今天淳安縣公堂上這場大戲，雖然投本很低，但效果相當的好，可謂是小本大票房的典範。

這場戲碼，也是方應上次與汪縣尊見面時，主獻上的策劃之一。沒有實打實的真東西，汪縣尊憑什麼承諾在縣試中給方應照顧？

所以方應在家中埋頭讀書，很爲自己的債務發過愁，後手就在這裡。原本是預備在王大戶撕破臉債時上演，卻沒想到錯差之下，白梅姑娘自己跑出來當背景了。

汪縣尊從中得到了名，爲自己的名宦之路打開了一個契機。其實所謂名，就是讀書人裡的口碑而已。這次他幫方應解了圍，至惜人才、重視教育帽子是帶上了。

而且藉著這起小熱點事件推出減緩寒門學子債務的政令，肯定深得全縣讀書人的稱讚。窮學生就不說了，就是家境不錯的讀書人對此事也得道一聲“縣尊仁義！”

要知道，淳安縣雖然是錢糧小縣人口小縣，但卻是科舉大縣，讀書人從人數到分量都不輕。能博得衆**贊一次，很不容易。

另一個主角方應自然也得到了很多。首先解決了迫在眉睫的債務危機，至可以延緩到明年道試了，如果到時候被取中爲縣學生員秀才，有了功名和政治地位，那還用擔心會被抓去當奴僕麼？

其次，公堂上當衆接知縣考察，做了首不錯的詩，也算打出了些許名氣，在全縣人民心目中樹立起了雖然家貧卻年向上、苦學不輟的優良學子形象。也可以說，他被汪知縣當先進典型樹立起來了。

縣尊要表現出獎掖人才、教化風氣的政績，那就需要有足夠典型的對象讓他作和落實，而眼下便是讓方應充當這個典型。

對秋哥兒而言這可是大好事，有了這個環，接下來很多事便可以順理章。比如在縣試時，照顧下先進典型就不會讓人覺得突兀和生。

但不要覺得在公堂上演戲是不對的，政治源於生活而高於生活，和生活一樣從來不缺演戲。這和正義無關，區別只有演技好不好和效果好不好。

就例如當某人懶洋洋的躺在家裡不想彈時，有朋友請他去吃飯，他說“我很忙離不開”，這就是演戲。又比如見到了某人，說一句“久仰久仰”，其實從前本就沒聽說過，這也是演戲。

閒話不提，滿心報仇卻意外“輸”掉司的白梅恍恍惚惚的，被家媽媽扶出衙門去。而被告方應再次上前向汪知縣表達謝意，之後被到大堂後面靜室裡說話。

汪知縣對方應讚道：“汝雖年，志氣可嘉，正應了十有五而志於學也。”

聽到知縣的誇獎，方應有點一頭霧水。若是別人說出這番話很正常，不是真心也是客套禮節，都可以理解。

但汪知縣和他算是自己人，今天是什麼狀況很知知底，毫無必要互相稱讚。所以這樣說就有點虛僞，顯得不太正常。

就像一個父親表揚自己兒子說，我從來沒有見過像你這麼勤刻苦的年，讓人覺怪怪的。

沒等方應琢磨出意思，又聽汪知縣敦敦教導道：“學海無涯，大道漸進，連聖人也是登東山而小魯，登泰山而小天下。你要始終勤學不輟，盡力攀高，方能有所。”

這句話還算正常，是勉勵別人繼續上進，方應連忙表決心道：“謹遵老父母教誨。”

汪知縣最後揮了揮手，“下去罷！切記本今日之言。”隨即先站起來，去大堂繼續審案了。

從縣衙出來，方應和方逢時、王塾師兩個被拉來當證人的師長見了面。那兩位對方應創造的奇蹟已經見怪不怪了，沒有什麼驚訝之。

又等了半天，便見縣衙告示了出來，容大就是關於學方應欠債一案的判詞。當時便有閒人圍著看，又有識字的大聲朗讀起來。

方應連忙從王先生手裡接過早準備好的筆墨，在告示旁的牆壁上揮筆疾書，寫下了前番打汪知縣的那首“一枝一葉總關”絕句，最後落款“學方應泣題，敬獻老父母再造之恩”。

一片好聲中，方應等三人離開了縣衙，向西門而去。三人商量著在廟中吃過乾糧後，就回花溪區。

在路上遇到了兩個士子而過，方應耳中不經意聽見他們議論道：“今年有一場縣試，我這裡有個學，你給他做個保人如何？”

縣試？方應聽到這個詞，猛然一拍額頭，登時恍然大悟了！

汪知縣沒頭沒尾的和他說了兩段話，話裡又引經據典的掉書袋，最後又叮囑道切記今日之言，這是什麼意思？這絕不是掉書袋，而是向他泄縣試題目！

第一段話裡有“十有五而志於學”，語出論語；第二段話裡有“登東山而小魯，登泰山而小天下”，語出孟子。

兩句話都是四書裡的句子，科舉考試題目就是出於四書！而且縣試容正好也是兩個題目，數量上又吻合了！

難怪縣尊意味深長的說，切記今日之言！從這個細節也可以看出，經過這次試驗後，縣尊對自己更加信任，要真正當自己人提挈了。

猜破了此中天機，提前獲得大機的方應心裡十分，恨不得當即拉著王塾師，仔細研討一下這兩個題目如何做法。

雖然他也可寫一篇出來，但王塾師在八文上浸了這多麼年，必定比他老道，所以聽聽王塾師的分析沒錯。

不過他也知道，此事必須儘可能小心，在外面不但有可能人多雜，還有可能隔牆有耳。

所以方應只好一直忍著，忍過了啃完乾糧，忍過了離開縣城，忍過了十里山路，一直忍到中花溪村附近。

此刻天已經是傍晚時分，方應對叔父方逢時道：“小侄有些學問要討教王先生，所以請族叔自行回去，小侄先隨王先生去他那裡。”

