姜赦笑道：“不好不壞，還湊合吧。”

“一方面，讓地上大隻一些的螻蟻，僅僅是大隻的螞蚱。”

“另一方面，若是這隻螻蟻了，僥倖飛上了青天，也能補缺神位越來越繁多的遠古天庭。”

“所以一開始只是‘天下’的兩座飛昇臺，就有了新的作用，同時用來接引地仙就神位。”

姜赦所謂“天下”一詞，作詞解。

一種均衡。

飛昇臺本是神靈降臨大地的捷徑，卻爲有靈衆生、修行神的唯一道路，登上飛昇臺，就是一場豪賭，不的，未能登頂，徹底死道消，化作劫灰，打落塵埃，重歸陸地。了的，終究是極數。

楊家藥鋪的楊老頭，躋十二高位神靈之一青天君，他便是人間第一位登頂飛昇境的人族。

所以他又被譽爲地仙之祖，且對人族持有善意。

但是絕大部分遠古道士，仍然不願走上飛昇臺。如此一來，登天，到了阻礙，道士不得不被迫橫向發展，如水漫溢向周邊，有了越來越多的道場府，如那劍尖朝天的荊棘叢生，一個個道士窮盡心力，仿造神通，鑽研出更多的法。俗子聚集的城池越來越多，雖然略顯枝大葉，但卻生機盎然。

道士們佔據府，汲取天地靈氣，可既然終究有大限將至的一天，便開始尋求道統法脈的傳承，收取沒有緣關係的徒弟，就此開枝散葉，將那法神通一一記錄在冊，讓自己的“道”傳承下去，就像讓生命得到另外一種方式的延續。

城池的牆頭，越來越高，城裡邊的人族越來越多，就有了後世規矩、禮數、律法、鄉約的雛形。

人間大地是界線，縱橫錯。有了默認的“道德”，自然而然便分出了善與惡。

穿上了足夠保暖寒的裳，就開始追求與生存無關的漂亮，華麗，好。

相較於近乎永恆不朽的神靈，大地之上的人族，好似方生方死的短暫壽命，求道之心的搖擺不定，相較於廣袤無垠的天地，自的渺小覺和虛無，語言和文字的出現和發展，更是讓人族心出現了層層遞進的飢，以及疲倦。

“隨後第四道關隘就出現了。人族先是打熬魄，強大，再是修行法，如果說壽命可以延長，人也能夠到去蕪存菁，存在姿態，越來越接近神靈。陳平安所謂的‘飢’，就被無限擴大。最早人族殺妖族，是爲了生存，人族殺人族，遠古道士之間的爭鬥和廝殺，則是爲了更快、更早、更高爲人間的另類神靈，一層層的境界，有一道道的瓶頸，最關鍵的，就是隨之浮出水面的心魔，出現了道士們的影子。”

“但是，人間那位第一位道士，他的出現，便是最大的變數之一。”

“是他教了道士們原來道可以如此修，路可以這般走。大可不必你死我活，走那獨木橋。”

“一開始他的傳道，並不明顯，只是隨著歲月推移，越來越多的道士，覺得他纔是對的。”

“最後，第五，還是人族的總數量，沒有這個打底子，還敢奢登天，跟那些神靈掰手腕？你們以爲如今幾座天下，就算人口繁多稠了？”

姜赦冷笑一聲，“相較於遠古完整的人間，如今生靈的規模，簡直就是瀕臨滅絕的存在。”

香火鼎盛，越來越多，遠古天庭隨之涌現出了一大批嶄新神靈。比如職掌姻緣，負責生死、掌管鬼等等。天庭神靈越多，就越需要粹香火。只說在人間視野中，那些或明或暗的天外星辰，如盞盞燈，萬古長明。它們除了是神靈的無數骸，亦是被視爲“神靈候補”人族的本命。後世修士鑽研出來的星象牽引。祖地疆域之外，天外每一顆星辰，都是一個人族的本命。只是後世創造出這門道法的修士，連他自己都不敢確信此事。

