孫亦諧的回答,確實出乎了那白僧人的預料。
若換作一般人,在背後說別人壞話時被抓包還被反嗆一句,那肯定是很尷尬的,但孫亦諧卻靠這一句話全給防出去了。
白僧人一琢磨:這小子有點兒沒臉沒皮啊,那我繼續逗他也沒什麼意思了,直接正題吧。
「哼……好吧,我就當你聽不懂。」白僧人冷哼一聲,把剛才那事兒一筆帶過,順勢又道,「那我再請教你們另一件事……」他頓了頓,語氣變得有些冷,「你們此前可曾見過兩名僧人……他們一個四十來歲,形枯瘦,另一個三十歲上下,材非常高大……」
他這句話還沒說完呢,孫亦諧和黃東來就已經明白這和尚指的是誰了。
此咱也書中暗表,眼前的這名白僧人,和前文書中死在川棚莊裏的那兩倆和尚――阿坊義亙、阿坊幸亙,乃是同門中人。
雖然他們旅行時一般都會對外宣稱自己是「一向宗」的人,但其實他們真正的宗門,名為「形宗」。
,即校正;形,即人形;從這名字您大致也能猜出……這不是什麼正經的宗門。
事實也確實如此,這「形宗」是一個徹頭徹尾的邪宗,宗皆是一群以「採生折割」的買賣為本,以此來研究各種邪的邪僧。
我說「採生折割」這詞兒可能有人不明白,簡單說吧,即便在人販子這一行中,這也屬最最歹毒的一支;他們會將正常的兒拐去,挑選出一些他們認為相貌好的賣娼門,剩下的則進行慘無人道的殘害,或是剮目割舌、或是斷其四肢……把好端端的人生生殘害「怪」,再拿去展示乞討,以此博取世人同,賺取錢財。
在我們所悉的歷史中,《明律》上便有一條――凡採生折割人者,凌遲死,財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知,併流二千里安置。為從者斬。
從這兒便可以看出,這行存在已久,且令人深惡痛絕。
而且,「採生折割」不僅是中原,外國也有,您要看過電影《貧民窟的百萬富翁》應該會有印象,那片里也有相關的節。
眼下這「形宗」,乾的就是類似的事,不過細節上有所不同……
因為在這日本戰國時期大部分老百姓都自難保,所以指抓孩子去街上「展示乞討」、「博取同」這是不太可能的,但是……將孩子拐去先「改造」一番,再賣給一些有特殊癖好的富人或大名,這門生意是有的。
形宗這幫邪僧,便是趁著這世,冒充僧兵四旅行,並伺機擄掠兒;待把孩子抓回去之後,他們便會把其中一部分小孩按照「客人的要求」進行改造並送去,收取大量的報酬,而剩下的其他孩子,則都被他們用來研究邪了。
前文中的「阿坊幸亙」,便是一名在十多歲時被形宗抓去的孩子,早在年時期他就已經被改造了一「偶」,由義亙腳趾上那十個刻有咒文的指環控著,儘管他還存有一些人的本能,但基本已被改造的與行走無異,一旦咒的聯繫斷絕,便會隨義亙一同死亡。
看到這兒估計大家也都明白了,此刻這名白僧人邊帶的那三個黑僧人,也都是他控的「偶」。
在形宗,邊帶的偶越多,代表其邪越強,自然的,其地位也就越高。
此前被宮本武藏一刀斬殺的阿坊義亙,態度雖是狂,但實際上也就是個小頭目,只比邊一個偶都沒有的基層嘍厲害些。
不過當下這個白僧人可不一樣了,他在形宗是妥妥兒的幹部級別,像他這樣的高手,形宗總共也就五人,這五個人能作三到五偶不等;而這五人之上,是兩名可以控七偶的宗護法;再往上,便是能同時控十偶的宗主。
且說眼下,孫黃二人只聽那白僧人說了一半,便迅速換了一下眼,然後就很默契地開始裝傻。
「不知道不知道。」孫亦諧還沒等那白僧人把整段話講完,就故意用不耐煩的語氣打斷道,「什麼僧人不僧人的,又不是什麼大,就算在旅途中遇到,誰會去留意他們的高矮胖瘦啊?」
