地師 三百五十三章、劫餘錄

吳玉翀寫的是團雲書，很像繡在唐裝襟上諸如福壽之類的筆法，字字勾連相疊寫的卻是梅嶺、洗藥湖、洪崖丹井、玉琴湖等等字跡，以書畫是一幅寫意山水，書畫之韻不僅包含了南昌梅嶺一帶地氣靈樞之妙，看上去彷彿還像一篇曲譜。

梅嶺之遊是吳玉翀在遊方邊最開心的日子，當時甚至沒有去多想自己的份與任務，一度沉浸在山水風之中。喜歡彈琵琶，遊方也喜歡聽彈，特意帶著造訪華夏音律的祖源地洪崖丹井，領略那山水絃音。

在真源天中展開地師傳心盤時，遊方的第一聲嘆問便是“那山水絃音，是何時的輕淺唱？”心印中留下的見知靈引，便是在洪崖丹井中所遇所。吳玉翀直到今天才徹底回過神來，作了這麼一幅山水璇璣圖。

一筆一筆的在地上畫著圖文，向影華不知何時已經走到邊，看著地上這幅圖微微點了點頭，什麼話也沒說又走開了。而吳玉翀並未理會向影華是如何反應，仍然不不慢的將這幅璇璣圖畫完，也未問向影華此圖如何。

接下來這幾天，吳玉翀每天中午都會手提竹枝來到那片空地上，先畫一幅璇璣圖然後再去做飯。

幾天過去了，又是一個夜裡，峽谷上空掛著一上弦月，向影華坐在竹亭中煮茶，聽見竹屋中又傳出琵琶聲，泠泠淙淙不知是什麼曲調，應是信手而彈卻與天籟合鳴。過了一會兒絃聲漸悄，吳玉翀走出了屋子來到了竹亭中，向影華沒說什麼只是多倒了一杯茶，吳玉翀坐在了對面，兩人默默的賞月。

“蘭德在哪裡，他在做什麼？”過了很久，還是吳玉翀忍不住先開口了。

“安佐傑還沒死，蘭德的事當然沒有完。”向影華輕輕的答道，神恬靜，就如那照在上的月。

吳玉翀微微一皺眉：“我很清楚安佐傑的危險，月影仙子，你爲何一點都不爲蘭德擔憂呢？如果此刻你在他的邊……”說到這裡把剩下的話又咽回去了。

向影華看了一眼道：“蘭德果然沒有看錯你，他肯放你走，不是沒有原因的。”

見吳玉翀的神有些不解，向影華又接著解釋道：“你在這裡這麼久，不論我是否知，你都沒有提到過‘遊方’兩個字，毫未他還有另外一個份，更沒試探過我清不清楚。現在我可以確信，你也不可能向安佐傑。”

吳玉翀瞭解遊方的份，因爲是先認識遊方後認識“梅蘭德”，而且也清楚江湖風門中並不清楚遊方是一個匿的份。不知道向影華是否也清楚，但始終隻字不提，就當自己也不知道的樣子。

向影華說破了，吳玉翀這才問道：“你也清楚嗎？”

向影華輕輕的嘆了一口氣，神很複雜難以形容，擡頭看著天邊的彎月說道：“從一開始，他用的就是化名，另一個化名，直到後來我才清楚他還遊方，一條藏於市井江湖中的游龍，我清楚的事其實更多，已經不必再說。

從第一次在松鶴谷外見面到如今，他改變了很多，我也改變了很多，但有一樣是不變的，他還是蘭德我還是影華。他畢竟不是世外之人，爲一代地師，有些事是他要面對的，如果連今天的安佐傑都對付不了，枉爲這一代地師。對於他來說，塵世江湖是必須的經歷，但最終真正須敬畏的還是這天地山川。”

