了司法本,又有了專門說理的地方,豈不妙哉?
接下來,讓我們再由現代的例子,轉回到當下!倘若此前就有道德法庭,劉瑾想要打邊球,談何容易?罷市,當然可以,憲法和法律都允許,但是,道德法庭那一關,你未必過得去!
你們罷市,造長安和漢中百姓資缺,嚴重影響了正常生活,雖然不違法,但缺德!
大理寺和督察院雖然拿劉瑾等人沒有辦法,道德法庭卻可以發出傳票,要求四大家族掌門人出庭審,若被認定其行為 “缺德”,便會到相應懲罰,而不至於如此肆無忌憚,任妄為!
同樣道理,劉瑾造的那場災,雖然法律無法製裁他,也逃不了道德法庭的審判!
你劉瑾通過鑽法律的空子賺錢,害那麽多人家破人亡,甚至影響了國家大計,在法律上你沒有罪,但在道德法庭上,卻是重罪,必須追究責任!
說來說去,這個道德法庭,似乎確有其存在的必要,可究竟什麽樣呢?法是誰?又是由誰來裁決呢?
劉緯的設想是,現階段,道德法庭仍設立在大理寺之下,不過判決權不屬於法,而是屬於陪審團!也就是說,劉緯再次發揚拿來主義,引了陪審員製度!
陪審員是怎麽回事,我們就不必過多解釋了,常看法律類影視劇的朋友們,應該都有所了解,總之,他們都是普通民眾,是社會公序良俗的代表!
陪審團,是由普通群眾報名,由大理寺隨機取,並獲得當事人雙方認可的人來組!不過,因為是道德法庭的陪審團,不必非得取得一致意見,隻需要投票結果超過半數,便可以裁決生效!
換言之,上了道德法庭的當事人,究竟缺德與否,是由大家夥說得算,而非法自己來判斷!如此一來,起碼在一定程度上,可以保證按照一般的社會公序良俗做出裁決!
然而,事有例外!畢竟陪審團的人數有限,萬一某個道德案件的陪審員,恰恰都與被告的當事人想法差不多,產生共,而宣告其無罪,豈不是令其逍遙法外了嗎?
為了防止這樣的況發生,劉緯讓荀彧責禮部新聞署,創辦了一份新的報紙,取名為《真理報》!
與一般報紙不同,它是法律類期刊,上麵的容,除了普法教育外,也刊載各種刑事、民事,以及道德案件的詳和判決結果,接廣大人民群眾監督!
當然了,為了保護當事人私,不是特殊況下,案件涉及人都會以化名的方式刊載,卻不影響廣大民眾對案件本的認知,如果有人認為存在不合理的“冤”,可以隨時向大理寺提出質疑,若是人們普遍不認可的判決結果,便有可能重審!
不過,道德法庭畢竟不像司法法庭那樣,有現的法律可依,又該如何量刑判罪呢?
法律規定,十分明確,殺人償命,欠債還錢,犯了什麽罪,需要坐多年的牢,都有個大概的範圍,法可以視節輕重予以判定,道德法庭,將如何定罪罰?罰的方式,又是什麽呢?且看下文分解!
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