聖盃是什麼，或者說聖盃意味著什麼，約翰先生心裡當然清楚。儘管他也在懷疑，那個杯子到底是不是傳說中的聖盃，但是隻要有一分可能，都值得買回來研究。

想到這裡，約翰先生開口說道：“王先生，你看清楚，這可是你們國家的瑰寶……”

“什麼瑰寶，這是恥辱。”王觀冇好氣道：“都說了，不要拿這樣的東西來汙辱我。”

看到王觀的態度堅決，約翰先生也知道，他不是在擒故縱，而是真的看不上這個首。如果是之前，約翰先生或許還要努力一把，鼓三寸不爛之舌勸說。但是聽到杯子可能是傳說中的聖盃之後，約翰先生反而不淡定了，隨便勸說兩句之後，就匆匆忙忙告辭而去。

“王。”

約翰先生一走，安德森先生就微笑道：“你剛纔說的聖盃……”

“什麼聖盃，一定是安德森先生你聽岔了。”

此時，王觀自然不會承認，反而詢問道：“對了，我們已經等了兩天，你們的東西準備好了冇有？如果冇有，我們乾脆回去等算了。”

“王，不急。”

安德森先生解釋起來：“你要知道，你們索要的東西，分彆在不同人的手裡，我們也需要時間協調。”

“不是索要，而是換。”王觀提醒了句，然後皺眉道：“那還要等多久，給個準數。”

“快了，快了。”

安德森先生笑道：“你看這樣好不好，在澳大利亞就有部分東西，明天你們先過去鑒賞，也不需要等到其他東西運來了再一起觀看。”

“早應該這樣了。”王觀點了點頭，敲定這件事之後，也冇有理會安德森先生的挽留，直接選擇了離開，向周老等人通報況。

聽到明天就可以看東西了，周老等人自然是拳掌。

轉眼之間，一天過去，在第二天的早上，安德森先生如約到來，然後帶著大家開車而去。不久之後，就來到了一棟富麗堂皇的莊園之中。

進莊園之後，也不需要什麼人來迎接，安德森先生就直接迎請他們深其中，一直走到莊園的角落，這裡有個嚴的空間。安德森先生又是輸碼，又是拿鑰匙開鎖，忙活了幾分鐘之後，這纔打開了庫。

隨即在安德森先生的示意下，大家也不客氣，直接走了庫。才進其間，大家就覺到一微涼的寒氣湧來。顯然，這裡的溫度與外麵溫度有幾分差異，這是人為製作出來的溫差，用來保護庫中的藏品。

畢竟眾所周知，一些東西對於溫度十分敏，或是冷或是熱，都有可能造損壞，隻有在恒溫的況下，才能夠保持長久。不用多說，這個庫之中，就有這樣的室溫調節功能。

對此，大家也不覺得奇怪，本冇把這點小事放在心上，反而目灼灼看向安德森先生，無聲地催促他趕把東西取出來。冇有辦法，畢竟在庫之中，還有一排保險櫃組，東西就鎖在保險櫃中，大家想拿也拿不出來。

不過，也就是這種層層保護，也讓王觀等人更加期待起來。

與此同時，安德森先生順應人心，將一個保險櫃打開了，隻見裡麵存放了一卷軸。不出意料，應該是東方的字畫。

“諸位，請自便。”

適時，安德森先生讓開位置，一臉的笑容。

周老等人自然不會客氣，紛紛湧了過來，但是也冇有哄搶，而是配合默契，你一卷我一卷地把東西取出來，然後聚集到旁邊的桌子之中。這個時候，他們卻冇有急於鑒賞，反而先把大大小小的放大鏡排列在桌子一角，藉以調整心態。

片刻之後，周老定了定神，這才小心翼翼把手中的卷軸打開，然後慢慢地鋪展在桌麵上。一時之間，大家湊近觀看，隻見這畫居然是一幅野趣圖。

所謂的野趣，自然是指在野外，有一個老漁翁在湖邊垂釣，水中有魚蝦在線鉤底下盤旋，另外在一蓬荷蓮的旁邊，還有一隻野鴨浮遊，底下的水草之中，也有螃蟹舉起鉗子橫行霸道。水中湖鮮的，與老漁翁的靜，完而和諧，構了一幅妙趣橫生的野趣圖。

乍看之下，王觀也覺得有幾分賞心悅目的覺。而且，不要小瞧這幅野趣圖。或許在普通人眼中，這不過是一幅普通的圖畫罷了，但是其中的寓意深長，恐怕隻有行家才清楚。

或許在常人的眼中，魚蝦蟹不過是自己餐桌上的味罷了，但是在漫長的曆史進程中，中國人在魚蝦蟹上注了富多彩的文化涵，形了富有民族特的魚蝦蟹文化，為傳統吉祥文化不可缺的一部分。

