李輝的心撲通撲通跳個不停，臉漲紅，呼吸重，幾乎立刻就想著坐下來按照“五行迴訣”的行功方法修煉！

他太明白這功法的逆天之了！這本是把廢靈變超越天靈的存在！也只有元昊真人這等狂傲之輩，才能創出這等逆天的功法！

握著玉簡的手不停的微微抖，李輝彷彿看到自己的前途一片明！過了許久，呼吸才慢慢平復起來，李輝強忍著激，將這個玉簡放下，又拿起一個玉簡，在額頭上。

“老夫一生癡心於劍道，時從名家習劍，弱冠時已遠勝吾師，遂行走天下，博採衆家之長，更尋訪天下名劍客挑戰，至三十劍乃大……”。

這片玉簡之中卻是記載了元昊真人對於劍道的畢生所學。分爲三篇：《劍篇》、《法劍篇》、《心劍篇》。

《劍篇》講的是如何用劍，融合了元昊真人數千年來對於劍的理解和完善，採衆家之所長，據自的會和經驗而的劍方法。

元昊真人認爲大道至簡，所謂劍的最高境界“無劍”之境，說的並不是手中無劍，而是指對於劍所有變化俱瞭然於，劍不再拘泥於招式的變化，一劍即是萬劍，萬劍歸於一劍。

而要做到萬劍皆在中，不拘泥於一招一式的變化，則必須從一招一式練起，由簡繁，再又繁簡，然後萬劍歸一，劍與意想通，心到意到。

然而這還不是最終的變化，最終要達到，劍在意之先，意爲至而劍已發。在對敵時，才能真正達到鬼神莫測、無跡可尋的境界。

元昊真人將畢生所學融爲一百零八劍。

由簡繁，第一個層次爲三十六劍。將三十六劍變化全部融會貫通，則在這三十六劍的基礎上再生出變化，達到第二層次，學七十二劍。

七十二劍中的變化全部掌握之後，則進第三層次，學一百零八劍。

等到一百零八劍學到極致，由一百零八劍衍生出萬千變化，再無可變的時候，則要去僞存真，將這一百零八劍再次凝鍊爲七十二劍，進第四個層次。

第五層次，將七十二劍凝鍊爲三十六劍，第六層次，三十六劍，凝練爲九劍，第七層次，九劍化爲一劍，第十層次，進無劍之境！

元昊真人三十歲就達到無劍之境，世俗之中再無敵手。因爲能量的侷限，再也無法突破。等到接到修真者，元昊真人才恍然大悟，無劍之境，不過是真正劍之的開始！

修真者的能量跟世俗武者完全是天壤之別。世俗武者修煉到最高境界，即所謂先天之境，在修真者眼裡不過是達到了修真境界最低層的煉氣期！

無劍之境，在先天境界確實已經再無變化，以世俗武者的功力，這已經達到了劍的終極。

而修真者吸收天地靈氣爲己用，修到高深，有移山倒海之能，改天換日之威。

然而進修真界後，元昊真人卻發現，修真者對於劍頗爲不屑，認爲是世俗武者的雕蟲小技。在修真者眼裡，世俗武者如螻蟻一般，任由其翻轉騰挪，舉手投足就可滅之。

所謂一力降十會，在絕對的力量面前，任何技巧都是沒有用的。所以修真者摒棄這種雕蟲小技，追求更強大的力量，更高深的法。

然而出世俗武者的元昊真人卻認爲，絕對的力量是相對的，在擁有同等力量的況下，技巧就顯得非常重要了。

在元昊真人眼裡，修真者的劍之，不過是用法力催飛劍，野蠻暴地丟來丟去，偶爾有變化，也不過如頑打架，隨手所爲。

所以元昊真人將自對於劍的理解，融合修真者法力神通，創立真正的劍之，才能橫掃同階修士，甚至越階挑戰。

《劍篇》，講的就是如何把劍與修真者神通結合而的劍神通。

李輝心中不僅暗歎，這元昊真人果真是天縱奇才，行事不拘一格，方纔就這等令人驚歎的劍神通。

《法劍篇》則是講述元昊真人對於劍的理解。

劍乃至剛至堅之，所謂剛並濟，講的當然不是劍，而是劍。

世俗武者修煉劍，到最後達到所謂“飛花摘葉，皆可傷人”的境界，在元昊真人看來，只是一個笑話。

一個大漢面對一個兒的時候，自然空手也能將兒輕易打倒，而如果這兒手中握著一把短刀，就有被傷的危險，如果握著一把長劍，則被殺的可能也是很大的。

同理，一個達到先天之境的武者，面對比他實力弱很多的敵人當然可以輕描淡寫地“飛花摘葉，皆可傷人”。如果兩個功力同等的人相對，一個人“飛花摘葉”去面對手執神兵利的對手，那就是找死。

