王狀元回房寫書, 便把大公子守仁又出來待客。王守仁欣然而來, 打算聆聽新狀元崔世兄的教導。

因崔燮不懂兵法，他們便只能講論經書。王守仁所課的是《禮記》一經, 崔燮倒是教過弟弟, 可教庸才和教天才的難度不一樣, 他不敢拿自己那瓶底都沒滿的水糊弄人，便講起了四書。

崔燮教慣了弟弟和兩個學生, 答這個答得倒順暢, 也不張了，跟他侃侃而談, 將朱熹與四書大全里的說法都灌給他。

豈知教天才的法子跟教普通人不一樣, 王明不是他那種為了應付考試而學的學法, 而是真心求知尋理之人。他見崔燮講得和他父親弄回來的科舉指導書沒什麼不同，聽著沒滋沒味的，便主問道：“我方才見崔兄畫的養氣呼吸圖，似與尋常道人方士所講的靜息養生之法不同。”

崔燮笑道：“靜坐休養, 吐納練氣是道家求長生之法, 我這養氣法不求長生, 只求健生力，是以要在中養氣。你看那些打坐的練‘吸噓呵呼嘻’，也是要擴張肺、吐故納新，氣息深厚了，自然健朗。我這跑步練氣的法子，呼吸之余更能活到四肢百骸, 脈骨一沐浴在你吸進去的清氣中，自然能更結實。”

其實也不是慢跑健，主要是他都把跑步呼吸法當禮送來了，必須吹一波，顯得這禮不太輕。

王守仁自己思量一陣，點了點頭：“朱子說人死氣散，則人是稟氣賦形而生，得多沐浴天地間之氣是能有些好。”又問道：“朱子云理是存乎氣中，理氣本無先后之別，當是個理乎氣，氣載乎理，二者運于一機的道理。若咱們學這養氣呼吸的功法，沐浴天地之氣，也能教人悟天地之理麼？”

嘖嘖嘖，不愧是圣人！跑個步都能上升到天地之理的高度！他穿過來之后那個十六歲都沒這覺悟！

崔燮不自地坐正了些，放棄了自己低端的跑步鍛練法，跟著他講起了哲學：“這倒不能。呼吸氣的在肺、領會理的在心，若不存心思索又怎能平白悟得道理？《大學》有格致知之說，沒有納氣致知之理，是須窮究事之理才能見真知。

“且你自己也說了，是理氣、氣載理，理與氣又不全然是一。二者從觀之，則是渾淪一，而從理觀之，有個理在先的道理。然則朱子答劉叔文又云，理與氣決是二。實是理在氣先。氣是由理生出，但它既生出來了，理也管不得它了。如人稟天地之氣而生，形質既，則其所之理即不免隨形質之偏而有昏明之異。”

譬如你以后就是個當圣人的，我就當不了。

崔燮熾熱地看著王守仁，盯得未來的圣人都有點兒別扭了，了脖子問道：“崔兄怎麼這樣看我，莫不是因我方才那沐氣致理之說太荒唐無稽了？”

崔燮繼續高深莫測地盯著他，跟三國時名士許劭點評曹似的，仙氣飄飄地點評了未來的圣人一句：“王賢弟懷恢廓，理致超凡，有圣賢氣象。我今日還能與你談理，三十年后，天下間復有何人可與子共論天人之際！”

說罷他就嘆著氣起告辭，不待人請了王狀元回來相送，便腳下生風地出了王宅。他走得擺翻卷、大袖飄飄，擺足了世外高人的架子，徒留下不明所以的王圣人在門口看著他的影漸。

在圣人面前裝大仙兒的覺太好了！

再過二三十年，王守仁創立了心學，當了天下名儒，回頭再想起今天這一幕得是什麼覺？起碼也得覺得他是個有相人之明的高人吧？

這句點評傳出去，再過二三百年，寫王明大傳的人是不是不也得掛掛他的名字？他是李東弟子，化二十三年狀元，還點評過年的王明，后世的中學生弄不好也得背背他吧？

咦嘻嘻嘻……這一路上崔燮的角就沒能下來，笑得快跟小白馬的聲一樣了。他點評了王明之后似乎也有點兒膨脹，心里暗盤算著再點評點評祝枝山、唐寅、文徵明、李夢……那些個未來才子，爭取多上幾回課本。

被他點評的王圣人回屋之后也有些不知今夕何夕的覺，飄飄然走到王華書房，隔著門說：“父親，兒子果然要作圣賢。”

王狀元聽得天旋地轉，當場扔下筆，咣啷啷地從桌邊站起來，三兩步沖出去，“砰”地推開房門指著兒子問：“你好好招待客人，你又鬧什麼？和衷呢？你把客人丟下跑過來跟我說要做圣賢！”

王守仁淡定從容地答道：“崔兄我替他向父親告辭，就先回去了。方才他說我二十年后能知天人之際，父親素來夸獎他有量識度，我也覺得他有識人之能、前知之明，他的話須有一定的道理。父親不要著急，兒子讀書去了。”

他向著書房深施一禮，轉離去，只是轉時仿佛看見一張畫紙掉在桌下，畫上人繁多、背后似有屋宇，不像是之前崔燮送來的養氣功法。

不過他急著去研究理學，無暇多看，便將那畫兒拋諸腦后，回自家房里去了。廊下仆人都不敢多話，徒留他父親王狀元一人對著充塞天地的“氣”、“理”納悶：崔和衷不會是為了他寫稿子就這麼抬舉他兒子吧？

