一頓簡單卻又盛的家常晚餐結束，蘇敏神如常地和幾位長輩告辭，然後，帶兩個小不點回自家的住所休息，祁景燾卻不得不去招待那幾批還沒離開祁家別墅的訪客。

魔都是華--夏的經濟、金融、貿易、航運中心，也是世界上規模和麵積最大的都會區之一，這裏一向人才薈萃、英輩出、藏龍臥虎。

他們一家子剛剛來到魔都就能得知消息，並且能夠進祁家別墅群，並得到祁家人親自招待的那些訪客，一個個的份地位都不會太簡單，而且都擁有各自獨特的消息渠道，不是非富即貴，就是祁家商業上的合作夥伴。

他們前來拜訪的對象可不一定是明麵上祁氏企業掌舵人祁正明，也不一定是祁景燾那兩位在祁氏企業居高位的嶽父。如果僅僅是禮節拜訪突然來到魔都的祁家，本就用不著在這裏逗留那麽長時間了。

那些非富即貴的大人要麽是日理萬機的社會英，要麽是於金字塔上層的食者，哪裏有那麽多閑暇時間，陪幾個來自彩雲之南的草暴發戶喝茶聊天？

祁景燾可以肯定，這些人急匆匆趕到家裏拜訪，既不是為了公事，也不是為了表達對祁家人的關心，基本上是衝著他這位小神醫來的。因為，他這位小神醫能夠治愈病別人不能治愈的傷病，能夠給以他們健康的和生命方麵的保障。

相對於錢財那些阿堵，健康和生命，才是這些上層社會階層最迫切需要得到保障的東西，越是富貴人家，越是珍惜生命和健康。因為，隻有擁有足夠健康的和足夠長的生命，他們才可能充分和揮霍他們已經擁有的一切。

隻要祁景燾還沒超於這個世俗社會之外，或者說，隻要他的親戚朋友還生活在這個世俗社會，這樣的應酬，他就必須麵對，並且妥善理好其中的關係，因為，這是一個人社會。

有人說，自古以來，華--夏就是一個人社會，我們的文化注重人事關係的協調，講究人、關係和麵子。

在一個“關係網”發達和大家都講求“關係”的社會裏，任何事都逃不了關係網，這其實就是人關係外加麵子理論。

華--夏人際關係的基本模式就是人，是在緣關係的基礎上和儒家思想的影響下，漸漸形的換的社會行為，有了姻緣親屬關係、亦或是君子之，國人從古至今都習慣於因為麵子，而接人中的緣關係，和儒家倫理的影響而倒向重抑理。

以家族為中心的倫理關係，特別重視的是“”，“”是維係倫理關係的核心，“家和萬事興”、“和生於”、“清難斷家務事”等等都已經為警世俗語。

在華--夏文化裏，“”與“禮”不但不對立，“禮”就在“”中。說某人不近就是不通禮，不通就遠比不通理嚴重。

人與人之間若能之以，可以無往而不勝，若堅說之以理，那就是自找麻煩，這種形在現在我們的社會裏就非常普遍。

就像我們現在常常可以聽到“法不外乎人”。這種由人建立起來的網絡對麵子的影響，就在於一個人必須時時刻刻注意他與每一個特定往者的關係，以決定與麵施與的範圍。

“”的一個重要特點是它“禮”的引導和規範，導致人與人在禮貌客套上的相互牽製，並導致了人的形式化，構了我們華--夏所特有的社會換方式。

就像我們常說的“送人”或“送禮”，這兒的“”與“禮”不再是“親者之”、“長者之尊”，而是現著我們往方式上的形式主義。

禮對的規定是人的，不再是真實的義或心理，而是一種象征。人的形式化使得往雙方已顧不得對方是真心還是假意，也隻強調麵子上是否過得去就行。

有時，人大於法，大於天。

華--夏那些社會英也知道，人社會有可能帶來的一係列弊端和後果，為了有效製衡人與關係的困擾，客觀公平地選拔人才，華--夏人早在千年前就已經發明了“考試”，用“考試”的辦法來排除人際關係的幹擾，使社會不至於陷無序的狀態。

