浩然天下的陳平安，寶瓶洲的落魄山,無形中了一兵家必爭之地。

就像那號稱天下之腰膂也的雄城巨鎮，任你是再大的大勢，還是繞不過去。

知謎底爲何，要問此山此人。

老秀才既憂心又揪心，輕輕鼻子，嗅了嗅，好似翻開一本兵書，如聞濃重硝煙味。如何是好？

事關重大，小陌和謝狗立即趕來院子，便聽到老秀才小聲提醒道：“羨，切記,不要衝行事。”

劉羨故意板著臉說道：“放心，刀斧手都是先等摔杯爲號再砍人的。”

謝狗有些佩服劉羨的定力，這傢伙真是心大且寬。

姜赦那廝說來就來，自家山主說打就打，都不是啥客氣人吶。

空手登門本就討人嫌，你們倒好，不借機攀個親戚就算了，反而跟討債鬼似的。這事鬧的,該怎麼收場？謝狗憋了一肚子悶氣，忍不住斜瞥一眼五言,後者還以好友一份歉意笑意，對不住，連累道友了。

老秀才啞然失笑，拍了拍劉羨的胳膊，“不要總覺得虧欠陳平安什麼。”

一座靈犀城代城主的私家庭院，當下就數修五言的境最爲尷尬，剛登船那會兒，興許還能算半個外人，如今卻是半個仇寇了。婦人幾次向裴錢，都是一廂願，得不到那邊任何迴應。可是能夠多看裴錢幾眼，五言卻已經心滿意足，不是那種讓人一見便覺驚豔的容貌，扎丸子頭髮髻，出高高的額頭，細長的眉眼，冷冷清清的神，裴錢哪怕遇上這種措手不及的變故，依舊眼神堅毅，沒有半點失魂落魄的頹喪氣態。

大概在五言眼中，這般出類拔萃的子，不唯有近代百年，不唯有浩然天下，是有史以來，整座人間的木秀於林者。

裴錢越是如此“出息”，就讓五言愈發覺得愧疚，當面而立，無言以對。

劉羨沉默片刻，說道：“荀先生可能想岔了，要說爲了朋友兩肋刀，豁出命去不要了，陳平安做得到，我當然也做得到，所以我不覺得如何虧欠陳平安，沒必要，攤上我這麼個不著調的朋友，該他陳平安倒黴，劉羨該說什麼話，該做什麼事，該如何跟朋友相，一直心裡有數，沒變過。可是這麼多年來，一想到他當年到求人，求藥鋪楊掌櫃救人，求鄰居王朱討要槐葉，求督造宋長鏡討要一個公道，我就心裡難。”

老秀才嗯了一聲，擡臂握拳，神恍惚間，輕輕敲了敲心口，“同。比如我也是很後來，才知道那麼驕傲的一個學生，只是爲了幫先生多賣出百來本書，就在酒桌上跟人低頭敬酒。每每想起，心裡也難。”

穿著、換過一雙雙草鞋走過那段慘淡歲月裡，劉羨的存在，之於泥瓶巷的陳平安，恍如一直活在隆冬嚴寒裡，可哪怕天是灰濛濛的，未來總是瞧不真切，可到底心中明瞭，那天上，是有太的。

不獨有陳平安，許多出相似、境遇相仿的黯淡人生，就像長久走在一條狹窄暗的小巷，偶爾擡頭看天，總歸有一線亮，如同一條……出路。

劉羨徑直問道：“姜赦到底是怎麼想的？”

他畢竟不是小陌、白景這類寫那些親筆書寫老黃曆的遠古道士，人的格一事，唯有親領教過，纔有定論。

實在是，若是真心要與裴錢認親，何必故意跟陳平安結仇。

老秀才滿臉爲難道：“要問爲何當好人做好事，歸結底，總是一種心思。若說爲何不近理，枝葉繁蕪，就有千般緣由。”

哪怕姜赦的道還在場，小陌說話就不太客氣了，“好猜，姜赦無非是將兵家初祖的頭銜看得極重，將裴錢看得很輕。”

