就聽鳩智道：“本因大師所言甚是，只是小僧曾在慕容先生面前誇下海口，言小僧爲吐蕃國師，與大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦。慕容先生既不便親取，小僧願意代勞。大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”

鳩智此言一出，室衆人臉上一齊變，本因道：“怎麼，明王是想要強取麼？”

鳩智連連擺手道：“幾位大師誤會了，小僧雖然修行不高，畢竟也算是小有份，盜匪之事還是不屑爲之的。”

說到這裡，他將雙手輕輕擊了三掌。門外頓時又兩名漢子擡了一隻檀木箱子進來，放在地下。鳩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見裡面是一隻燦然生的黃金小箱，鳩智俯取出金箱，揭開金箱箱蓋，從中取出來三本舊冊。他隨手翻，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。

天龍寺衆人你瞧瞧我，我瞧瞧你，都不知鳩智這葫蘆裡面賣的是什麼藥，唯有凌牧雲心中猜到了什麼。

鳩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺溼襟，神哀切，悲不自勝，本因等無不大爲詫異，不知道這三本書到底是什麼東西，這至於讓他傷心至斯。

就聽鳩智道：“衆位高僧大師有所不知，這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述林派七十二門絕技的要旨、練法。以及破解之道。”

凌牧雲暗道一聲：“果然！”

而本因等人則俱是一驚，心道林派七十二門絕技名震天下，據說林自創派以來，除了宋初曾有一位高僧兼十三門絕技之外，從未有第二人曾練到十門以上。這位慕容先生能知悉林七十二門絕技的練法要旨。已然是令人難以置信，至於連破解之道也盡皆通曉，那更是不可思議了。

就聽鳩智接著說道：“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鑽研之下，獲益良多。現願將這三卷奇書，與貴寺換六脈神劍寶經，若蒙衆位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實是激不盡。”

“而且貴寺在賜予寶經之時，儘可自留副本。貴寺絕學毫無損。小僧拜領寶經之後立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝也不會因此而流傳於外。再者他山之石，可以攻玉。林寺七十二絕技確有獨到之。其中拈花指、多羅葉指、無相劫指等數項指法與貴派一指頗有相互印證之功，於諸位大師自武學料來也頗有裨益。”

凌牧雲不暗歎這鳩智皮子當真了得，這一番話有理有據，曉之以理、之以、之以利，將自己覬覦六脈神劍的心思僞裝在冠冕堂皇之下，倒顯得多麼替大理天龍寺考慮一般，不愧是聲名在外的高僧，頗有佛祖講法，舌泛蓮花的風采。

天龍寺衆僧聽了這話不怦然心，林寺爲中原武林的泰山北斗。七十二絕技之名也譽江湖。若這三卷書中所記，真的是林寺的七十二絕技，那天龍寺得此書後，豈不是更要蓋過林寺一籌？

一時間天龍寺衆僧相互看了看，雖然沒有說話，但臉上的猶豫之卻無異於暴了他們心中的想法。

鳩智爲吐蕃國師，何其擅長察言觀？一見衆人這般表現，就知道幾人已經心了，當即趁熱打鐵的說道：“小僧年輕識淺，所言未必能取信於衆位大師，但這上面所載的林七十二絕技中的三門指法，小僧倒是稍有涉獵，不妨先在衆位面前獻醜。”

當下鳩智便分別將林七十二絕技中的拈花指，多羅葉指和無相劫指各自演示了一遍，先是假作拈花而笑，輕和緩間便將袖點出數十個布，又以多羅葉指力碎木箱、鐵鎖，再以無相劫指於無形無相見將先前碎箱所造的木質、金屬碎片攪如飛，指力之強，手法之妙，無不令天龍寺衆僧暗自歎服。

本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩智獻演三種指力，都不怦然心，知道三卷奇書中所載，確是名聞天下的林七十二門絕技，但是否要將天龍寺的鎮寺絕學六脈神劍另錄副本與之換，確是大費躊躇。

猶豫之下，本因轉頭向面壁而坐的枯榮禪師問道：“師叔，明王遠來，其意甚誠，咱們該當如何應接，還請師叔見示。”

枯榮大師並未答話，而是向他反問道：“本因，咱們練功習藝，所爲何來？”

本因沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“爲的是弘法護國。”

“外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”

本因道：“若不得已而出手，當用一指。”

枯榮大師又道：“你在一指上的修爲，已到了第幾品境界？”

本因額頭出汗，答道：“弟子資質魯鈍，又兼未能進，只修到了第四品。”

一指作爲大理段氏家傳絕學，依照功候高低共分九品，九品最低，一品最高，不過自從段家先祖創出此指法以來，還從未有人能夠真正修練到第一品的境界，便是當年創功的段家先祖也不過修練到二品境界便恨而終。

而自創出一指絕學的段家先祖之後，段家子孫雖然世代習練，卻再難有功候造詣趕上先祖之人，就最高者也不過三品境界，一般來說能夠達到四品境界便已算是頂尖人了。

直到後來大理段氏又出一驚才絕豔之輩，將一指修練到二品，就不遜於先祖。後來遲遲不能將指法修練到一直只存在於理論上的一品境界。索另闢蹊徑，轉而在一指的基礎上創出了將指力化爲無形劍氣的六脈神劍來。