“不然你們以爲我們當初是怎麼登天的，你們又以爲那場仗打了幾年，幾十年？”

“登天一役，我們每一位離地的道士，在那一刻，皆是一尊尊真正‘自我’的，嶄新的，無比強大的神靈，只因爲我們每人都承著人間難以估量的鼎盛香火！”

“所有修道之士，皆是飛昇的神靈。那纔是名副其實的天翻地覆。”

說到這裡，姜赦向鄭居中幾個，“如今一地的山水神靈，佔據祠廟，又能夠吃多的粹香火？”

姜尚真小聲問道：“什麼‘祖地’？”

可惜無人回答這個問題。

假設末法時代一定會到來，天地靈氣不再存在，法神通都會消失，鄭居中跟崔?，找了兩條退路，一個向外求，一個往求。比如召集一撮志同道合的大修士，銳意進取，聯袂飛昇天外，浩瀚無垠的無盡虛空，聚攏靈氣，尋找神靈骸，打造出一座座類似某座天下的“飛地”，適宜俗子居住，就此繁衍生息，延出不同的……文明。

一個是向求，人小天地，更換某種存在姿態，追求另外一種無限疆域。又或者是打造出一種能夠被理解、可以被眼看見的糙存在，解決“燃眉之急”，比如瓷人！

與鄭居中這種人商量事，空口白話的大道理，任你說得再漂亮，思路再嚴謹，都還是沒有意義。所以鄭居中當時讓崔?舉個現的例子。崔?說在他家鄉寶瓶洲，驪珠天裡邊有座瓷山，可以先拿來試試看。

“當年你率先打破金境瓶頸，讓純粹武夫能夠覆地遠遊，是犯了大忌諱的，已經引來了神?注意，但是除了你之外，所有躋遠遊境的武夫，都被斬殺殆盡，無一網之魚。是得了某位至高的庇護，披甲者？”

姜赦擡朝天幕了擡下，這種，於而言，就是瑣碎小事，何必捨近求遠。

姜赦指了指腦袋，“你以爲人間大勢，都是‘小心’和‘計算’出來的？錯了，大錯特錯。”

姜尚真深以爲然，點頭不已。反正是在含沙影陳山主、鄭先生他們這些聰明人。

姜赦擡起手，重重攥拳，“都是靠蠻力撞出的時局和形勢，誰不是兩眼抹黑，哪裡看的見明天，今天能不能活都兩說。”

姜赦指了指心口，“道士與神靈異同，真正本命只在此。”

姜尚真慨不已，姜祖師這番言語，深得我心，真是說到心坎上了。

崔東山笑罵道：“隨便聽了幾句話就熱沸騰，周首席要是活在萬年之前，就是那種死的吃餅人。”

吳霜降說道：“不盡然。”

姜赦嗤笑不已，“哦？”

吳霜降說道：“假設大勢所趨，某時某地，必定會出一個就功業的豪傑，那麼‘某人’是不是我，就不能只靠賭。”

姜赦淡然說道：“那是你們這些幸運兒，不曾真正絕過。”

姜赦沒來由譏諷一句，“取名一事，你小子還差點意思。”

