現代的考生考完試出來遇上同學, 多半兒要對對卷子, 看誰對誰錯。會試考的雖然多是小論文，但也有破題深淺、立意高下之別, 對對題也能讓考生們心里有點兒底。

崔燮到家之后, 郭鏞和王之昌已經在家了, 二位陸舉人和湯寧還在場中謄抄著最后的文稿。他也顧不上吃飯，進門先去跟堂上二老見了一禮, 出來隨手到廚房拿了個饅頭, 端著當歸羊湯便到客院，跟兩位先回來的舉子對題。

也就是對對四書文的大思路, 大家五經文選的不同, 對不上。過了約半個更次, 那三位舉人也回來了，都是拖到蠟燭已盡，實在不能再修改才舍得出門的。崔燮便人把熱湯熱菜端過來，那三人也一樣無心吃飯, 回來便問早出場的三人是如何寫的, 寫了多字。

陸先生張不已地說：“我最后看了一遍我那篇春秋題的《秋晉荀吳帥師伐鮮虞》, 仿佛已超過五百字了，但沒細數完，到底過沒過……也不知考會不會直接黜落！”

他那里慨著字數太多，陸安卻佩服他佩服得五投地，嘆道：“陸兄有文采，能寫出浩江河般的文字, 考若喜歡，便長幾個字也能放過，怕什麼！我那篇《允迪茲生民保厥居惟乃世王》卻是寫著寫著忽然思路塞滯，只能勉強結上，還不知湊沒湊夠三百字呢！”

就連郭才子都有點兒學霸的苦惱，也跟他們這些平凡考生抱怨：“五經題只要能做得中平就夠了，考著重看閱的是四書題——《文武之政》一篇我破題是‘圣人對魯君問政，對以法祖之思焉’，對原題中‘其人存，則其政舉，其人亡，則其政息’一句是不是破得不深刻？你們怎麼破的？”

這破得還不深刻！為政之道不就重在以史為鑒，觀先代之治而效法施為嗎？

眾人都懶得理這種做得比別人好還要嫌棄自己不行的學霸，對完了題目，又吃了幾口熱湯熱茶的宵夜，喝下些驅寒的藥，就各自回去歇著了。

轉天早上崔燮默了文章，又厚著臉皮帶上陸舉人和幾位同鄉才子的文章，一起去給李東老師點評。

李太公的七七已過，李老師因心著他會試的事，從喪父之痛中分了心，神倒略見好些，也不問他帶來的是什麼人的文章，一接過來翻看。

這六位舉人的文章略有高下，但也都是自己考出來的正經舉人，文章思路、文字都有保證，他們擔心的不是自己的文章好不好，主要是合不合考的眼緣。當世有一句名言“不愿文章中天下，但愿文章中考”，就說的考生們心中這點擔憂——文章寫得再好，不中考的意，考就有權黜落你，你到哪兒也講不出理來！

寄住在崔家的六位考生滿含希地送崔燮出門，都眼地等著李老師這一判，好得個結果，安心考后兩場。

李東是當過主考的人，判卷不像普通書生評判文章那樣細細地看幾遍，匯通上下之意，悟其深致。而是按著真正考場上判卷的習慣，首場看首義，連首義都只先看前四行，前四行不吸引人的，下面寫得再好，考終究也無耐心細讀。

六篇《子在齊聞韶》判下來，他心里就有了算，點出王之昌、陸安兩份不夠火候的卷子，讓崔燮在三場后告訴二人，不要立刻便說。剩下四人的四書文他也都依次看過，五經文中雖多有不是他本經的，以他五經兼通的才學，也看得出高下來。

這幾個學生的四書文都做得準深徹，陸博山、郭鏞、陸安三人的五經文卻要略差些——約麼也不是經義學得差，而是因為之前練過國子監名師筆記后面附的題目，對四書題的理解加深了一層，五經題還缺了這點名師點撥。

如詩經房的湯寧，經義題中就帶著《科舉必讀筆記》答案集里的味道，令人眼。

李老師有些慨地跟崔燮說：“京里做過這套題的人多，恐怕學子看書時有了答案，便按著答案來背來做，千文同一面，難考取中了。”

套路的不太穩妥，崔燮自己的雖不套路，卻也有點危險。倒不是說他哪篇破題不準不全，文字、典故有不合適的，而是他那篇《不解其位》寫得太有敢言直諫的意思，恐怕不合主考的眼。

他搖著頭，角卻是悄悄勾了起來：“尹閣老與萬、劉二人相善，正自和上，恐怕你這文章不他的眼，不過若是落到吳諭德手中，只怕他要大加推崇了。”這篇文章雍容忠義之意溢于言表，得古人諷諫之的真髓，文風用意皆與《賡歌》《假樂》一脈相承，且能從“樂化”之道手，寫出“樂以彰德”的功效，算是篇相當新穎的文章。

他這些夸贊都留在心里，沒說出來學生驕傲，只說了說對兩位考喜好的判斷。這推斷和崔燮自己在考場上想的差不多，崔燮便笑著說：“學生寫大結時也想過這篇主考恐怕不會喜歡。可若不寫這句，這篇文章便差一口氣，不圓滿，我這口氣也郁在中不能舒暢。若這口氣塞住，往后的文章不也做不出來了？”

