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==第一百零四章==

好就是師門長輩特別多,反正以薛庭儴腦子,他也是勉勉強強才記了。

之前魯桓卿外出一趟,昨日才歸,這不林邈就帶著學生來見老師了。八斗等人之前就見過,薛庭儴還是頭一次,自然要把這禮數給走完。

魯桓卿是個看起來很普通的老人,從樣貌上看，沒有任何令人驚奇之。穿一寬袖儒衫，材較為干瘦,面帶著笑容。但薛庭儴卻不敢有毫輕忽，需知在那夢里，他走到首輔之位,魯桓卿在士林中的地位,依舊是不可搖，而他也未曾有幸與人見面。

如今又了他的師祖。

他恭恭敬敬行了禮后,便回到下方站定。

接下來就沒他什麼的事了,這一趟魯桓卿出門的時間有些久,知曉山長回來了,各的人都來了。薛庭儴就覺這些人似乎是一下子冒出來的,也是之前清幽太過，猛地一下看見這麼多人不習慣。

魯桓卿是仁字派領頭人,同時也是五脈之首及北麓書院的山長。

他年名，二十四進士及第,得頭甲第一名。后在翰林院任修撰,又至侍讀學士，給太祖講過經，給當今做過老師。

在其四十六那年，因心有所，辭歸家。之后便游歷各地，給各大書院的學子們講經，所到之，說是萬人空巷也不為過。又有詩賦及制藝文章廣泛流傳各地，堪稱一代大文豪。

而其他分支的領頭人，俱都是他的師侄輩兒，于是薛庭儴多了許多師伯。而師伯又收了不學生，于是又多了許多師兄。

更不用說他的老師本來還有六位師兄，雖如今有幾位在外做，但四師伯和六師伯在書院中，這兩位師伯也有許多學生。

按著輩分和年紀算下來，他算是排到最末了。之后一通禮見下來，薛庭儴的臉都笑僵了。

這些人秉各異，暫時不一一表述，之后薛庭儴和八斗、陳堅、李大田，從魯桓卿的所居的院子中出來，幾人一陣面面相覷，薛庭儴有些嘆:“這麼多人，你們都能一一記住嗎？”

陳堅比較老實，苦笑著搖搖頭。李大田也是如此，八斗嘿嘿一笑:“現在記不住，以后多見幾次就能記住了。”

當然，有這麼多師伯師兄們，也不是沒有好的。

能被北麓收進書院，必定不是一般人，而北麓一系在朝為的人不，而那幾個師伯什麼的，大多都是舉人的份，甚至還有進士的。卻是閑云野鶴慣了，不愿朝為，寧愿待在北麓教書育人，采東籬下。

這一份資源可不是常人可以擁有的，而北麓一系因為這種怪異的模式，師門中人之間特別好。當然也有一些不和諧的，這里且不提。

薛庭儴終于明白清遠學館的氛圍，為何和一般學館族學不一樣了，都是北麓書院的影響啊。

其實說了這麼多，他只有一個認知，他也算是有后臺的人了，而這些都是他現在以及未來的資源。

之后的日子，薛庭儴等人便沉浸在用功之中。

鄉試不同院、府、縣試，院試之前只重八，可從鄉試開始，就不只看八文了。

鄉試與會試一樣，都是考三場，首場是八文，試《四書》義三道，《五經》義四道；二場試論一道，判五道，詔、誥、表、科各一道；第三場則是試經史時務策五道。

而五經中，因為大昌秉承前朝舊俗，士子研讀五經只用治一經，其他四經略微只是學一學即可，是時應試隨意選自己擅長的應答即可。在那夢里，薛庭儴治經治的是《尚書》，之前擇五經治一經時，薛庭儴考慮再三，選了《春秋》。

這也算是對自己一項挑戰，雖有那個夢可以參考，可學過一遍尚書后，薛庭儴并不想重復一次。

當初林邈對此是極其不贊同的，所謂有專攻，漢朝時設五經博士，一經設一博士，以家法教授弟子。當時許多學者多是治一經，兼顧兩經極。到了近代，研習經學的人越來越多，許多大儒都是兼多經，可教起學生來，卻是讓其先擇一經。

林邈修的是《詩經》，若是薛庭儴也治詩經，當是事半功倍。畢竟林邈已經研習了多年，像李大田便是治的《詩經》，若是治其他經，林邈就有些莫能助了。

可薛庭儴依舊堅持如此，不是他，陳堅擇了《尚書》，甚至八斗也不太喜歡詩經，而是選了《周易》為本經。

薛庭儴且不提，陳堅和八斗擇其他經為本經，是因為圣人的一段話所影響。

孔子論六經時，曾說過:“其國，其教可知也。其為人也溫敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也……絜靜微而不賊，則深于易者也；恭儉莊敬而不煩，則深于禮者也；屬辭比事而不，則深于春秋者也。”

其實這段話大義就是在說，不同的經典培養出來的人是不同的行為格。

詩經教人溫和順、樸實忠厚，尚書教人通達事故人、眼遠大，通曉遠古之事，樂經教人心廣闊坦，易經讓人清潔沉靜、察細微，禮記教人懂得恭敬莊重，而春秋則教人如果是善于辭令和鋪敘。

而薛庭儴堅持改治本經，不過是犯了執拗。雖然那個夢讓他覺那是自己的前世，可就是因為前世，他才想有所改變。究其本心，他不過是恐懼，不想那一世的一切重演，才會下意識在細枝末節上也選擇不同的方向。