他這話說得倒是沒挑兒,除非對方有證據,否則他說沒留意就是沒留意。
然……那白僧人聞言,卻是冷笑道:「是嗎?那你邊那位『黃桑』,上為什麼會帶著我那同門之呢?」
聽到這句,黃東來便懂了,原來對方是通過某種方法知到了自己從阿坊義亙的上順來的那「十個指環」,故有此一問。
「啊?」黃東來早就判斷那義亙不是什麼好人,現在有個自稱是其同門的,那肯定是先試探一番再說啊,於是他順勢就接過了話頭,「這位老師父,東西可以吃,話可不能講啊……你怎麼就能知道我上帶著什麼件?又憑什麼說這件是你同門的呢?」
「……」白僧人也知道黃東來是在試探,故沒有回答對方的疑問,他只是又發出幾聲怪笑,便接著道,「你別管我是怎麼知道的,我就問你,你上是不是帶著十個鐵制的指環?」
黃東來心道:「這貨不但明確說東西在我上,還把東西是什麼、以及數量都報出來了,那我再強行否認,這對話就進行不下去了,要不姑且先認一部分,這樣才能跟他繼續扯皮……」
想罷,他便回道:「是又怎麼樣?」
「既然你承認了……」白僧人面得,接道,「那不妨跟我說說,你是怎麼從義亙那裏拿到這些的吧,以及……義亙他還活著嗎?」
「你在說什麼東西啊?什麼義亙啊?」黃東來豈會乖乖順著對方的要求來答,「我上是帶著幾個指環,但這些都是我自己的啊。」他微頓半秒,「哦,難道你想說,誰的上只要帶著一堆戒指,就都是從你同門那裏拿的?你有證據麼你?」
白僧人見黃東來還想套話,便也開始扯皮:「哼……那倒是奇怪了,這兵荒馬的年頭,上帶著那麼多指環的人可真不多見,莫非你是名珠寶匠嗎?」
「是啊。」黃東來頭一仰,大言不慚道,「我就是珠寶匠,怎麼了?我還就擅長打指環,不行嗎?」
白僧人都快被他這胡攪蠻纏的勁兒給氣樂了:「那你的意思是,你上這些指環,是你自己打造的?」
「說的沒錯。」黃東來用擺爛一般的態度繼續扯道,「我告訴你,就這種指環……我隨便打打就是十幾二十個,前幾年我們村兒有一索大爺,就來找我訂做,說是三枚送給村中土豪,七枚送給村裏的工匠,九枚送給那些種地的農戶……」
「閉!」白僧人終於是被黃東來這胡說八道的不配合態度搞得破了防,「別再胡扯了!快說……指環哪兒來的?義亙怎麼了?」
伴隨著他這聲憤怒的咆孝,他邊那三名黑僧人,或者說三偶全都手持刀站了起來,儼然是一副隨時要殺過來的樣子。
雙諧一看,這和尚是要跟他們手上過啊,便雙雙起,準備迎敵;孫亦諧起前還自信滿滿地轉頭對隼人說了句:「不要慌,躲我們後面就行。」
而隼人呢,這會兒其實還在疑著:為什麼孫兄和黃兄能用如此流利的日語跟那個和尚胡說八道?以及……他倆怎麼好像走到哪裏都能遇上仇人?這裏可是日本啊,他們是怎麼辦到的?
另外,在一旁看了半天戲的馬杉重藏……雖說還不明白這兩邊到底有啥過節,但他眼瞅著雙方要開打,自也不會坐在那兒等著被殃及――重藏也在這幾秒便做好了使用其渾解數來應對各種突髮狀況的準備。
就在這三方劍拔弩張、如箭在弦,且殿靜謐一片的當口,意料之外的況又發生了。
嘶嚶――嘶嚶――
這一刻,空闊的社殿,忽然響起了磨刀的聲音。
這聲音飄飄悠悠、回回盪,讓人一時也分不清究竟從何而來;唯一可以確定的是,這聲音的源頭絕對是在屋裏,並非是屋外傳來。
然而,眼下這社殿的源,除了窗外進來的些許月,就只有中間神臺上的那幾排白蠟燭了,這點顯然是照不全這大殿的邊邊角角的。
於是,對峙著的三方,都不由得開始思考――這周遭的黑暗中,是不是還有第四方存在?以及這第四方在這微妙的時刻突然發出這種滲人的靜是要幹嘛?
