任何學科都存在魚目混珠，泥沙俱下的況，中醫、西醫也不例外。醫學是一門學科，醫生隻是一種職業，中醫搞死過人，西醫就沒有搞死人？

各級現代醫院，每年不能出手室的患者不在數吧？更多生命已經走到盡頭，被送到醫院的患者往往會麵臨一種非常尷尬的況，即：從醫院下了病危通知書，到醫院通知無力回天，家屬把患者拉回家，一大家子眼睜睜看著等死的也不是數。

反正人家醫院都已經說不能治了，盡力了，其實就是告訴你，你就回家等死吧！患者本人和家屬又能如何？有經濟條件和能力的人家，無非是抱著最後一希，找更高級別的醫院，尋找更有名的醫生，直到患者生命終結。沒什麽能力的人家，那就聽從醫囑，認命好了。

西醫最為驕傲的各種化學『藥』也是弊病叢生，曆史上大量的化學新『藥』，在救治患者的同時，因為新『藥』的毒副作用搞死的人也不。

還有一些化學新『藥』，在某些時期一度風靡全球，被稱為重大醫學發明，救命仙丹，發明者也獲得了諾貝爾醫學獎，到至高榮譽。後來卻被大多數國家明令止使用，因為被證實毒副作用實在是大過治療作用，禍無窮，到傷害的人已經達到令人恐怖的數據。

在醫學界，這類新『藥』多了去了，還在源源不斷地發明，源源不斷地推出，源源不斷地試驗，源源不斷地驗證，源源不斷地使用。

當然了，用某些專家的話來解釋，這是科學技進步的必然代價，那些害者也算是為人類健康盡了一份義務，沒有他們的付出，哪裏來後人的幸福生活，哈哈哈！

當今社會上還有一種莫明其妙現象，那就是——那些中醫師醫治的病人死了，就會對其糾纏不放，不把那個中醫師搞得敗名裂決不罷休。

對西醫醫治的病人死了、殘了，卻是相對寬容，最多認為是這家醫院水平不行，自認倒黴。哪怕真是醫院和醫生的責任，醫院最多也就是一個醫療事故的回複和適量的賠償而已，當然了，遇到醫鬧就是另外一回事了。

在華--夏，正是因為還有中醫這一自古流傳醫療係的存在，患者多了一層醫療保障係。那些疑難雜癥患者和絕癥患者也就多了一個選擇，多了一分希，許多絕癥病患最終選擇中醫，往往是在被先進的現代西醫宣判無『藥』可救之後，於死緩期等待期，想著去撈最後一救命稻草，才不得不選擇采用中醫治療試試運氣的。

也就是說，那些絕癥患者，在他們四尋找名中醫治療的時候，就連他們自己都已經是死馬當作活馬醫，反正醫好了或是延長了存活時間是他們自己白賺的，醫不好也隻是再次親證明了中醫的無能和無用。

這些人把中醫當作什麽了？神、佛、上帝還是安拉？或者更準確的說是當做垃圾回收場？

事實上，正是絕時指中醫為救命稻草的心態，導致中醫的聲名一再損。要知道，任何醫學都是治病不治命，『藥』醫不死人，中醫西醫概莫能外。

而當中醫這道最後的防線也無法抵擋病魔的侵害時，中醫很自然的就會被人們責怪。在患者的心目中，因為西醫不能治的隻是“病”，中醫則斷送了患者最後的神寄托，斷送了他們的“命”。如此一來，中醫豈不是罪過大如天了？

這也正像足球運一樣，對方攻擊過來的時候，前鋒的責任最小；中場被對方過了也就算了，中場隊員已經盡力了；後衛你就得加把勁，結果，後衛也被對方過了；這個時候，守門員是英雄還是狗熊就必須得自我證明了。守護住最後的防線，你就是傳奇，就是英雄，守不住的話……

