陳堅所生活的時代,是一個現代科技社會,人們的質生活得到了極大的滿足,與此時這個巫朝相比,巫朝的質生活,顯然是很匱乏的。
哪怕是巫朝的王城,已經是極為繁華的,與陳堅所生活的時代的現代社會,仍舊是天壤之別的。
人在質生活得到極大滿足的時候,就會出現神需求。
神需求是滿足人的心理和神活的需要,指人們在神上的和追求。
如人的自尊、發揮自己的潛能、神上的娛樂等需要。
與質需求相比,神需求是更高層次的需求。
由此可見,質生活需求是基礎,這個基礎得到滿足的時候,人們自然而然的就會出現神需求。
甚至,不發有些人說,神需求是吃飽了撐的才會出現的一種需求。
這話雖然難聽了一些,可卻也不是完全不對,也有其有價值的一面,同樣也是說明,人只有在質生活需求得到極大滿足的時候,才會出現神需求。
神需求是多種多樣,可以選擇提升自己的興趣好,可以選擇以娛樂的方式滿足等等。
各種神需求的滿足方式不同,完全是因為每一個人的神需求不同。
比如有些人在食無憂之后,喜歡畫畫,業余時間去學習繪畫,這就是滿足自己的神需求。
有些人在食無憂之后,喜歡看電影,聽音樂來放松,同樣也是一種神需求。
而養寵,同樣也是一種神需求。
寵這個詞的出現,本就已經離了質生活需求,寵的定義就是指人們為了神目的,而不是為了經濟目的而豢養的生。
神目的自然就是神需求。
而經濟目的,則是希通過豢養某種生,以達到提高收,改善自己生活的效果,這仍舊是屬于質生活層面的。
貓和狗是陳堅所生活的時代,最常見的兩種寵。
而實際上,寵并不僅僅只是貓和狗兩種,有些人喜歡豢養一些比較見的,或者也可以說冷門,小眾的寵。
比如蛇,蜥蜴之類。
實際上,隨著社會的進步,時代的發展,寵的范圍已經發展的極廣,包括,植,虛擬寵,電子寵等等,不一而足。
不過,不管是哪一種寵,都無法改變其本質作用,就是一種人們的需求,的寄托。
盤槐的母親一直生活在王城,雖然盤槐的封地邑城,必然是可以給極強的歸屬的,哪怕盤槐的封地邑城再怎麼荒僻,都是盤槐的地方,母子相依為命,是必然會給盤槐母親帶來歸屬的。
可是,歸屬雖然有,盤槐封地邑城的一切,對于盤槐母親來說,仍舊是陌生的。
而人是一種群居,是需要流的。
與陌生人共,會有一個認識,悉的過程,而后才會有流。
這也是盤槐會安排那些原本在王城,他母親校園附近生活的那些平民,進城主府的原因,因為他母親跟這些人很悉。
陳堅此時的提議,毫無疑問是給盤槐母親找一個長久的神寄托。
畢竟,盤槐為城主,每天的事很多,不可能總是陪著自己的母親。
哪怕是陳堅所生活的現代科技社會,其實也同樣是如此的,子長大人之后,會有自己的工作,組建自己的家庭,陪伴自己父母的時間,其實都是很的。
這也是陳堅所生活的時代,很多老人會養寵的原因之一。
陳堅的提議,毫無疑問的更加堅定了盤槐要收服這只紫貂的想法。
此時,這只紫貂眼的看著盤槐手里的烤河魚,在看到盤槐沒有再次扔給它烤河魚之后,紫貂故技重施了,又一次在河面來回跳躍,討好的意思再次顯無疑。
盤槐又掰下一點烤河魚,扔給了紫貂。
只是,盤槐這一次扔的距離更近,紫貂一下竄了過來,仍舊是準確無誤的接住了烤河魚,在它落地的那一剎那,這一點點的烤河魚,已經被它給吞下了肚子里。
紫貂落地的地方,又離著盤槐近了一些。
看到這一幕,陳堅笑了笑,說道:“它對你的戒心,其實已經很低了,如果順利的話,今天說不定就能收服這只紫貂!”
盤槐點了點頭,再次掰下一小塊烤魚,扔給了紫貂。
同樣的,盤槐這次扔的距離,又離著他更近了一些。
紫貂也同樣還是一躍而起,直接將盤槐扔過來的烤河魚接住,在空中就吞咽下肚,落地的時候,就已經吃干凈了。
毫無疑問,紫貂此時的舉,的確是驗證了陳堅說的話,它對盤槐的戒心是越來越低了。
要不然的話,紫貂即便是饞,也不可能一直隨著盤槐扔的烤河魚,離著盤槐越來越近,而隨之繼續吃烤河魚。
只有紫貂對盤槐的戒心降低,它才會繼續吃盤槐扔出的,距離盤槐越來越近的烤河魚。
盤槐仍舊一次又一次的扔著烤河魚,沒多長時間,一條烤河魚,就扔出去了一半。
而此時,紫貂離著盤槐,也就還有五六米遠的距離。
“最后一次!”盤槐再次掰下一塊烤河魚,說道:“它再靠近,我就可以施展之了!”
陳堅默默點了點頭,卻是什麼都沒說。
此時,不管是盤槐,還是陳堅,臉上都沒了之前的輕松笑容。
因為此時已經到了最為關鍵的一步,只要盤槐這一次拋出的烤河魚,紫貂仍舊像是之前那般,一躍而起接住,就意味著盤槐可以對這只紫貂施展之。
而且,功的可能也很大。
因為紫貂只要繼續靠近,仍舊能說明它對盤槐的戒心已經降低了很多,而紫貂靠近盤槐越近,也就意味著紫貂對盤槐的戒心越低。
相對應的,就是盤槐對紫貂施展之,功的可能也就越大!
盤槐緩緩閉上了眼睛,深吸了一口氣,將自己的狀態調整到最佳!
紫貂卻是停留再原地,歪著腦袋,用有些疑的目,看向了盤槐……
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