……

遊方在哪裡？他此刻已經帶著華有閒來到敦煌一帶，從廣州到敦煌這一路走的距離可不短，沿途考察各地山川風水以及世俗風，他對華有閒嘆道：“古人說行千裡路讀萬卷書，此言不欺啊若說歷練，你在礦中的那兩年是最好不過的心志打熬，也爲靈覺淬鍊打下了極佳的基，但行走江湖的眼界，還必須在江湖中多看多思方能有獲。”

華有閒連連點頭道：“遊大哥，你也比我大不了幾歲，可是我覺……”

遊方笑著打斷他：“覺什麼，我像個老妖？”

華有閒又連忙搖頭道：“不不不，遊大哥還這麼年輕，我就是佩服、十二萬分的佩服，你既有學問又有本事，這樣纔算沒白活呢”

遊方瞪了他一眼：“你不用總拍我馬屁，人和人之間相差只有那麼一點點，就看自己留不留意了我覺得自己走過的地方還是太，讀的書也不多，閱歷遠遠不夠呢。”

華有閒眨了眨眼睛又道：“你半路派我去芙蓉谷送東西，回來後怎麼不問神仙姐姐的況呢，爲什麼不一起來？”

遊方嘆了一口氣：“我已經幾次打斷閉關清修了，這次只是對付一個二鬼子，不需要來，這也不應該是理會的事。你去芙蓉谷，影華說什麼了嗎？”

華有閒：“神仙姐姐什麼都沒問，你們不見面，卻好像什麼事都清楚啊？……對了，那個二鬼子真的是無衝派的人嗎？”

遊方冷笑道：“無衝派的外圍組織朝和集團有很多分支機構，裡面的人絕大多數就是正常的僱員。而與他們打道的人當中，有人可能並不是無衝派的，但做的事可就說不準了，不必論什麼出，只看心言行，與懂不懂法也無關係。”

他們跟蹤的這個人羅宗，說起來還是遊方拐彎的校友兼師兄，二十年前北京大學畢業，也曾上過吳屏東教授的課，後來自費留學去了日本，宣稱寧願刷乾淨東京所有的廁所也不願意回國。

後來這個羅宗真掃了半年廁所，著門路之後賣了幾件東西，然後又讀了個學位，開始專門研究所謂的中國問題，竟然搖一變了一位中日經貿與文化流方面的學者，並開設了一家勞務中介公司與文化流機構。

但是自從二零零七年之後，這人好像又轉了子，在不同的場合多次表示自己很熱祖國、要爲家鄉建設多做貢獻云云，回國的次數越來越多，留在國做生意時間也越來越長。二零一一年日本海大地震，福島核泄事故之後，羅宗立即宣稱終於抑制不住對故鄉的思念以及國之，回到西安定居了。

回到西安之後，羅宗繼續從事勞務中介的生意，主要是招募與培訓工人送往日本各大企業打工，剛開始的時候他還很拽很有優越的樣子，漸漸卻發現自己並不人待見，生意越做越差，到最後做不下去了，於是又改行經營文化產業，搞旅遊資源開發，在西安開了一家商店，生意一直不鹹不淡的。

遊方帶著華有閒先到西安找羅宗，此人卻不在，據說去了敦煌。遊方倒沒有著急追過去，而是派華有閒中途又去了一趟芙蓉谷送東西，華有閒離開前以及回來後，遊方還領著他去了古長安周邊一帶考察古蹟，市的博館、大雁塔、碑林，近郊的驪山、乾陵、秦俑等地都去了。

離開西安前的最後一天，他們去了法門寺，觀賞的不僅是傳說中的佛指舍利，還有寺中出土的那一批稀世文。吳屏東在課堂上介紹文發掘、整理、搶救以及保護時，好幾次提到了法門寺，遊方的印象特別深，來到此地看到這批文的確是絕倫，他一邊參觀一邊小聲的對華有閒解說，並讓華有閒控制神識應那獨特的千年。