改修《春秋》對他來說，雖是走了彎路，卻不是難事。因為在那夢里，他雖本經是尚書，但對春秋也是頗為了解的。

就是需要一個介，可以讓他借此將對春秋認知展現出來。而北麓書院里，因為人多，治經治的也是五花八門，剛好他六師伯吳明吉便治的春秋，他也可以討教討教。

不是薛庭儴，八斗和陳堅也找到了治經師傅，俱都是師伯，也算是皆大歡喜了。

回到之前，鄉試和會試同樣都考三場，首場考的便是八文，也就是俗稱的時文、制藝文章。院試之前重首場重八，可從鄉試開始，第二場第三場同樣重要。

如果說第一場考的是士子對四書五經的理解，那麼第二場和第三場考的主要是士子有沒有做的能力。

例如第二場的論一道，判五道，詔、誥、表、科各一道，主要考的是士子對《大誥》、《律例》等認知，及辨別是非、公文撰寫及日常行政能力。

而第三場的策論題，考的是對時務、國計、民生等問題的見解，亦是經邦治國的能力。

這后面兩場靠死記背，研讀死經書可沒用了，需得有實踐。

什麼是實踐？

如果做不到行萬里的路，那就只有多聽多了解。多了解民生，多聽多關注關于朝堂的一些國之大事。

北麓書院舉人進士不，都是可以吸取經驗的，同時北麓書院還有一樣別的書院沒有的，那就是擁有各種邸報和抄報。

所謂邸報就是朝廷發行，只供員部流通的報紙，其上會將圣上的諭旨、詔書、臣僚奏議等方文書，以及宮廷大事等有關政治報刊登，這樣有助于不是京的一些員，了解朝廷的時局和各項變政策。

至于抄報，則是更一些，只在員之中流通。正確的是說只在極數的員中流通，既不是方，也不是民間，更是極為罕見。

像北麓書院的抄報，則是北麓一系較為關心的一些詳細的事務，非嫡系不可傳閱。

什麼才是嫡系？反正以林邈如今的份，還算不得是嫡系，更不用說薛庭儴等人了。

日子就這麼一天天的過去，轉眼間就到了北麓書院收學生的日子。

到底也算是三年一次，北麓書院也較為重視，提前就命人開始準備了。

他們所謂的準備，就是幾個分脈你推我搡，拱著其他分脈出頭。這還是薛庭儴等人第一次見到這種場景，頗為目瞪口呆。

一個個平時看起來或是仙風道骨，或是優雅從容，或是翩翩君子的師伯們，槍舌戰、爭得面紅耳赤，不知道的人還以為他們在爭搶什麼，殊不知都是在往外推。

連番幾次都沒論出來個究竟，師伯們甩袖而去，丟給下面學生們。而這些師兄也是各種推，不同于師伯們，還要注重些為人師表的儀禮，師兄們可就不講究了，反正是平輩兒，只要不大打出手，怎麼來都可以。

后來這些師兄們也不知是怎麼論的，事倒是被攤在薛庭儴幾人的頭上，讓他們出面收生。

據他們的說法是，反正你們都是生員，其中一個還是案首，這些來求學的人最多就是個生員，足夠有資格了。

薛庭儴幾人門最晚，輩分最小，連推都沒推，一番無奈之下，只能應承下來。

這一應承可不就他們四人的事了，還把林邈給牽扯進了，畢竟林邈是他們的老師。收學生這種大事，哪能是幾個小學生能出面的，自然還得個長輩。

師生幾人一番面面相覷后，林邈了胡子道:“此番正是考驗你們理俗的能力，以小見大，一葉知秋，你們最近不是發愁民生、時務上的一些事，正好多做多觀察。”

李大田向來擅長老實人說老實話，道:“老師，這替書院收學生，跟民生、時務有什麼關系。”

“當然有關，難道以后考中了做不用打理時務？小到一家一戶，大到一鄉一縣，一室不掃何以掃天下，要知道這書院也算是一室的。”

說完，林邈就施施然離開了，留下薛庭儴四人面面相覷。

說了這麼多大道理，還是推唄。

四人無奈，只能擱下書本，暫時出來打理這些俗。

幸好這些師伯師兄們也不算是太無，北麓書院還有一些專門負責打理雜務的齋夫，都可以從中引導，倒也不會讓他們如無頭蒼蠅一般。

由于每年前來北麓書院求學的人太多，讓書院中的人煩不勝擾，便制定了三年一收生的規定。

一年變了三年，到了這一日人數可想而知。而要想北麓書院，需得經過門試，北麓書院安居一偶，地偏僻，說白了就是建在鳥不拉屎的地方。這些學生遠道而來，一日自是不夠用的。

早先有學生前來求學，天亮之時上山，日上三竿考試，考完已是下午，等結果需得一日到兩日的時間。許多學生無可居，只能宿野外，吃喝拉撒自然也只能自己解決。

解決方式可想而知，實在有辱斯文，北麓書院就特意建了一待客之地。

而這次薛庭儴等人主要的任務，除了安排待客不要出紕，展現大書院的風范以外，就是主持門試等等事宜。

到了這一日，天還沒亮，平時閉的書院大門就敞開了。

門前和沿道俱是灑掃得一塵不染，數十名衫整潔的齋夫立于門前，恭候前來求學的學子們。

隨著東方漸漸泛白，一個個穿學子衫的學子紛紛而至，其中大部分都是穿著生員衫，也不乏衫華麗者，一看俱知出不凡。北麓書院雖說是非生員不收，但若是天資出眾者，能過門試，也可收門下。

這些人讀書人平日肩不能挑手不能提，養尊優慣了，從山腳下爬到半山腰，早已是強弩之末。而為了表示尊重，都是步行上山，有許多人都是由小廝書或者隨從攙上來的，簡直是狼狽不堪。