在大明唯一一位現代教育出來的“專家”崔侍講勸說下, 弘治天子決定過上“管住, 邁開”的健康生活。那桌以羊為主、豬為輔的膳當場被撤下去，賜給外頭的講們加菜, 他自己和崔侍講一道改用了清湯寡水的素席。

素菜的味道當然不如好, 但是養生麼。天子近年來欠佳, 連湯藥、丸藥都吃了不，相比起來, 若只是吃些素菜、雜糧就能治病, 卻是比吃藥強多了。

飲食調理之外，就是改善生活習慣。

崔燮便從這一頓飯開始, 請天子吃罷飯后略歇一陣, 再小睡兩刻, 恰好可開午朝；午朝之后在殿里走散乏一刻，回殿又能批一陣折子；晚膳后因當今不像先皇那樣習慣看雜劇、百戲，可以把這工夫拿來再運運，讀一會兒書……

這份日程與天子習慣的日程安排大上差不多, 只是多添了幾次休息時間, 在早朝之后集中安排了一節育課, 讓天子練習慢跑和養生。

其實練什麼不重要，只要能保持足夠的運量，別讓天子這麼宅下去就好了。

弘治天子才聽到“四刻鐘”這個時間，心里就是一，眉間便不覺帶上了幾分愁容：“跑這麼久，豈不了前朝的‘貴由赤’了？朕是天子之尊, 何必效那行伍人的事，就沒有輕松些的健法子麼？”

崔燮讀書，不知“貴由赤”是什麼，連忙低首求教。天子卻不嫌棄他無知，反而十分樂于替他解釋：“貴由赤是蒙語，是前元衛軍中的一種賽事，自元世祖至元二十四年起，每年選軍中善跑之人，大都則由河西務跑皇宮，上都則由泥河兒至上都宮中，勝者俱有厚賞。國朝以來卻不曾辦過這樣的比試。”

元朝時居然就辦上馬拉松大賽了……真是同一個世界，同一個長跑。既然前元就有人跑了，大明朝往后也可以辦辦馬拉松、不，貴由赤，全民健嘛。

他腦中略轉過這念頭，拱手謝道：“原來前朝還有這等賽事，若非陛下相告，臣竟不能知。既然蒙元既有此練兵之法，足見長跑有健之用，陛下若能試效之，久而必見其功。”

當然，跑步得循序漸進，就皇上現在這個都懶得的狀態，能散散步、打打拳，開始鍛煉起來就好。

太醫院里養著那麼多醫，肯定有擅長五禽戲、八段錦之類養生功法的。召個太醫教皇上練功，朝臣們不用擔心皇上寵信妖道佞，太醫還能在皇上練功時監控他的，簡直再合適沒有了。

天子也覺得練拳比長跑強，欣然同意，只是覺著每日早朝之后健的時間略長，每天打拳打這麼久，豈不也太累了？

崔燮看著這樣不想運的皇帝，就像看到穿越前每天窩在宿舍打游戲的死宅舍友，心里說不出的親切，含笑勸道：“陛下若不臣所說的兩樣活，也可以練馬、箭、馬球、捶丸、蹴鞠、木……”

天子擺了擺手，苦笑著勸止他：“罷了，前兩天劉首輔還上書勸朕，因朕不好，不宜似先皇那般常游樂，該修養，保重龍呢。”

那些游戲他都不怎麼喜，且又靜太大，若真每日這般玩樂，外臣知道了怕是又要上本勸諫。還不如就在宮院里隨意散步，跟著太醫們學養生拳，至多了踢踢毽子、練練投壺，偶爾騎幾圈馬，不要因他一人的喜好鬧得群臣不安就好。

崔老師勸天子放棄了修仙尋道，走向科學健養生，便功退，回翰林院琢磨著寫一篇詳盡的、帶健日程表的大明版《養生論》。

糊弄皇上的東西和要拿出來給天下人挑刺的東西自然不一樣。為了寫好養生論，崔燮是推了許多場詩會、文會，在中庫里看遍醫書，還看了些講吐納煉形的道經，搜集了大把玄之又玄的詞匯，重新包裝了一遍他的偽科學理論。

到了運部分，他就更加投，在盤的現代·育·競技育文件夾里連看了好幾個晚上，才挑出一點點可用的長跑、拳擊、瑜珈、健、拉拉隊舞蹈碎片。

跑步的部分單列出來，剩下的……就當是西域傳來的健吧。

崔燮花了好長時間才融匯貫通了那些小黃片中的運片段，將其和一套健。而后又將整分解基礎作，一張張畫圖片。

分解圖畫得極為細致，要是放在他那拉大片的箱子里猛拉猛轉，轉得特別快時，偶爾就能看連續轉的畫片。圖片唯一的缺憾就是臉畫得平平，沒套上目前大熱的錦衛人，也沒畫三國名將，不容易吸引掏錢。

畢竟是從小黃片里剪出來的雜和運，崔燮有點不好意思糟蹋歷史名人，就隨便畫了張普通龍套臉上去。

畫完之后，他考慮了一下從瑜伽轉拳擊的難度，在雜和繡像圖后面備注了一句“須有武底之人方可練習”，而后署上自己當后新取的號，題作《崔岳孤養生論》。

岳孤山，就在遷南縣東北三里，因是孤峰獨峙，故名岳孤山，崔燮考上進士后總得有個號用，便指山為號，岳孤先生。只是這個“孤”字不大吉利，從李東先生到他的同年都勸他改個號，后來實在勸不他，就只好自己不這個晦氣的號，還是稱他的字“和衷”。