從法門寺出來，遊方又帶著華有閒去了旁邊的織錦巷，對他講述璇璣圖的典故。華有閒爲人機靈經歷過的事也不，但讀的書畢竟還不算多，聽的是直眨眼，手連撓後腦勺。

從法門寺回來，羅宗還沒有回西安，算算日子他去敦煌的時間可不短了，看來去談的絕不是一般的生意。這時遊方又得到了另一條消息，安佐傑那位魏鎖的手下發給他的，據說安佐傑也到了敦煌。遊方暗歎一聲果不出所料，於是帶著華有閒喬裝改扮也趕到了敦煌。

在杭州青山湖戰中，安佐傑曾從日本調了一批法高手參與伏擊，事後追查這批人大多與一個會社有關。遊方在無衝派還有一個線，就是藍晴，後來他春節回家找機會問過藍晴這個會社在無衝派中的況。

藍晴離無衝派的組織已經有五年多時間了，最新的況並不瞭解，但當年的事還是清楚的，提到了一個人就是羅宗，還給了遊方一件東西。遊方瞭解到，羅宗在東京以中介公司爲掩護，爲無衝派轉移並理資金，還安排一些人員的出境份掩護。

但此人並非無衝派弟子，甚至也不清楚朝和集團的，他只是在做自己的“生意”而已。

藍晴給遊方的那件東西，此刻就裝在他的揹包裡，此極其珍貴。研究敦煌學的人，都應該聽說過一部陳垣所著的《敦煌劫餘錄》，陳寅恪在序言中寫道“不流落於異國，即藏於私家。”鬱憤之溢於言表，這裡還牽涉到一段歷史。

敦煌的石窟、彩塑、壁畫、書堪稱數千年來所存的無價瑰寶，然而近代以來被西方探險家發現之後，遭了一場難以挽回的慘痛浩劫，有人以考察的名義進行盜竊與掠奪，有人則是直截了當的明暗搶，再加上國中蠹賊劫掠和破壞，損毀的已是面目全非。就算如今殘留下來的蹟，也仍然是無價之寶。

到了清代宣統年間，敦煌石窟中尚有殘餘經卷八千餘軸，學部運往京師，但在生了一點變故，有學部員和若干參與人士截取其中最的數百卷，監守自盜瓜分私藏。

有一個羅振玉的學者，在自己的著作中記錄了這一事件，宣稱此次將敦煌經卷書運往京師收藏是在他的大力建議下促，並痛斥了截取經卷瓜分的數人。但有諷刺意味的是，這一批被瓜分私藏的經卷最後有一大部分落到了羅振玉手中，他也一樣私藏，最後賣給了日本人。

羅振玉這個人非常有才華，對金石書畫、殷墟甲骨、皇家文檔、敦煌書等方面的研究都有很高的學就，堪稱大師級的水準，並整理、編纂、撰寫了大量很重要的學著作。另一方面他也非常有錢，說的好聽點是一位文收藏家，說的直接點也是一位文販子，尤其好從民間蒐集經卷書冊圖集等，很多賣給了日本人。

辛亥**發後，羅振玉逃亡日本，歸國後又追隨廢帝溥儀。馮玉祥將溥儀逐出紫城，就是他護送溥儀到了日本使館，後來又一路到了東北，爲日僞滿洲國的“開國元勳”。他曾任僞滿洲國的參議府參議、滿日文化協會會長，並且還在僞滿洲國開辦墨緣堂，繼續經營書卷文，升不忘發財。

不可否認這個人在學方面的造詣與貢獻，但他是個不折不扣、徹頭徹尾的漢，在當代那些自詡英的文化賣國賊面前，他算是祖宗一輩了，現在這些“英”國蠹，既不可能有羅振玉那麼大的學問，也不可能有他那麼高的地位與影響力。

當代人常用的檢索資料，最不靠譜偏偏又是影響範圍最廣的“百度百科”介紹中，將羅振玉刻畫一代令人敬仰的國學大師，竭盡文過飾非之能事。就連當年敦煌經卷一案，據羅振玉自己在書中的自我吹噓以及斥責他人的記述，也了其重大歷史貢獻的依據，就差沒誇他是民族英雄了。