祁景燾不由想起戰國時代神醫扁鵲看病行醫有“六不治”原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧『』命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫的不治；五是虛弱不能服『藥』的不治；六是相信巫不相信醫道的不治。

其他五點可能是神醫扁鵲自己總結的行醫準則，其中，病深不早求醫的不治，這一點是非常有哲理的，這可從扁鵲三兄弟從醫的記載中會。

魏文王問名醫扁鵲說：“你們家兄弟三人，都於醫，到底哪一位最好呢？”

扁鵲答說：“長兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再問：“那麽為什麽你最出名呢？”

扁鵲答說：“我長兄治病，是治病於病發作之前。由於一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，隻有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病於病初起之時。一般人以為他隻能治輕微的小病，所以他的名氣隻及於本鄉裏。而我扁鵲治病，是治病於病嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放、在皮上敷『藥』等大手，所以以為我的醫高明，名氣因此響遍全國。”

這個故事闡述的哲理是華--夏傳統醫學的髓，神醫難求，神醫更難求！

祁景燾被稱為神醫，那是因為他備神仙的能力，然後又備醫生的知識傳承，在治療過程中手到病除，立竿見影，從而使得他得到一個神醫之名。

其實，他並非傳統意義上的“神醫”，現代中醫相對於現代西醫，最大的區別就在於醫療效果不能及時現。

救命救“急”，事實上中醫急救技不，但重在中醫師個人的臨場發揮，無法如同西醫哪般借助各種先進的醫療儀實施急救，這也是西醫的優勢所在。至，西醫能夠批量培養出大量醫生，使用各種現代醫療儀為最多數人提供及時的醫療服務，功不可沒。

千植堂作為葉教授他們重振中醫的希，把千植堂作為華--夏中醫『藥』大學的分校和實習基地來建設，其目的就是希祁大神醫能夠批量製造大批高明的中醫師，為中醫爭取應有的榮耀和地位。

那些年輕醫生經過一段時間的實踐，已經備為一名合格中醫師的能力，基本上可以出師了。至於今後的就如何？那就看各自的修行和機遇了。

可是，祁景燾那些掛名徒弟大多是華--夏中醫『藥』大學的在校研究生，葉教授、甘教授那些老教授才是他們的導師，經常被葉教授他們調出去，學之後也不可能都留著滇中，留在千植堂。

常駐千植堂的坐堂中醫師，目前隻有薑曉倩和牟曉玲兩個滇中本地人，們兩個才是祁大神醫的室弟子，得到的好最多，養生功的修行就也是最高，治療效果最好，目前就是千植堂的當家花旦。

當然了，祁景燾的私心無可厚非，葉教授也無話可說，誰還沒有幾個得意弟子？葉教授等人也有自己的私心，由於有祁景燾這尊大神的存在，葉教授等人哪裏會放過中醫師速的大好機會？

春節過後，葉教授他們就從華--夏中醫『藥』大學調大批實習醫生和研究生進駐千植堂。特別是針灸專業，甘教授更是把大四，大五的學生全部調到千植堂教學和實習。

這樣一來，千植堂自然是不缺醫生，足以應對越來越龐大的祁氏企業集團職工和當地群眾的醫療需求，還能夠承接部分社會醫療責任，給那些上門求醫的患者提供醫療服務。

從某種意義上說，千植堂已經為華--夏中醫『藥』大學的實習基地和第二教研基地，這也是祁景燾提議籌建華--夏中醫『藥』大學彩雲分校，並且投資一係列醫『藥』科研結構和生產廠家的原因。

可是，春節後祁景燾就出國去了，回來後又把注意力集中在寶塔山上，千植堂新來那些醫學實習生大部分還沒有得到養生功傳授，量得到祁大神醫親自傳承，備三層以上養生功基礎的醫學生也還沒有經過充分教學實踐，醫療實踐經驗不足，還不敢放出去單飛啊！

合格中醫師培養不容易，神醫更是難求！