元昊真人認爲，任何武，不過是對於本力量的延和補充。而人力的提升永無止境，武的提升同樣永無止境，放棄對於的追求，等同於猛虎把自的鋒齒利爪斷掉。

在這一點上，元昊真人對於修真者的煉之法卻是大加讚賞，認爲修真者在祭煉法寶這一方面，確實是厲害。

所以《法劍篇》大都是介紹一些元昊真人所收集的一些關於煉製飛劍法寶的方法和心得！

李輝看到《法劍篇》的時候，對這元昊真人的愈加敬佩。

無論是在世俗武林中能夠無敵於天下，還是進修真界之後不因爲自廢靈之而氣餒，創出《五行迴訣》，還是對於修真者劍之法的哂笑，都能看出來，這元昊真人乃是一個心智高絕、孤傲不羣之人。

而他竟然能夠不以一己之偏蓋大道之全，虛心研究修真者法門神通、煉之，更爲難得。

劍道三篇，《劍篇》和《法劍篇》，一是講劍神通，一是講煉劍之，李輝繼續看接下來的信息。

依靠《五行迴訣》，元昊真人在煉氣期到渡劫期，同階修士中，無人能比的上他的法力深厚。

所謂一力降十會，元昊真人在“力”也就是本的修爲上，在同階已無能出其右者，再加上其鬼神莫測的劍之，當真是劍鋒所指，無人能敵。在渡劫期，甚至造就了面對七大高手圍攻，滅殺六大渡劫高手，重傷一名大期高手的神話般的戰績。

然而那一戰，最終元昊真人自己也落得一個重傷渡劫失敗，只有元嬰逃轉修散仙的下場。

散仙之路，更爲兇險，九次散仙之劫，一次比一次厲害。一旦渡不過，就會灰飛煙滅，連迴的機會都沒有，被視爲修真之人的不歸路。

後來元昊真人反思那一戰，六大渡劫期高手，一名大期高手圍攻自己。當時自己的修爲是渡劫中期，一旦度過散仙之劫就是渡劫後期。待靈力開始蛻變轉化爲仙元力時就進大期。

可以說渡劫期和大期的境界差距並沒有別的大境界差距明顯。而且當日那名大期修士不過剛剛達到大期，其他六名渡劫期高手不過是渡劫初期。

加上自己的真正實力絕對可以橫掃渡劫期，直大期。這樣看來，自己當日的戰績並算不上輝煌，甚至跟自己在元嬰後期就能滅殺渡劫期高手戰績比起來尚有不如。

原因所在，就是自己賴以橫行天下的劍之，隨著境界的提高，優勢越來越小。

渡劫期高手，之所以會招來天劫，就是因爲渡劫期高手已經到了一天道！

所謂天道無常，這時候就會降下天劫來懲罰這些逆天而行的修真者。如果能度過天劫，那麼就可以繼續追尋更高深的天道。

在戰鬥中更多融“道”的況下。單純的劍技巧，已經沒有那麼大的優勢了。

所謂大道至簡，萬法皆歸於道！無論、修仙、修佛、修魔，還是妖修者，最終所追求的大道都是相同的。

元昊真人意識到自己在追尋劍道的路上已經到達了一個至高點，再難寸進。也就是說，他遭遇到瓶頸了，這個瓶頸已經不是靠打坐修煉、服食丹藥可以突破的。這是在追尋天道的過程中所遇到的瓶頸。一不小心，就會走岔路，最終與大道無緣。

在接下來的散仙漫長的歲月裡，元昊真人苦苦探索什麼纔是真正的劍道。

修真者追求天道，希能夠超生死、逃離迴，所以煉化天地靈氣，就許多不可思議的神通。要真正超迴，還得修煉自。

這一點上，元昊真人對於整個修真流派都進行點評一番。

法門萬千，俱可就大道。所以修真者分爲三個流派：修仙、修佛、修魔。

元昊真人認爲，修仙者注重煉氣，練就通天徹地的法神通，最終就大道，超生死。然而修仙者卻忽視對於自的修煉，過分依賴於外，雖能大道，卻未免戰力不足。

修魔者無所不用其極，投機取巧，妄圖速，修煉一些邪異的法門，看上去不可一世，實則後患無窮。

譬如自殘、委鬼，到最後迷失本心。表面看上去是追求本，實質卻是迷失自我，走上邪路，到最後超生死的只是一副臭皮囊，恐怕連自本來的模樣都迷失。

修佛者講究斬斷塵緣、消除慾，對於的苦修和心的提升，確實有其獨到之。然而一味苦修，滅絕慾，卻也未免與人的本違背。況且，佛本不就是最大的慾嗎？

總來說，修仙者在法神通方面就高，但忽視；修魔者戰力強大，卻迷失本心；修佛者苦修法，卻抑制人。

那麼自己所追求的劍仙之道到底是什麼呢？

……………

汗……平常都是下午更新，今天下午下午有點事出去了一下，現在纔回來，走的時候忘了發一章了。更新大大滴有。

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