可他也不過是個狀元兼翰林修撰，崔燮自己就跟他一樣，還是西涯公的弟子，至于就為了他兒子如此放低段、曲意諂麼？

不可能！

或許他真有什麼觀人之法，看出守仁將來要大了？這孩子畢竟也有些靈異，要不然怎麼會五歲還不會說話，直到遇見那個僧人說他“好個孩兒，可惜道破”，父親改了名字才開口呢？

王狀元素來以長子為榮，教訓歸教訓，深心跟崔燮一樣堅信他將來能——只是沒想到他能出息圣賢而已。是以最初聽到兒子要做圣賢的激緒過去后，他仔細想了想崔燮的點評，又有些淡定了。

“圣賢”之說雖有些夸張，但崔燮點評的重點更應在那句“能知天人之際”，也就像當初何晏點評王弼，說他析理微而已。或許就是兩人談話時論到理學，他兒子說出了些靈的話，崔燮是李東的弟子，理學工夫深厚，看出他未來有就呢？

王狀元反復思量了一陣，決意先按下此事，也囑咐家人不要外傳，自己關上房門，打算回去給崔翰林多加幾段故事。轉過卻發現剛才自己起太急，有幾張畫稿裳帶到了地上，他快步過去撿起來，拍打干凈，繼續提筆寫他的故事。

他將崔燮出場那部分細細改了幾遍，加了贊詞和定場詩，連同畫稿一道用油紙和布裹的嚴嚴的，家人送去崔家。

安全起見，他是等那份稿子送過去，崔燮人還了潤筆回來，才過兒子，吩咐道：“崔賢侄素有才識量，對你又格外賞識，你讀書閑暇間也該去他家拜訪，有不懂的經義文章都可向他請教。”

王守仁應聲答道：“父親所言甚是，我這幾日忙著讀書練氣、悟天理，一時不得空，來日閑了必定要去尋他。”

他趁崔燮還沒到翰林院職，便提了父親備下的禮到崔家拜訪。崔燮待他簡直跟待他爹一樣客氣，第一次上門便他登堂拜（祖）母，還家中兄弟、弟子都來見他，儼然要把他當自己家人看待。

那兩位弟子更是兩眼放地看著他，問他關外風如何，明軍與韃靼兵如何打仗，還問他何時再出關，想跟他一起出去。

崔燮在旁含笑說道：“這兩個孩子素有些英雄氣，王賢弟可否與他們細講講？回頭他們據此想象兩國勢，寫篇寄托懷抱的文章也好。”

兩位國舅頓時不敢說什麼了。王圣人倒頗有興趣地說了一句：“昔日范文正公作《岳樓記》，朱子作《江陵府曲江樓記》，皆既往未得寓目，憑心遙想之作，這兩位小友若能憑我廖廖之語作出佳文，流傳出去，也足可為一時軼事了。”

其實崔張兩家兄弟還沒沾過生試，王守仁他們一聲“小友”也是抬舉。不過因他們是狀元門下在讀的學生，便得高一層也不算過份。

崔燮看他是有圣人濾鏡的，覺得他說什麼都對，也沒刻意提這幾個孩子都是白，只笑著說：“王賢弟見識廣博，我亦不曾見過草原弘闊景象，正要聽賢弟講來。”

王守仁興致地要講，眼神掃到兩位張公子和崔家二公子耷拉著眉眼、拿著筆紙在旁聽記，莫名覺著他們怪可憐的，便拿自己當例子，鼓勵了一句：“當初我要去關外，便是夢到自己進了東漢馬伏波將軍廟，因想到將軍功業，才下了決心獨自出關。我夢中還在壁上壁題了首‘銅柱折，趾滅，拜表歸來白如雪’。我看他們年紀尚小，作文不易，崔兄可放寬些，教他們寫幾句詩也罷。”

張家兩個小學生算了算字數，若能作詩替代文章，至也能寫二百來字，都眼地看著崔先生，盼他能聽客人的話，饒他們一天文章。

他們崔老師聽到這個“詩”字，濾鏡都要碎了，勉強笑道：“便依賢弟之言，放過他們這一回。這兩個學生向來仰慕賢弟，也都有些報國之志，賢弟多來給他們講些戰陣之教，英雄故事，這些都是我難教他們的。”

王守仁看著張家兩位公子恨不能粘到他上跟著他回家似的迫切目，再看看滿面信任的崔燮，十分有責任地點了點頭。

他往崔家跑長了，也偶爾會遇到來串門兼陪伴小國舅們練武的王大公子，來串門兼邀國舅老師出門練武的謝鎮，還遇見了從榆林過來押車送禮，慶賀崔燮考中狀元的劉家表弟。這幾個都是灑英朗的武人，謝瑛尤其還是個當世名人，戲曲唱得連王圣人都聽過，他事后不免又跟父親嘆了幾聲崔燮“結盡英豪，正是我輩中人”。

王狀元沉著臉扔給他一套朱子與呂祖謙同撰的《近思錄》，讓他安心去做圣賢，別再改行了。

崔燮熱熱鬧鬧的過完了探親假，到五月廿七日，兩月假期已滿，便到禮部銷假，正式翰林院做了修撰。

作者有話要說：

預警一下，作者不懂理學，看也看不懂，所以就是抄了幾個朱熹和王明的句子勉強寫的，大家不要計較啦，讓我隨便蒙過去吧

這章理學方面的容參考《王明全集補編》主要是王明的八《詩云鳶飛唳天》，詩是《夢謁馬伏波廟題詞題詩》，還有呂思勉的《理學綱要》，《近思錄》容沒用上，喜歡的同學也可以看看