崔燮其實也想取個好聽的號，可圍著遷安的就那麼幾座山，能取的號總是有限的。遷安縣以前也出過幾位進士，取號時大都是圍著縣里這幾座山來取的，什麼“黃臺”、“次君”、“龍泉”、“佛峪”都有人過了，他又不好號“團子”、“四角”、“牛心”、“野坨”……這岳孤峰不僅是名字最好聽的，還自帶武俠氣質的呢，還有什麼可挑？

崔岳孤、岳孤先生，一看就是出武笈的高人！

他最初忽悠天子健時，只講了短短一頓飯的工夫，這套《崔岳孤養生論》寫出來，卻是足足手掌外緣那麼厚一沓，配上致的彩箋紙和饾版印刷，也夠當本書賣了。

印！出書！

他印了這麼多本書，這還是頭一本他親手撰寫的，不是集四書中文字，也不是當編輯求來稿子刊印，可以從頭到尾只印他一個人名字的……

管他有人看沒人看，印出來送人，留個紀念也是好的！

他把修《實錄》得的三十兩賞銀都投進去作本，印了幾摞彩圖書，遍分給恩師和翰林院同僚、相的同年，還有最相信他的張家父子等人。剩下的則印普通的黑白版，擱在居安齋里慢慢賣，就跟當初的《四書對句》一樣，也不管賣得賣不了。

出乎他意料的是，這本養生論在外頭竟頗歡迎，連黑白版都賣得快。翰林院諸學士們更是都開始合理安排工作時間，坐久了非要起來站站走走，不似從前那樣坐下就一忙到底了。

這自然不是因為他們要找借口懶，而是有李學士現說法，背地里與挑他養生論病的人論戰。

不管別人從五行、吐納導引上挑出什麼病，李先生都巋然不，舉出長子兆先和自己的例子擋回去：“小兒當初查出重病，正是用了和衷的導引吐納之法，逐日康健。先父駕鶴仙游時，我初從詔獄回家，亦有些羸弱，我們一家居喪時哀慟并至，唯因用他之法，才不至于毀敗形。”

活生生的例子擺在這兒，比什麼縹緲的方道法不都可信？

李老師在背后力學生不說，還有位堅定支持者張國丈，收到書后二話不說就遞進宮給皇上和娘娘參考去了。

弘治帝從召崔燮問對后，便幾位大伴盯著膳房給他安排素食，平日讀書理政間隙也常起來走一陣。如今拿到印得更詳盡的論著，自是要對照其上所寫的飲食、運、起居方式試用。

別的倒都好堅持，就是育課時間太長。天子怎麼也活不了那麼長時間，太醫們也不敢皇帝累著，教皇上練幾節八段錦，看著他小跑兩步，再做做按導引，也就算運過了。

雖然這運略顯敷衍，但因天子的飲食結構、生活節律健康了，運也比從前增多，仍是漸覺輕盈有力。轉年元旦時一連幾場祭禮大禮下來，他竟沒有從前那種疲累不支的覺，晚上回來還能與皇后共寢。

這可不比吃仙丹靈驗麼！

天子好了，也自不大迷信了。再想起太子初生時，曾發下經牌群臣作贊，還要大肆封贈神仙之舉，不免有些愧疚，悄悄與皇后說：“朕當時竟被神仙之說所，險些做出任用僧道之舉。虧得皇后為朕舉薦忠臣，調好了朕的，朕竟不知該如何謝你。”

張皇后笑道：“皇爺還要與妾說這個謝字麼？何況崔侍講亦非妾所薦，而是經妾父力薦，陛下不也是因此知道他有過人，才召他進宮講解養生之道的？”

能進賢臣，這確實是國丈的好。

天子點了點頭，憐地說：“皇后為朕誕下元子，朕尚不曾封賞國丈，這回又得他薦崔卿為朕調養，自該更有封賞。”

本該也賞賜崔燮，可他去年才升侍講，再加就實在遷升太快。倒是他父親被罷職后便奉著他的祖母，與他兩個弟弟回了鄉間；他在京里的宅子沒個夫人主持，卻有許多庶母同住，還有兩位國舅出，有許多不方便，正該賜他一所宅第。

這也是他早先就答應了兩位國舅的，崔燮與北鎮司謝瑛住得近些，方便那位謝鎮出崔家教導國舅。

這事本該發給禮部辦，可給特特地給臣子賜住另一個臣子家隔壁的院子，其中還夾了他為小舅子學武的私心，若大臣知道了，面上須不好看。

弘治帝便不朝臣手，掏私庫買一座宅子給他。高太監深天心，主請命道：“奴婢聽說，那位謝鎮也因家中迎奉了寡嫂來住，怕叔嫂不便，早搬到了城南一帶。若禮部人誤選了他家舊宅的房子，崔侍講挨著個寡婦居所住，豈不反害了皇爺一番好意？奴婢愿替皇爺辦妥此事，崔侍講早日住進皇爺賜的新居。”

正月十五的長假結束后，天子便下詔封張國丈為世襲壽寧伯，授榮祿大夫、柱國，并順帶賜了崔燮一座宅子。

就在謝瑛新宅右手，與崔家在京里那座大小差不多，正院之外也割劃出幾座小院，足可留兩位國舅常住。西側卻更多出一座淺窄的花園，與謝瑛宅中的園子只隔了一堵短墻。