魏晉時期的葛洪說，考試有一個功能，是可以排除“人事因緣”和“囑托之冀”。考試選才讓所有應試者接同樣的挑戰，個人才學和能力放在首位，能破除統論，解人困境，因而曆來被視為“量才尺”。

其實，不止是華--夏存在人社會，人類社會都存在人社會，人在世界各國各地區普遍存在，隻是在文化方麵表現的多寡而已。

自古以來，名醫基本上都能在社會上混的風生水起，食無憂，就是因為他們在現實生活中於一種非常特殊的位置，無論是達顯貴，還是平民百姓，或者是江湖匪類、三教九流，是人都會生病，都需要尋醫問藥，名醫就為人社會中的特殊階層。

無論古今中外，凡是能夠被稱為一方名醫或神醫的醫生，不管他是有意還是無意，都在濟世救人的過程中，經營著一張比普通人更為龐大的關係網，而這張關係網都能給他帶來或多或的便利和利益，這也是名醫或者神醫都有一定社會影響力的原因之一。

祁景燾擁有神醫環之後，他也不能免俗。有意無意中，他也在利用神醫的技能和份，悄無聲息地編製著一張複雜而又龐大的關係網。

因為不用依靠神醫技能養家糊口，揚名立萬，就連在自家醫院坐門診也是“三天打魚，兩天曬網“，祁景燾顯得非常低調。可是，他的低調是一種奢華的低調，他的神醫環也已經在特定層麵輻出去。

祁神醫已經治愈許多大醫院和名醫無法治愈的疑難雜癥患者，甚至已經治愈許多各類絕癥患者，這樣的消息，在某些層麵不是什麽天方夜譚，而是有圖有真相，還有眾多醫學名家見證的功醫學案例，有些已經為醫學院的教學案例。

祁神醫手裏擁無數珍貴的方、驗方，可以源源不斷地轉化為中藥，源源不斷地轉換金錢；祁神醫手裏擁有可以讓人青春永駐，甚至讓人起死回生的絕世丹藥，這也是不爭是事實，許多人已經得到實際好。

祁景燾所謂的低調，那是因為他不需要高調。他的低調也就為一種自欺欺人，或者在那些無法獲取更多真實信息資源的普通人麵前，才能被認為的低調。

因為，這個社會上還存在一個做“圈子”的東西，不是某個“圈子”裏麵的人，本就不知道“圈子”裏麵的幕，也很難獲得那個“圈子”裏麵的真實消息，隻能人雲亦雲，隨波逐流了。

祁景燾雖然不是某些“圈子”裏麵的人，可是，作為被關注對象，作為一名陸地神仙，他或多或還是知道自己已經被某些“圈子”重點關注了。

他當然不怕被某些“圈子”重點關注，如果隻是被重點關注，而不采取行控製他，指使他，正說明他已經不是一枚普通棋子，而是已經擁有足夠的實力，有資格充當的一方勢力。

棋手就要有棋手的氣度和世原則，就要審時度勢，合理布局，知進退，懂取舍，有所為有所不為。

在不需要培養傳統中醫人才的況下，一旦他決定給那些私下主找上門的人行醫治病時候，他就是那名高深莫測的絕世神醫，往往采取的是普通醫生無法施展的神仙手段，講究的是立竿見影，針到病除。絕對不會拖泥帶水，更不會玩那種乘人之危，挾恩圖報的鬼把戲。

這樣做，一方麵是因為他祁大神仙時間寶貴，需要應對的事太多、太雜，能節省一點時間盡量節省一點時間；一方麵是因為大部分患者的疾病對他來說真不是什麽大病、怪病，真沒必要花費太多的時間力去治療，用不著讓患者遭更多病痛的折磨；一方麵是因為他不善於虛與委蛇的應酬，不想去應酬。

更何況，如今的祁大神醫已經今非昔比，許多患者和他們家屬的份地位遠不如他，用不著他去虛與委蛇，隻需要把他們當做普通患者，用心給以治療就行。