蘇澈在雪之境沉睡,哪怕地球淪陷,這裡仍舊是最後的淨土。
而蘇澈那些強大的英靈們,則代替他在人間行走,獻出自己的一份力量。
既然與蘇澈進行契約,那就是不想看到人間淪爲妖魔煉獄。
哪怕沒有蘇澈的指揮,他們仍舊主的做些事,而不是待在雪境坐以待斃。
九大神話英靈,以及唯一的傳奇英靈王猛,逐一向神行禮,暫時離開了雪境。
當英靈們全部離開之後。
神雪眨了眨眼,看了一眼還在沉睡的蘇澈,臉有些古怪。
“現在……只剩下我們兩個了?”
……
蘇澈突然打了個寒。
這讓他覺有些奇怪。
他在模擬的世界中,可謂是相當低調了,一切都是按部就班,並沒有招惹任何人。
在外人眼中,他不過是個聰慧的孩而已。
誰會盯上他?
誰會對他不利?
爲什麼會有這樣的覺?
真是奇怪!
蘇澈皺著眉頭,思索許久,卻是不得其解。
他總覺有些不對勁。
不可能沒發生什麼。
難道說……
是現實世界發生了什麼嗎?
按道理來說,不應該發生什麼纔對。
模擬的世界和現實世界有著很大的時間流速差。
按照以往的慣例。
模擬世界中的幾十年,甚至上百年,現實世界,也不過幾個小時而已。
這巨大的時間流速差,也是蘇澈能長起來的關鍵。
在外人看來,他是無比恐怖的絕世天才,甚至是氣運之子,突破境界如同吃飯喝水一樣簡單。
但只有蘇澈自己知道,這一切並沒有那麼簡單,他是依靠模擬世界中的時間,一點一點磨上去的。
能無限干涉模擬世界,這是蘇澈長的關鍵!
莫非,現實世界和模擬世界的時間流速差,發生變化了?
外面出現狀況了??
想到這種可能,蘇澈瞬間有些不能淡定了。
如果真出現這種問題的話……後果不堪設想啊。
既然如此,要不要提前結束干涉?
蘇澈有些猶豫。
他只是打了個寒,並沒有到威脅生命的危險。
“應該是發生了什麼……”
“但多半沒有發生什麼大事。”
“所以不用著急結束干涉。”
“這一次模擬的機會機會難得。”
“不能輕易放棄。”
蘇澈思索良久,最終還是沒有放棄。
事實上,
外面的確沒什麼大事,不過是隕落了一尊妖聖而已。
這段時間,蘇澈在稷下學宮學習,接各個學派的知識。
他並沒有擺出‘我曾與孔子辯論’的姿態,高高在上,看不起衆人,他的心態放得很正,以求學者的姿態,學習各個學派,就像是一塊乾枯的海綿,不斷吸取各種知識。
這個機會實在是難得。
稷下學宮可以說是世界上第一所由方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。
歷史上,蔚爲壯觀的“百家爭鳴”,就是以齊國稷下學宮爲中心興起的。
稷下先生們,在這裡互相辯難,傳播學思想,收徒授,形了百家爭鳴的局面。
儒家、墨家、法家、兵家、道家、五行等各家學派,在這裡綻放著自己的芒。
荀子雖是儒家代表人,但他並不約束弟子的學習。
無論是法家,兵家,還是道家,墨家,都無所謂。
得益如此開放的態度。
蘇澈可以盡的學習。
在接了各個學派的知識後,其中,最興趣的,當屬墨家學派。
在學習墨家的理論知識之餘,蘇澈還純手工打造了一件械。
此刻他就在調試這件械。
蘇澈搖了搖頭,丟掉雜念,再次思考到底有什麼地方可以改進。
就在這時。
旁邊傳來悉的聲音。
“小師弟,這是什麼?”
張蒼找了過來,看著眼前這臺細複雜的械,有些好奇。
張蒼莫名覺有些荒唐。
自己的老師荀子是當代儒家代表人,然而他的幾個師兄,卻有幾個走了法家的流派!