「你的人?」兩秒后,孫亦諧看向馬杉重藏,直接就問了這麼一句。
重藏知道事到如今他也沒必要再裝什麼路過的平民了,故沉聲回道:「非也。」
當然,他也不會主說出「我就一個人」這種對自己不利的信息,只是表明了至發出磨刀聲的不是他的手下。
「和尚,這聲音……跟你也沒關係吧?」孫亦諧又沖白僧人說道。
白僧人沒有像重藏那樣立即回答這個問題,因為他既不知道這聲音的來源是什麼,也不知道孫亦諧是不是在演戲。
不得不說,這個白僧人的警戒心還是很重的,他之前就一直防著雙諧的試探,現在又懷疑這黑暗中的響有可能就是雙諧他們那方的人手,而後者東問西問只是為了假裝在暗的一方和自己沒關係。
思考了幾秒后,白僧人才道:「那你現在是不是想說……我們應當暫且休戰,先搞清楚這聲音是怎麼回事?」
「不用搞清楚是怎麼回事,因為我們大概知道是怎麼回事……」孫亦諧說著,便瞥了眼黃東來,「對吧?黃哥。」
「啊……妖怪唄。」黃東來接的這句也是毫不避諱。
可重藏一聽這話,滿頭問號啊,他心中念道:「什麼玩意兒?你們這套說辭也太爛了吧,雖說這三更半夜、山中神社的環境,是嚇人的,但你們要用『鬧妖怪』這種理由,來擾那幾個僧兵,這未免也太……」
他剛想到這兒,卻突然到側後方滲來一陣颼颼的寒風。
重藏為一名甲賀流的忍高手,或許不識得妖氣,但殺氣他絕對是悉的……因此,這一剎間,他幾乎是出於本能地就翻腕一抖,將一支苦無握在了手中,並快速舉向了自己的側。
下一秒,便見得……重藏後的影中,閃出了明晃晃的一道刀,奔著重藏脖子就橫斬而來。
當――
重藏舉起的苦無剛好擋住了這突然的一擊。
然,擋住攻擊的他,卻是被這一斬的力道生生推飛了出去,撞在了幾米外的一柱子上。
這一撞可不輕,重藏險些被撞暈了過去,還好……由於他剛才格擋時是反手握的苦無,而對方的斬擊力道又極為巨大,所以在他被擊飛之前,其手中的苦無已經被衝擊力推得扎進了他的小臂外側,這破開的傷口上傳來的刺痛反而讓他勉強維持住了清醒的狀態。
而同一時刻,另外的兩路人,也看清了襲重藏的「東西」究竟是什麼……
那是一個頭部碩大,軀幹和四肢卻相對細短的人形怪;它的面容很接近人類的老人,但額生雙角、獠牙外翻;它上穿著一套深的破爛和服,赤著雙腳,雙手各拿著一把大小和造型都已十分接近始解斬月的巨大菜刀;而它走路時的姿態,也似老人一般,彎腰駝背,巍巍。
此,名為「山姥」,也有直接「鬼婆婆」的。
據日本民間傳說,從前有個村子裏的年輕人為了減吃飯的人口,就把老人送到山裏自生自滅……於是就有老人化為了山姥。
在一些鬼怪故事裏,山姥常以溫和的老婆婆形象出現,提供那些走山中的旅人餐宿,等旅人睡著后就開始磨刀,磨完就要吃人。旅人因為聽到磨菜刀的聲音醒來,看到山姥出真面目就逃跑,然後山姥會以驚人的速度持刀追趕,最後只有那些能得到神佛保佑的人方能逃,而惡人往往會被抓住吃掉。