一場獨特的烤全羊盛宴，讓所有懷疑自己進夢境的人都回歸的現實，知道自己依然人間。

祁景燾的麵紗正在逐步解開，也是到了該逐步解開的時候了。因為，戒指世界越來越真實，越來越穩定，越來越宏大，在祁景燾和他那些個勞苦功高的影子替努力下，戒指世界也越來越繁榮，越來越麗。

可是，這麽真實而又麗的戒指世界，居然沒有人類，每次進戒指世界，給祁景燾的覺就如同步夢境，夢幻而又孤獨。

這次能夠前來所謂境的都是祁景燾的親和至親之人，在古代，那就是抄家滅族的時候需要陪他同生共死的親人。如果連這些親人都無法信任，無法分他的，這個世界也就沒有存在的價值和必要了。

再說了，祁景燾發跡之後，這些親人本就是最直接的益者。祁景燾的行為軌跡就連外人都無法完全瞞，更何況這些知知底的至親之人？難道他們都沒有主見，難道他們就沒有疑問，難道他們都是傻子？難道他們不知道其中的利害關係？

隻是，他們都不說，不問，就這麽默默地支持他，信任他，陪他一路前行。雖然還沒同生共死，也算是風雨同舟，共同進退了！

擁有的寂寞的，直到祁景燾自己忍不住，把自己的妹妹，老婆孩子，父母親人接到戒指世界，雖然還是，卻再也不是他一個人的，而是整個祁家的。

人終歸是社會，誰沒有自己的父母親人，誰沒有自己終生的牽掛？缺口一旦被打開，今後，能夠進出所謂境的人隻會越來越多，分到的群隻會越來越大，境就為更多人的境。

何謂境，有人說——世界的盡頭就是境。可是，地球都隻是一個球，哪裏才是世界的盡頭？或者說，哪裏都是世界的盡頭。

世界上就有大批被認定的所謂境，比如華--夏就有神農架，神農架位於中國長江與漢水間的川鄂界地帶，有“華中屋脊”之稱，麵積3250平方公裏，林地占85％以上。平均海拔1700米，最高達3105米，有多種氣候類型。提起神農架，人們不能不想到“野人”。從古至今，大量的關於野人的記載和野人的傳說讓人難辨真偽。

比如昆侖山地獄之門。在昆侖山生活的牧羊人卻寧願因沒有草吃使牛羊死在戈壁灘上，也不敢進昆侖山那個牧草繁茂的古老而沉寂的深穀。

這個穀地即是死亡穀，號稱昆侖山的“地獄之門”。穀裏四布滿了狼的皮、熊的骨骸、獵人的鋼槍及荒丘孤墳，向世人渲染著一種森嚇人的死亡氣息。

科考人員考察後發現該地區的磁異常極為明顯，而且分布範圍很廣，越深穀地，磁異常值越高。在電磁效應作用下，雲層中的電荷和穀地的磁場作用，導致電荷放電，使這裏為多雷區，而雷往往以奔跑的作為襲擊的對象。

再比如西域沙漠中的魔鬼城，雅魯藏布江上的間歇泉等，這裏就沒必要一一列舉了。

世界範圍就更多，比如詭的幽靈島，有行星軌道數據的洲“黃泉大道”，神的南極“無雪幹穀”，

聞名世界的埃及金字塔，百慕大神三角區等地。

百慕大神三角區最著名，亦稱魔鬼三角區和喪命地獄。據說已有50多隻船和20多架飛機在此神失蹤。

該地區略呈三角形，位於米國南岸、百慕達島和大安地列斯群島之間。該地區無法解釋的事件可上溯至19世紀中葉。船隻失蹤有時原因不明，有時還沒有發出遇難訊號即無影無蹤。

突出的實例是裝載著錳礦的米國海軍輔助船“獨眼神號”在1918年3月失蹤，迄今仍是一個謎。1945年有5架米國轟炸機從佛羅裏達州羅德岱堡空軍基地起飛，在飛行訓練途中用無線電報告他們遇難，然後電訊逐漸減弱消失，救難隊也告失蹤。

