陳青牛和宋檀兒吃過飯之后,坐在院子里研究懂了銀首箜篌的制作工藝。
然后,他開車去縣城買了許多制作箜篌的東西,將其放在籬笆小院院中的桌子上,又去屋里拿來刻刀。
陳青牛坐在桌子后的椅子上,用刻刀制作銀首箜篌。
宋檀兒則是拿著直播桿,在一旁拍攝。
箜篌有一種浪漫唯的悲劇調,出乎天然,以至于在離世的歲月里,人們也常常會在某種追憶往昔的夢幻意境中提到。
廣闊華麗的唐詩,雕細琢而渾然天,空靈純又不失大氣。
箜篌象征著世界的凰文化,但又獨東方之。
“,神鳥也……五備舉。出于東方君子之國,翱翔于四海之外,過昆侖,飲砥柱,濯羽弱水,莫宿風,見則天下太平。”
最有意味的是厭惡箜篌的儒教文化附會凰曰:
“五采而文,名曰皇,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺文曰仁,腹文曰信。是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧。”
天下安寧,盛世之音。
其千古不滅的生命力是什麼呢,是能浴火而重生的凰之魂。
首箜篌,我國古代西南數民族彈撥弦鳴樂,按形制分類屬于弓形箜篌,因琴頭飾首而得名。
歷史悠久,造型優,裝飾華麗,音潤。
箜篌在我國古代亦稱“坎侯”或“空侯”,首箜篌在東南亞地區也被稱為“桑柯”,在清代被稱為“總稿機”。
多用于宮廷禮樂,在民間較為罕見,一度失傳。
公元4世紀初傳中原,隋唐時期多用于宮廷禮樂,頗貴族階級喜,14世紀后期在國徹底失傳,量流傳于驃國,20世紀50年代。
著名藝家程硯秋向國家捐贈一臺首箜篌,珍藏于京都華夏藝研究院音樂研究所的華夏樂博館。
20世紀90年代,躲避戰的緬甸音樂家將此樂帶回華夏西南地區,臨終前予華夏青年演奏者羅雅文并傳授演奏技藝,與國箜篌復原者黃祎琦、箜篌演奏家許碧蘭等流研究復原禮樂,加唐代禮樂復原組繼續傳承。
制作銀首箜篌的步驟。
第一步,制作首琴。
第二步,制作共鳴箱。
第三步,在腹腔上面蓋有一塊中間掏空的桐木面板,中空蒙以蛇皮。
第四步,皮面中央置一條形楊木板,琴弦下端穿系于該板弦孔。
第五步,琴弦上端穿過琴頸弦孔,用銀繩拴在彎曲的琴頸上,底部的孔中系上了買的銀流蘇。
張13弦,琴弦采用的是兩種細的弦和腸弦。
第六步,用真氣往首箜篌上涂一層銀。
制了一張造型優,工藝湛的銀首箜篌。
宋檀兒見陳青牛做好了箜篌,將直播桿遞給了他,拿起桌子上的箜篌玩,撥弄箜篌的琴弦,頓時箜篌發出了清越空靈,冷冷似雪山清泉之聲。
陳青牛從直播桿上取下宋檀兒的手機,將直播桿放在一旁,看彈箜篌。
宋檀兒一邊隨意撥弄琴弦,一邊說道:
“青牛,我想讓你給我講述一個有關箜篌的故事!”
陳青牛微微思索,講述道:
崔宇與薛肇曾在一起讀書,后來崔宇考中進士后很快就被任命為東畿縣尉,赴任時經過三鄉驛時忽然遇見了薛肇,下馬敘舊,崔宇見薛肇面容衰老,滿面風塵,言談中流出同憐憫的意思,崔宇覺得自己考中進士,并當了,頗有些洋洋自得的神氣。
談了半天,已是下午了。
薛肇對崔宇說:
“我的家離這不遠,咱們相逢不易,就到我家去咱們暢敘一宿,你看怎樣?”
崔宇同意了,就跟著薛肇走,把他的車馬仆從都留在客店里。
一開始走過一條小路,路兩邊很荒涼,走出一二里后,景大變,田原花木都不同于人間。
又走了半天,來到一所府宅,院里樓閣殿宇,就像是王侯的府邸,崔宇心里十分驚奇。
薛肇先進了門,就有幾十個人迎接他擁著他上了一個大殿。
然后,薛肇就召崔宇登上臺階,和他坐著談話。
過了半天,薛肇對崔宇說:
“你公務在不可能在我這里久住,我們敘上一宿就可以了!”
馬上開筵,請崔宇來到另一個殿堂里飲酒。
席上只有薛肇,崔宇兩個人,沒有別人,四十多個子列坐在殿上奏樂,薛肇從中選了十個子來陪酒。
其中有個彈箜篌的子姿容俊,崔宇和那子挨著坐,看見的箜篌上刻著十個字。
“天際識歸舟,云間辨江樹。”
他默默記在心里了。
筵席散后,薛肇問崔宇喜歡哪一個子。
崔宇說,“喜歡彈箜篌的那個!”
薛肇說道:
“以后可以把嫁給你,現在還不行!”
第二天,黎明時薛肇送別崔宇,贈給他一些金銀,送到道上,依依惜別而去,崔宇回到自己的公衙,一個多月后和一位姓柳的子結了婚。
婚后,崔宇總覺得在哪兒見過柳氏,但想不起來。
有一天,公余時,崔宇讓柳氏取來箜篌為他彈上一曲。
崔宇一眼看見箜篌上有一行字,就是那兩句詩,問柳氏是怎麼回事,柳氏說:
“我有一次得了怪病,夢見來了位使者找我,說西城的大仙陳溪人薛君那兒有客人,命五百里未出閣的姑娘都去,一共找去了四十多人,我就跟使者去了,與薛大仙和一位姓崔的府飲酒奏樂玩了一夜,等我醒來時,病就好了。薛君,當然是那位神仙了,而崔府的相貌神態,和夫君你一模一樣!”
于是,崔宇也說了那天的景,夫妻倆十分驚奇,這才知道薛肇果然已經得道仙了。
“在崔宇眼里求的功名大概是自己的最大愿,當然也得到了,可是與仙了的薛肇相比,算不了什麼,……青牛,我回屋學彈銀首箜篌了!”
宋檀兒說了一句,朝屋里走去。
陳青牛瞅了宋檀兒一眼,用的手機剪輯銀首箜篌視頻。
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