那樣也是考不中，現在這樣至多也是取不中，結果都一樣，還不如自己先痛快寫了再說！

他這麼樂觀，染得李老師也樂觀起來，拍著他的卷子說：“寫就寫了，場上文字若自己看著都不合意，又怎麼能考看得眼。縱然尹學士取不中你的卷子，下一科有清正忠直之士做考，自然愿取你敢言任事、忠義君之心！”

往好想想，主考若真看不上，直接黜落了他，倒還省得擔心這學生策問火候不足，殿試落到三甲里了。

他們師生兩人天都是積極向上的人，過去的便放下不提，專心準備后面兩試。論、表、詔這些小題不用提，考不用細看，背過的古文拿過來套一套就夠用，判更是只要背大明律就能做對，最需要用心的是策問。

不只第三場考試要考策問，最要的殿試也要考策問。策問的水準若不在二甲里，最好會試結束后就別再考了，以免淪為個前程艱難的同進士。

崔燮空著兩只手回家，陸先生跟同鄉們便急著來問他李老師判的如何。他沒跟兩位考得略差的說實話，只說：“恩師看過，都有可觀之，只是家中事忙，來不及立刻就判出來，已將卷子留下細看了。回頭有空了定有批改，到時候我再拿回來大伙兒自己看吧。”

雖然沒有確定必取的話，但聽了這句“有可觀”，幾位舉人都悄悄松了口氣，忙忙地又翻看《律》《例》和前朝著名的詔誥表，準備第二場。

這場仍是四更進場。

兩場考試間隙，屯著居安齋的連環畫想等考完再看的舉子們索或借或買，把想看的都看了，也省得牽腸掛肚，再人講幾句就挑得考前心緒不寧。可這回他們做了準備，先前那名大講安千戶施人計離間倭寇漢的故事的舉子卻不再說話，悄悄地在人群中進了場。

第二場考論一道，詔誥表任選一道，判語五條。

論題是《君正莫不正》，詔誥表三題都是擬漢唐文章：詔是《擬漢令禮勸學與禮詔》；誥是《擬唐以姚元之為兵部尚書同中書門下三品誥》表是《擬授衢州孔氏裔孫世襲五經博士謝表》。

相對而言詔、誥的格式規定得更嚴，自己能發揮的地方更，還是表容易寫出彩。再是三場重首場，后兩場房師也要看，要從四千人里穎而出，當取中的三百名之一，后兩場也要盡力寫得出。

崔燮毫不猶豫地選了謝表，又瀏覽了一遍五道判題，心中回憶《大明律》，與判語一一對應，先寫在了草稿上。

同僚代判署文案：應行文書同僚代判者杖八十；棄毀稼穡等：計賊贓盜竊論，只不刺面，毀加二等，誤毀者減三等，若已賠償可不坐罪；蒙古目人婚姻：只許與漢人通婚，不許本族自婚，違者杖八十，斷離婚；經斷人充宿衛：凡在京犯罪極刑或流放者，親屬不得進宮充當侍及宿衛皇宮；誣告充軍及遷徙：百姓誣告令人充軍者的抵充軍役，吏故意令人頂替他人軍役的，論一百杖，流三千里……

論及對大明律的重視，崔燮相的舉子都不如他用心。

畢竟他是個穿越者，不如本土人悉各種明暗規則，讀律令得讀一點，免得哪天因為不了解時代背景出了事。而且他剛穿來就打了一次司，又有徐氏誣告被罰的事例，也讓他會了大明法律的威力，多學一點心里就有點安全。

這五道判題直接就是默寫，花不了多工夫，寫好之后就可以心無旁騖地寫論、表兩道大題了。

論題沒有字數要求，甚至是越多越好。三場考試同樣是用十二張卷紙，首場七道時文，三場五道策問，第二場卻只有一論一表、五道加在一起都不及一道時文長的判……

那一論一表你好意思不寫多點兒，把卷面占滿了嗎？一道題至得是兩三篇時文的長度，才有臉拿給考看吧？

崔燮輕嘆一聲，將寫好的判題在一旁，換了張稿紙抄下“君正莫不正”的論題，對著題目細細推敲。

“君正莫不正”一句出自《孟子·離婁章句上》，原句是孟子對公孫丑說的“惟大人為能恪君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣”。這個“恪君心之非”的“恪”其實就是“格”字，卻不是守仁格竹的那個“格”，而是歸正的意思，就是勸導君心去非而歸正。

程子曰：“天下之治，系乎人君之仁與不仁耳。”孟子此言便是告訴公孫丑，唯有大人君子才能勸導君主，導君心由不正歸于正。俗話說“上梁不正下梁歪”，風氣從來都是自上而下改變的，逮至國君心正，臣下自然跟著歸正，國家便無不治。

看見這題目，崔燮就猶如看見了第一場考試的“不解于位，民之攸塈”，心中油然冒出一句“皇上，臣妾又要忠言逆耳了！”

他將題目按著制藝文的方式分析一番，也像時文破題般簡單有力地，借著中涌的那意氣，勢如破竹般寫下了開篇一句：“天下無心外之治，人臣之正，君惟求諸心而已矣。”

作者有話要說： 昨天就忘了寫作者，子在齊聞韶是吳寬的好像說過了？

詩經那篇作者何棐(念匪)

論“君正莫不正”，作者張懷