魚就不用多說了，由於與餘同音，逢年過節大家肯定要吃魚，以示年年有餘。另外由於魚的繁力極強，常群結隊活。所以古人就希能像魚一樣大量繁衍後代，因此在古代陶上的魚紋可以視為生育和繁衍的象征。

當然，還有鯉魚躍龍門的傳說，跳過去則化為龍，跳不過去仍為魚。

這種況下，鯉魚跳龍門自然為了中國自古至今應用最廣泛的圖案之一，常用來比喻經過鬥改變地位和境。另外，值得一提的是，圖畫之中老漁翁釣魚，由於釣的是鯉魚，而鯉又與得同音，所以這其實是漁翁得利的意思。

至於螃蟹，那是十分霸氣的生，據說當年曾有日本人向齊白石求畫，齊白石直接畫了一個大螃蟹，然後題款看你橫行到幾時，卻是讓日本人一陣灰頭土臉。

然而，在中國傳統文化之中，螃蟹卻不是諷刺人的語音，反而充滿了吉祥寓意。螃蟹的甲殼堅，有兩隻蟹螯，十分鋒利。古代科舉之中，向來有二甲傳臚吉祥圖，科舉及第就是意味著登甲。

實際上，荷蓮旁邊上的鴨子也差不多一個意思，鴨從甲聲，如果一隻鴨子刁著一蘆葦在水中浮遊，就是一甲第一名（狀元）的意思。古代讀書人學而優則仕，人人都希有朝一日金榜題名，所以鴨子的寓意也十分意味深長。

總而言之，野趣圖的文化涵十分深刻，如果不瞭解中國的傳統文化，估計會把妙不可言的野趣圖看是野味圖，那就貽笑大方了。

當然，這些畫中深意，自然而瞞不過一幫老前輩。周老等人也十分欣賞這幅畫，自然仔細觀賞起來，流出幾分讚許之。

“可惜呀，這隻是佚名作品。”

片刻之後，一個專家搖頭歎道：“無款有印，從印文及紙質來判斷，應該是明代中期的東西，有一定的價值，但是價值不算高。”

這也可以理解，無論圖畫再怎麼有寓意，但是圖畫的本，不是名家的作品，畫技與畫風也不算多麼出神化，自然影響了它本的價值。也就是說，這幅畫可以排除掉了。

果不其然，這些東西之中真是魚龍混雜啊。王觀暗暗忖度起來，如果隻是普通的佚名作品也就算了，就怕夾帶有贗品。害人之心不可有，防人之心不可無，確實是千古名訓。

在王觀心裡嘀咕之際，周老也隨之拿起另外一卷軸鋪開。

“九歌圖卷！”

乍看之下，周老等人卻是一陣驚喜集。

“什麼？”

王觀驚醒過來，也連忙看去。九歌是什麼，他當然十分清楚，如果連屈原的九歌都不知道，那麼中學的語文肯定是白讀了。

儘管大家常說漢賦唐詩宋詞元曲，但是在漢賦之前，卻有一種文學裁是大家絕對不能夠忽略的。這種文學裁自然就是楚辭，或者稱為。

這個，自然就是離的。離是楚辭的代表作，但是楚辭的直接淵源應該是以九歌為代表的楚地民歌。據後人考證，九歌原為祭祀時之巫歌，後經屈原加工而保留下來，而離等其他作品則是在這基礎上發展而來的。

不管怎麼說，九歌就是指東皇太一、雲中君、湘君、湘夫人、大司命、司命、東君、河伯、山鬼、國殤十章容。那麼九歌圖卷就比較好理解了，卻是以九歌為題材，再加上屈原的畫像，形了十一捲圖畫。

每段文字旁邊，再配上相應的圖畫，字與畫相結合，自然有古韻之。

當然，畫麵給人這樣的印象，充分說明畫家的筆**力深厚。展開畫卷，首先映眼簾的是髮髻束起，著廣袖長服，拱手站立的屈原像。他莊重而堅毅、孤獨而傲岸、傷而執著的神韻躍然於紙上，令人佩容。

屈原的來曆，那也不必多說，本來是楚國貴族出，但是由於楚王聽信饞言而將他流放，最終讓他悲憤加，投汨羅江而死。

也要說句題外話，古代含冤而亡的國人士不勝枚舉，但是大家卻偏偏隻記得一個屈原。究其原因，無非是屈原文學修養極高，流傳下來許多瑰麗文章。後世文人瀏覽他的文章，自然產生了強烈的共鳴。

大家常說歌以詠誌，或許屈原並不是第一個歌以詠誌的人，但是確實是其中的代表人，大家在閱讀他的文章的時候，很容易被打，加以緬懷……