比如已經去了秦國的李斯師兄,還有韓非師兄,都是法家集大者。
這可以理解。
畢竟老師主張惡論。
荀子認爲。
如同樹木之天便是張開樹蔭,以期獲得更多一般,人亦屬大自然中的一種生,生來就有不自覺的利己之。
面對陋的食,和的食,在沒有任什麼前提條件的況下,人自然會更加傾向於選擇的食。
人生來就和萬一般,會不自覺期待自己的耳目聲之慾被滿足。
故而,荀子將這種生來之利己的子,定義爲惡。
荀子的惡論指明“利己”之天,而荀子之“善”,則是在後天教化中,人通過對社會道德規範的學習而做出的剋制“利己之慾”的行爲。
也就是說,“人之惡”是先天,“人之善”是後天。
基於這個基礎。
這才促使了韓非和李斯爲法家……
這其中的因果關係,還可以理解!
然而這位小師弟學著學著,卻偏向於墨家,這又是個什麼況?!
這有點太荒唐了!
儒家和墨家的關係嘛……不能說是針鋒相對,至也是老死不相往來。
很多儒家的學者,都堅定的認爲:墨家是一羣無君無父的禽!
這個觀點有點來頭,還是孟子說的。
孟子是誰?
儒家亞聖!
如果說孔子是大廈的奠基者,那孟子是大廈的建立者和完善者。
相當重量級的存在。
孟子曾說:“楊氏爲我,是無君也;墨氏兼,是無父也。無父無君,是禽也!”
在儒家的倫理系統中,親人是較陌生人更爲特別的,親人之間有著不講厲害的義務和責任關係。
墨家則否認這種親屬的特別,認爲一切從‘利’出發,兼相,相利,不問親疏。
還有一個例子。
在《論語》中,宰我問:“三年之喪,期已久矣!君子三年不爲禮,禮必壞;三年不爲樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鑽燧改火,期可已矣。”
子曰:“食夫稻,夫錦,於汝安乎?”
曰:“安!”
子曰:“汝安則爲之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居不安,故不爲也。今汝安,則爲之!”
宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也,予也有三年之於其父母乎!”
這是論語中的容,大概意思就是孔子的弟子宰我說:父母死了,服喪三年,爲期太久長了。君子三年不習禮,禮一定會敗壞;三年不演奏音樂,音樂一定會荒廢。舊谷已經吃完,新谷已經登場,取火用的燧木已經換了一遍,所以服喪一年就可以了。
結果孔子批評宰我不仁!
孔子認爲:孩子生下來三年後,才能完全離父母的懷抱。三年喪期,是天下通行的喪禮。宰予難道沒有從他父母那裡得到過三年懷抱之嗎?
這個宰我,算是有名的一個人了。
他這個名字在《論語》中一共出現了五次。
基本上都是在被孔子批評,算是一個經典的反面教材。
其中最有名的一句,朽木不可雕也,說的就是宰我。
‘孝’,可以說是儒家的核心思想。
自從儒家獨尊後。
父母死後,爲父母守喪三年,基本了讀書人中的慣例,誰不遵守,那就是不孝!
在古代,不孝之人,後果可不要太嚴重,這已經不是簡單的道德品質問題,而是要遭天下之人的唾棄,是要徹徹底底敗名裂的。
即便是員,也要回家守孝三年,三年期滿之後才能夠回來繼續做。
歷史上,蘇東坡考取進士後不久,母親因病去世,回家守孝三年。
守孝結束後,沒過幾年,又因父親病故,再次服孝三年。
可如果按照墨家的觀點和主張——別說服喪三年,就算一年也太長了!只需要服喪三日就行,長了就耽誤生產了!!
墨家這一觀點,可儒家可謂是對著幹!