百慕大群島是世界聞名的一個地方，位於米國北卡羅來納州正東約600公裏的海上。百慕大群島四周是遼闊的海洋，有藍天綠水，白鷗飛翔，花香四溢的秀麗風景。

不過，百慕大之所以出名，並非是由於它的麗的海島風，而是，提起百慕大，人們就會聯想到恐怖而神的“百慕大三角海區”。

相傳，在這裏航行的艦船或飛機常常神地失蹤，事後不要說查明原因，就是連一點船舶和飛機的殘骸碎片也找不到。以致於最有經驗的海員或飛行員通過這裏時，都無心欣賞那麗如畫的海上風，而是戰戰兢兢，提心吊膽，唯恐上厄運，不明不白地葬送魚腹。

現在，百慕大三角已經為那些神的、不可理解的各種失蹤事件的代名詞。

至於擁有更加神彩的境傳說就更多了，比如著名的道家三十六天七十二福地，那就更不得了，有圖有真相，隻是外人找不到而已。

天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道仙。

分而言之，“天”意謂山中有室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經》雲：“五嶽及名山皆有室。”所列十大山名與十大天一一對應。《真誥·；稽神樞》謂句曲山（茅山），“虛觀，有靈府，……清虛之東窗，林屋之隔遝，……真仙館也”。

“福地”則意謂得福之地，即認為居此地可福度世，修地仙。《道跡經》雲，句曲山（又為地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，見太平”。多為山泉源，與風水觀念不無關係。道書所列福地，多為地仙、真人所主宰，是次於天一級的仙境。

天福地的說法大致起源於晉代。唐·杜庭《天福地記》詳細列出了各天福地所在地和主管神仙。

按照道教觀點，天、地、水乃至於人皆一氣所分；仙境也是“結氣所”，它們相互通，構縱橫織的立網絡；但因氣質清濁之異，而上下有別。

故《天地宮府圖序》稱：“道本虛無，因恍惚而有；氣元衝始，乘運化而分形。象玄著，列宮闕於清景；幽質潛凝，開府於名山。……誠誌攸勤，則神仙應而可接；修煉克著，則龍鶴升而有期。至於天區畛，高卑乃異；真靈班級，上下不同。”

《天福地嶽名山記序》亦雲：“乾坤既辟，清濁肇分，融為江河，結為山嶽，或上配辰宿，或下藏天。皆大聖上真主宰其事，則有靈宮閟府，玉宇金臺。或結氣所，凝雲虛構；或瑤池翠沼，注於四隅；或珠樹瓊林，疏於其上。神飛虯之所產，天驎澤馬之所棲。或日馭所經，或星纏所屬；含藏風雨，蘊蓄雲雷，為天地之關樞，為之機軸。”

按照這一理論，不僅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不僅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真氣所化，又下應人宮府。

天福地就是地上的仙山，它包括十大天、三十六小天和七十二福地，構道教地上仙境的主部分。除此之外，道教徒還崇拜五鎮海、三十六靖廬、二十四治等，著名的華--夏五嶽則包括在天之。

天福地多係實指。曆代道士多往其間建宮立觀，勤修行，留下不人文景觀、曆史文和神話傳說。這種境，是不是有圖有真相？還係，有論據，有地點。

關於境的傳說那是古已有之，深人心。現實世界中何止是有道家境，其他境傳說更是層出不窮，眾說紛紜。

這些境傳說，有些地方也許你本就有聽說過，而有些地方也許就在你邊，你自己本來就生活在某個境之中，隻是你不知道而已。

這也是祁景燾大量閱讀老祁提供的那些網絡文學，結合現實世界境傳說得到的啟發，反正一切都是在索前進，他也就嚐試著走一條屬於自己的道路。更何況，擁有戒指世界，他本來就擁有一個屬於自己的境。

隻要進出所謂境的鑰匙還掌握在自己的手裏，祁景燾何懼更多的親戚朋友和自己共境？