方逢時沒有多想，便自己回上花溪去了，而方應則隨著王塾師來到他家中。進了院子，方應迫不及待的問道：“縣試將近，我作題練習，方纔在路上擬出了兩個題目，願請教先生。”

王塾師雖然覺得古怪，但他與方應如今也算一損俱損一榮俱榮，也不做他想，只道：“好，進屋再說。”

方應心急的問道：“一道題爲吾十有五而志於學；另一道題爲孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。先生你看如何作答爲好？”

王塾師須侃侃而談：“前面這道題，出自論語的爲政第四這章；後面這道題，出自孟子的盡心上這章......”

“然後呢？”方應又追問道。

王塾師臉閃過幾尷尬，手延請道：“你我進屋再談，正所謂坐而論道也。”

方應不耐煩道：“天將黑，屋裡亮不甚好，在院中即可。豆棚之下夜間談話，也是人之常。”他不明白，這王先生著了什麼魔怔，一定要鑽進屋子裡說話。

正當此時，方應忽然聽到後有子誦讀聲響起：“此所謂學，即大學之道也。志乎此，則念念在此而爲之不厭矣。

胡氏曰：聖人之教亦多，然其要使人不失其本心而已。得此心者，惟志乎聖人所示之學，循其序而進焉。

愚謂聖人生知安行，固無積累之漸，然其心未嘗自謂已至此也。是其日用之間，必有獨覺其進而人不及知者。故因其近似以自名，學者以是爲則而自勉......”

不用回頭，方應也知道這是誰。但他還是回頭看去，卻見蘭姐兒笑著站在另一邊的屋檐下，很有默契的背誦著經典。

方應聽得分明，所背誦的這段就是朱子集註中對“吾十有五而志於學”這一章的註解。

方應與蘭姐兒目目相對，彼此眉目傳的示意過後，又轉回了頭，重新面向王塾師。卻見王塾師滿臉茅塞頓開的爽快神，“這個題目，不需發揮，只需守注娓娓道來即可，我已有腹案！”

方應滿肚子猜疑，難道這王塾師所學不，從小隻能死記背四書，對朱子集註卻不能貫通？

要知道，八文說是考四書五經，其實考的是朱子集註。題目雖是從四書中出，但答題必須是代聖人口氣立言，只能從朱子集註中引述闡發。所以看到題目後，必須先回憶起朱子集註上怎麼註解的這段題目，才能下筆編八。

方應越想越覺得自己的猜疑是很有可能的。剛纔王塾師極力拉著自己屋談，八是要翻《朱子集註》現看罷？

難怪自己不進屋，他就卡了殼，而當蘭姐兒背誦出朱子集註相關段落後，他又恍然大悟彷彿有了答案！

所以他這輩子就是個老生，幾十年也考不中秀才，只能在山村裡教幾個學勉強餬口；所以自己借書時，他左右不肯把朱子集註借出來，原來他也離不了這個教學參考！

自覺猜出真相後，方應十分無語，這王塾師到底行不行？和他研討文章，不會把自己帶進了裡去罷？

王塾師沒有注意到方應的心思臉，仍在滔滔不絕講述，“破題一句爲：聖人希天之學與時偕進也。

承題爲：夫學與天爲一，學之至也，然而有漸也。故與時偕進，聖人且然，況學者乎！

然後起講爲：人生之初，渾然天也，長而趨於慾則喪其天；故吾於之時，用志不分，以其全力而向於學，務求純乎天德而後己........”

破題、承題、起講是八文的開頭部分，也是最重要的部分，很多考看試卷往往看了開頭就定下等次。

方應聽到王塾師講述，又是出乎意料的不能置信。他兼兩世爲人的記憶，還是有點底子，能會到王塾師編出來的八文似乎不錯的樣子，至水準比自己高得多。

這讓他徹底糊塗了，王先生到底是有水平深藏不，還是沒水平貽笑大方？在胡思想中，第一道題目講完了，王塾師再次住口不言。

正疑間，立在方應後的蘭姐兒突然善解人意的輕啓丹脣，清脆悅耳的背誦起朱子集註對第二個題目，也就是“登東山而小魯”一章的註解：“此章言聖人之道大而有本，學之者必以其漸乃能至也......”

敏銳的抓住了王先生側耳傾聽的姿態，方應突然醒悟到什麼，哭笑不得的在心裡嘆道，敢王塾師只是個開卷考試高手——

他大概只善於編造，不善於記誦。讓王先生帶著參考材料現看現做，估計也能寫出錦繡文章；但若沒有參考書，是真正的閉卷考試，那他就要卡殼。

王塾師只是個沒門路沒背景的鄉村老生，各種嚴肅的考試上會讓他帶小抄嗎？很顯然不會，所以他一輩子也沒考中秀才。

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