昨夜,陳青牛又用湘妃竹制作了一個蛐蛐籠,用來放真紅蛐蛐。
第二天,他飛去黃河挖了點塘泥,回到籬笆小院中后,混合了一些紅泥,將一應做紅泥蛐蛐罐的東西放在院中桌子上,然后,坐在其后面的梨木椅子上制作紅泥蛐蛐罐。
宋檀兒拿著直播桿,在一旁拍攝。
斗蛐蛐是華夏沿襲了一千多年的民間游戲,男老都可以從中得到樂趣,只要是看過蛐蛐比賽的,都會印象深刻。
任何打斗都會有非常腥的場面,唯獨斗蛐蛐,無論是咬掉大,還是咬斷長須,都不會流,也不會造疼痛。
蛐蛐不會表現出痛苦,是因為蛐蛐是節肢,本沒有神經系統。
所以是沒有痛苦,打得再兇,不會看到腥,不會聽到慘,不會令人心神悸。
斗蛐蛐從古至今,都是一件文雅的事。
斗蛐蛐不能涉及賭博,不然就要被警察叔叔請去喝茶了,嚴重的話,還要免費剃頭服務,外送一副手銬。
蛐蛐的好壞是一種比較難以控制的因素,但是蛐蛐罐卻是一種可以比較好控制的藝。
好的蛐蛐也要有好的蛐蛐罐來裝來養,方能很好的襯托其價值,所以在蛐蛐罐自做上,工藝是日益翻新,一個的蛐蛐罐有時可能比一只蛐蛐的價錢更高。
蛐蛐罐有陶、瓷、玉、石、雕漆等多種材質制,瓷質的罐不夠氣,只適合短時間放置蛐蛐,傳統的泥罐則很好地解決了保暖和氣的問題。
泥罐看起來厚重,但即便蓋上沉重的蓋子,依然能保持絕佳的氣,蛐蛐可暢快呼吸,對于蛐蛐來說,是個居住的好地方。
蛐蛐罐匠人要想做好一個蛐蛐罐,不僅要考慮用材。
對子蛐蛐罐大小、厚薄、深淺上,也要下足了功夫去迎合蛐蛐生活的需要。
斗蛐蛐這項本高昂的游戲畢竟只有那些吃飽了沒事兒干的達貴人和文人才子才會去玩。
而文人那是多愁善,整天擺弄這些蛐蛐聽它們在那里,不免就會通聯想產生一些,再用手中筆給抒發出來,留下了一堆詞藻和一些人肺腑的佳句。
在文人眼中,蛐蛐的鳴會給人帶來一種傷的緒,所以文人借蛐蛐更多的是表達自己心中的哀傷之。
如《蛐蛐鳴西堂賦》中所寫的“若夫八月在宇,三秋及門,清韻晝哀音夜繁。潘生而增思,宋玉傷而斷魂”,寫出了一副多愁善的心境。
制作一個好的蛐蛐罐。
第一步,澄泥。
將采掘來的河泥放置在一個絹制的籮中過濾。
第二步,瀝水。
用真氣將澄泥中的水瀝出來。
第三步,泥。
將泥的和,適。
第四步,制坯。
蛐蛐罐的形狀。
第五步,塑形。
用真氣給蛐蛐罐塑形。
第六步,雕刻。
用刻刀在蛐蛐罐外邊雕刻幾朵清雅的蘭草,以及栩栩如生,惟妙惟肖,真青蛐蛐的模樣,并用宋檀兒青的化妝品上。
第七步,烘干。
用真氣將蛐蛐罐烘干。
……
做完這些。
陳青牛如法炮制,又做了一個真紅蛐蛐罐,他將腰間蛐蛐籠中的真青蛐蛐放進真青蛐蛐罐里,起,走到宋檀兒面前,拿過了手中的直播桿,負責拍攝。
宋檀兒去籬笆小院中薅了一狗尾草,走到桌子后的梨木椅子上坐下。
用狗尾草逗真青蛐蛐,只見真青蛐蛐反應靈敏,不斷的用一對大牙去咬狗尾草。
陳青牛贊嘆道:
“這一只真青蛐蛐,不愧為蟲王級蛐蛐,開牙,跟草的速度很快呀!”
宋檀兒對陳青牛道:
“換真紅蛐蛐!”
陳青牛走到桌子旁,取出腰間蛐蛐籠里的真紅蛐蛐,放進了真紅蛐蛐罐里。
宋檀兒用狗尾草逗真紅蛐蛐,發現它開牙,跟草速度,完全不弱于真青蛐蛐。
陳青牛對宋檀兒提議道:
“我做的蛐蛐罐子夠大,要不將真青蛐蛐放進真紅蛐蛐罐里,讓這一對蟲王級的蛐蛐斗一下子,看誰利害!”
宋檀兒將狗尾草放在桌子上,抿了抿,說道:
“我懷孕了,修養,不斗了,晚上聽它們就好的,這兩只蛐蛐,任何一只傷了,殘了、都不好,你給我講一個斗蛐蛐的故事吧!”
陳青牛微微思索,講述道:
“南宋著名的相賈似道在治國理政上就是敗類,可以說是禍國殃民的一個人。但是在玩蛐蛐這條路上他可以稱的上是一個專家了,人們稱之為“蟋蟀宰相”。
他能用自己貪污來的錢在西湖旁邊專門建了一個別墅,命名為“半閑堂”,躲在里面大斗蛐蛐。
而且還通過自己的研究和請教相關的專家編了一本名為《促織經》的斗蛐蛐專著。
這本書一共有二卷對蛐蛐的種類、生活習慣、斗法等都進行了詳細地研究。
這本書在后代也為了斗蛐蛐的經典著作,明朝時期的周屢靖對其進行了增補。
蟀宰相賈似道他就有一只異蟲蛐蛐,它有4顆大牙,所以它名號“重牙”,是賈似道心的一個虎將。
賈似道聽聞同朝的一位員八呂也有一只勇猛的蛐蛐,名“壽星頭”。
這兩年便約到賈似道的半閑堂一決高下。
這兩只蛐蛐王真是棋逢對手,打出一山不容二虎的架勢,從掌燈之時打到了此日天明薄時還未罷休。
二蟲已是疲力盡,終不肯罷休,雙已是無法支持站起但還是撐著肚子互咬,最終是雙雙力竭而亡。
但是賈似道那只重牙在臨死之時還最后的掙出一力氣,豎起雙翅,為了獲勝的一方,為此賈似道是悲喜集,命人特地打造了一副嵌金象棺,隆重安葬了這位功臣!”
“這個賈似道真是個玩家,還給蟋蟀重做棺材,……乏了,我回屋了!”
宋檀兒起,朝屋里走去。
陳青牛看著宋檀兒的背影,微微一笑,從直播桿上取下的手機,將直播桿放到一旁,開始剪輯制作紅泥蛐蛐罐視頻。
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