武夫止境三層，氣盛，歸真，神到。都是姜赦命名。

在那寺廟道觀，俗子點燃三炷清香，心誠可以通神。

卻不知人就是一座神殿，誰都可以燃起一炷心香。

爲何武夫有個“純粹”前綴？

武夫神，吾天地即神殿，只因爲那一縷純粹真氣，就是香火！

純粹真氣之有無，便是能否爲武夫的關鍵所在。一口純粹真氣之細、強弱、長短，便是武道之基寬窄、就高低所在，武夫豈會不視若命？

哪個修士的本和道心，不會逐漸被本命所影響、浸染？

例如兩把本命飛劍之於陸芝。又比如水蛟炭雪之於顧璨。

姜赦說道：“純粹武夫，爲何最不懼怕因果糾纏，武將掌權，謀朝篡位，不勝枚舉。修道之人，敢隨隨便便濫殺那帝王君主、負一朝文運的黃紫公卿嗎？到頭來，也只是做得國師，護國真人，某姓的皇室供奉，這些個神仙，稍有犯，便有劫數。皇帝老兒的腦袋，武夫就敢摘，敢剁。只說那洗冤人一脈，多子擰斷過一國之主的脖頸，拿刀劍捅進了所謂九五之尊的心口，們哪個沒有武道做底子。”

人間武道越高，香火就越發純，更加通神。

金境之上的武夫數量越多，由地上嫋嫋通天的香火就更加繁。

你以爲只是天道崩塌的罪魁禍首，是那場水火之爭？

持劍者跟披甲者，更早就分道揚鑣了。

“那場打得天崩地裂的水火之爭。只是無數個‘偶然’匯聚而的‘必然’結果。”

真正的源頭，在披甲者，在持劍者。更在那個存在。

“既然起了大道之爭，各自都想正本清源。不然你以爲他們是失心瘋了？”

無數神靈的骸，造就了鑲嵌在“道”上的星辰，崩碎的金，形了後世所謂的長河。

人族逐水而居，遠古道士同樣是從那長河當中“飲水”，了煉氣士，法與神通，開始變兩種說法。神通只能是天賜，法卻是己求。神通法兼備的道士開始斬殺神靈，導致更多的神靈帶著“神通”墜落人間，演化爲更多的法。

但是有了道士，學得登山法，開始摒棄人的七六慾，於是就有了心魔，如影隨形，“追逐”道士。

它們如那溺死的水鬼，試圖拖人下水。

所以化外天魔作祟，纔會被說是“水患”。

兵家修士，相對最爲遠離長河，再加上到初祖姜赦“首位手刃神靈”、“開天闢地”的功德庇護，兵家修士得以與純粹劍修一樣，最不畏懼“人間嶄新大道”的制。

崔東山說道：“按照最早的約定和盟約，兵家跟劍修，都可以佔據一座天下，姜赦更是憑藉那份不世功勳，還可以立教稱祖。是姜赦聯手一部分劍修，想要主天庭址，纔有了那場訌。”

說話的是崔東山，姜赦卻是向陳平安，冷笑道：“聽上去很公道，再公道不過了。可你都是快要當大驪國師的人了，豈會不知這裡邊的陷阱？”

“首先，立教稱祖，最不自由。一顆道心，稍有靜，便會加速道化天地的進程。”

“其次，兵家佔據整座天下，這仗，還打不打了？打，諸國廝殺，生靈塗炭，哀鴻遍野，民不聊生，這樣的世道，跟以前的世道有什麼兩樣？不打？不打，他孃的還兵家？退一萬步說，就算兵家換了一層面目，就怕貨比貨。人心就怕有對照……”

姜尚真忍不住開口接話道：“可以打啊，怎麼不可以打，前輩只需要躲在幕後縱天下形勢，培植一批傀儡坐龍椅當皇帝，這國休養生息，那國便大干戈，有充實武備，養蓄銳的，就有挑釁邊關的。又或者整上保持平穩，每過個兩三百年，讓輒數十百餘個國家，大打一場，不也算是一種分久必合合久必分？”

“再或者，可以再狠一點。”

“打得整座天下，支離破碎，再無第二位生靈存活，作爲僅剩的、唯一的存在，是不是就可以藉機道上證道，爲新人間的首位十六境修士？”

“最狠的，則是自家天下不打仗，挑選一座天下作爲假想敵，打得兩座天下的大道都崩了，興許機會更大？蠻荒大祖攻打浩然，終究無法在大戰期間直接讓道力提升顯著，但是姜赦可以啊，比那白澤更白澤了。”

寂靜無聲。