只是六脈神劍威力雖大，卻太耗費力，若是沒有足夠深的功力，強練之下有害無益。除了那位創出此門神劍的先祖外，之後便再無人能夠徹底練，後來便被保存在了作爲皇家宗廟的天龍寺中，只有那些已經出家爲僧，心無旁騖的段氏高手才能修練。

本來本因方丈將一指修練到第四品的境界，雖然比不得那兩位分別創出一指和六脈神劍的段氏先祖，但在歷代段家高手中也算是一流水準了。

只是本因出家前便已是段氏俗家的頂尖高手，一指功力已經臻四品境界，出家爲僧後多年，也始終未能更進一步。仍然滯留在四品境界，因此被枯榮大師一說，本因方丈才忍不住心慚見汗。

這時就聽枯榮大師又道：“本因，以你所見，大理段氏的一指與林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較。孰優孰劣？”

本因道：“指法無優劣。功力有高下。”

“不錯。”枯榮大師點點頭，道：“咱們段氏的一指若能練到第一品，那便如何？”

本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”

枯榮道：“倘若你再活一百年，能練到第幾品？能修到第一品境界麼？”

本因額上汗水涔涔而下，聲道：“決計不能。”

枯榮大師就此不再說話。不過本因方丈卻已明瞭他的意思，慚愧道：“師叔指點甚是，咱們自己的一指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇經作甚？”說到這裡，轉而對鳩智道：“明王遠來辛苦。待敝寺設齋接風。”

這麼一說，顯然就是拒絕鳩智的所求了。

聽本因此言，鳩智臉不由得微微一變，他沒想到自己下了這麼重的餌，天龍寺衆僧竟然還不上鉤。當下長嘆一聲道：“這都是小僧當年多這一句的不好！不過小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的話，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那麼奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練。倘若有人練，那麼這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的那般神妙。”

“戲來了！”

在一旁觀看的凌牧雲聽到這裡不心中暗道一聲，知道鳩智這是利不，接下來就該是威強取了。

“這六脈神劍劍經乃是我們段家先祖所留，祖宗，深奧妙也好，平淡無奇也罷，於我等段氏子孫都是無價之寶，只能明王失了。”

接下來的事果然如凌牧雲所料想的那般，在天龍寺衆僧明確拒絕外借六脈神劍劍經之後，鳩智猶自不肯就此退去，而是以吐蕃國與大理國的邦相脅，言下之意大有如果天龍寺不將六脈神劍劍經借給他，他就回去勸吐蕃國主對大理國發戰爭，侵略大理之意。

天龍寺衆僧也知道鳩智此言並非是簡單的虛言恫嚇，吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩智爲吐蕃國師，極得吐蕃國主信重，而吐蕃國又對大理向又覬覦之心，若是鳩智有意推，只怕兩國真的會大起干戈。吐蕃強而大理弱，若是戰事一起，大理國只怕勢不妙。

但天龍寺衆僧也都是大理皇族出，個個都是頂尖高手，雖然表面謙和慈善，其實裡都是傲氣沖天之輩，被鳩智這麼一威，頓時是義憤填膺，雖然忌憚吐蕃國揮兵南侵，卻也不會僅僅因爲鳩智的幾句恫嚇之辭便低頭將天龍寺的鎮寺之寶拱手奉上。

雙方把話說僵了，最終決定還是採取武林中解決問題的最常用辦法，以武論勝負，手底下見真章。而一旁的凌牧雲見此也來了神，終於要真切的見識到六脈神劍和火焰刀的風采了！

本因方丈說道：“明王用何兵刃，請取出來吧。”

鳩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子，鳩智向他說了幾句番話，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束手指細的藏香。了給鳩智，倒退著出了門。

衆人都覺奇怪，這線香雖然看起來不細，但材質一即斷，難道竟能當做兵刃使用？雖說真正的武道高手飛花摘葉亦可傷人。但那也得分對什麼人，本因等人都是江湖中的一流高手，若是鳩智竟想以此線香做兵刃與他們手，那未免太也託大了！

卻見鳩智再次施展出多羅葉指絕技，猛地向著地上點了六點，竟是純以指力在青石板的地面上出六個小小的來，然後拿出六藏香，一一指之中，恰好合適。

六枝藏香，併一列。每枝藏香間相距約一尺。鳩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，隨即雙掌了幾，猛地向外揮出，六香頭驟然一亮。竟是同時被點燃了。

衆人都是大吃一驚。鳩智以指在石板地面上孔，天龍寺衆僧自忖也都能做到，但這純以掌力勁隔空點香，卻實在了不起，力之強，掌力之勁，實已到了不可思議的境界。這鳩智盛名之下果然無虛，怪不得敢隻一人來天龍寺強取六脈神劍劍經！

旁觀的凌牧雲目也不爲之一凝，他之前雖然就知道鳩智乃是天龍世界中的頂尖高手，但武功到底有多高。他也沒有一個的概念。

但就從他剛剛的這一手凌牧雲便已經看出，鳩智不僅早臻先天，而且多半已經臻了先天小之境，比之本因方丈等人整整高出了一個層次，怪不得敢以一人之力獨戰天龍寺衆僧呢！

藏香點燃，所生煙氣作碧綠之，只見六條筆直的綠線嫋嫋升起。鳩智雙掌如抱圓球，力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這手掌力做火焰刀，虛無縹緲，不可捉，卻能殺人於無形，最是厲害不過，也正是憑藉此技，鳩智纔敢上天龍寺來強借此經。