此外,墨家還有“兼”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節用”等觀點。
有些觀點從某種程度上來說,非常契合蘇澈的一些想法,所以他偏向於墨家也很正常。
稷下學宮的學習氛圍非常寬鬆,即便爲荀子的弟子,也能涉獵墨家學說。
這個行爲在其他儒家看來,簡直大逆不道、欺師滅祖。
可在荀子看來,卻是未有不可。
墨家的十大主張當然有道理,否則也不會爲當世顯學!
主張善論的孟子,認爲墨家是無君無父的禽。
這和主張惡論的荀子,又有什麼關係呢?
…
蘇澈頭也不回的說:“這是紡織機。”
“紡織機?可是你這東西,看起來和那些紡織機完全不同啊?”張蒼有些奇怪。
“當然不同。”蘇澈緩緩說著:“這一臺紡織機手搖紡紗機,一次可以紡出許多線,效率是普通紡織機的數十倍。”
“多……?”張蒼還以爲自己聽錯了。
“數十倍。”蘇澈重複了一聲。
“小師弟,你是認真的?”張蒼再次確認,他意識到這件事非同一般,如果是真的話,這臺機絕對會引起巨大的轟。
“我當然是認真的,張蒼師兄應該知道,我出農家,家裡支持我來稷下學宮求學,可以說非常不容易,所以我一直想改善一下這種況。”蘇澈緩緩說著:“這臺新機,我個人是沒有什麼能力保住的,還得各個師兄幫我一起,大家一起合作,一起賺錢!”
正所謂食住行,在這個時代,織品的製造,絕對是最賺錢的一個買賣。
古代的紡織品有很多種。
單是用蠶製造,都能分爲綾、羅、綢、緞、錦、絹這六種。
這六種紡織品,之所以區分開來,是因爲織造工藝不同。
每一種都有各自的紡織手段。
由於紡織時,經緯線的疊關係不同,從而出現、澤度等各方面的不同,才被區分開來。
當然,
價格方面也略有不同。
綾、羅、綢、緞、錦、絹這些多是達貴人,富商豪強的選擇。
對於普通人而言,自然是普通的布料更劃算一些,無論是布還是麻布,都是相當不錯的選擇。
幾十倍效率的紡織機,這是一樁天大的生意,蘇澈一個人自然吃不下。
所以他將這蛋糕分了出來,來和自己的師兄們一起分。
能爲荀子的弟子,基本不是凡俗人。
以這些人作爲背景,才能保住蘇澈這一臺全新的紡織機!
這,算是蘇澈起家的第一步!
……
嬴政離開了雪之境後,在雲端穿梭,按照記憶中的大概方向,一路向東,最終來到了一海邊。
“是這裡嗎?”
嬴政看著四周風,輕聲低語。
當年,秦吞併六國、統一華夏後,嬴政便馬不停蹄的修馳道、通水路、巡視郡縣。
這裡,是他其中一次東巡的目的地。
遠,一無際的藍海水,不斷涌起滾滾浪花,浪濤拍打著岸邊的礁石,再往遠去,天和海連在一起,沒有邊際。
原本這裡是極好的風景,似乎有曾經記憶中的風。
可因爲兩界融合,大戰即將來臨,山上急修建了一座座堡壘,巡邏的士兵們臉肅殺,很多去過妖魔界域的人,都知道當大戰來臨,會有怎樣的場景。
作爲最前線的士兵,此行恐怕十死無生,絕無生還可能。
可爲了後的家人能夠活著,他們一個個依舊抱著必死的決心來到這裡。
和這些肅殺武者,相反的面孔,則是一些年輕的武者,他們對接下來的戰爭,非常之期待。
他們多是一些武大的武者,還未見識到戰爭的殘酷,本不知道接下來面對的究竟會是什麼,一個個都想著建功立業,賺取軍部積分,變得更強一些!
老兵們知道這種心態會害了他們,所以三番五次的訓話,帶著這羣新兵加練,讓他們彼此配合更好,希他們能在接下來的戰爭中能活下來……
哪怕這個可能萬中無一。
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