這還是因爲裴錢當場，小陌不忍心說重話。遠古歲月，修道之士，慕道念頭堅定、道心純粹一說，絕非溢之詞，遠沒有後世諸多被善惡、好壞所困擾。無論是佛門的伏心猿降意馬，還是例如道家的斬三尸之法，或是煉氣士籠絡概括，一言以蔽之的“心魔”，都是修道路上的大寇，求仙得真途中的“山中賊”，裴錢既然是昔年姜赦獨那一世的僅剩一粹然“惡念”，就必然是這一生證道契機所在，當斷則斷，心境上不可有毫的拖泥帶水。

大寇是吾心，道賊在自己。

“好不容易等到三教祖師散了道，姜赦想當然，覺得有機可乘了，就要再來一場開天闢地的壯舉，要爲新篇章做個序文，總覺得舍他姜赦其誰。殺了我家公子，立即昭告天下，好似戰場上的斬將奪旗，他姜赦就有了聲，方便他聚攏兵馬，一鼓作氣，掀翻舊天地。”

說到這裡，小陌嗤笑一聲，“他姜赦，這兵家。一萬年了，還是老樣子。”

五言言又止，終於還是止住了話頭。還是擔心火上澆油。

小陌說道：“只是不得不承認，古往今來能大事者，往往是姜赦這種狠得下心的梟雄，最擅長殺英雄。”

老秀才有意無意岔開話題，笑道：“一般而言，陷死地，危難之際，而從之者，或有一二，不敢奢再多了。我這學生，卻有你們都肯爲他出死力，不計代價，說明他做事是公道的，做人是可取的。有這樣的關門弟子，我這當先生的，眼是好的，心裡是自豪的。”

老秀才一邊自言自語，一邊開始在院中踱步，時不時展手臂，扭脖子，就像那上了年紀、致仕還鄉的老人，慢慢走著，臨時起意，“反正急也急不來，不妨手談一局。有無高手？幫忙討個好彩頭嘛。哈，‘客問淮上利害’，答曰‘孩兒輩破賊矣。’豈不哉。”

可惜沒有人答應陪老秀才下一盤棋，謝狗見有些冷場，最不得這種談天把天給談空了的尷尬場景，便自告勇道：“我來我來！”

老秀才想了想，看著那個躍躍試的貂帽，估計是個喜歡說“讓我悔一步”的臭棋簍子，還是擺手道：“算了算了，下棋最費神，就不空耗心力了。”

老秀才捻鬚沉許久，沒來由說道：“道祖五千言，其中有說損有餘而補不足，天道也。人之道，損不足以奉有餘。唯有道者，能有餘以奉天下。”

劉羨點頭道：“這就是如今山上仙家‘供奉’一說的依據。”

天生地養，是爲供給。登山修道，當需奉還。這種欠債還錢，就是天經地義。

老秀才傷道：“人間有餘者太多閒餘，不足者毫無立錐之地，最數量的人，擁有了最多的，就是一種頭重腳輕，如人得病，昏昏沉沉。大道運轉卻不會停息，所以就要變天，就會有諸多預兆，異象橫生，山下世族門閥的田地，山川靈氣的歸屬，世俗的金銀財寶，山上的神仙錢，等等，都要全部打散，重新佈置一番。於是就有了三教祖師的散道，試圖平和天地，調和。萬事開頭難，他們想要給一本寫了萬年的舊書，收個尾，再爲人間新篇，開一個好頭，寫個還算漂亮的楔子。”

五言終於開口說話，這句話分量很重，“更需要有人，來替天行道。”

當年蠻荒周是如此心思，如今青冥天下的那個張風海，想必也是如此，做法不同，道路有異，卻是一般無二的大志向。

劉羨找了個地方，背靠廊柱，雙臂環，開始閉目養神。

謝狗扭扭，說了句略有長他人志氣、滅自己威風嫌疑的公道話，“不管怎麼說，姜赦都是登天一役過後、共斬兵解之前的第四人。”

姜赦畢竟是遠古人間所有道士公認的第四人。

所以的言外之意，再簡單不過了，姜赦這尊兵家祖師爺，真的很能打，山主伱一定要悠著點啊。

不必求勝，活下來就是贏了。

姜赦若是道行不濟，道祖當年豈會親自下場？不得不跟姜赦捉對廝殺，單挑一場。劍修白景一向自視甚高，卻不覺得自己有什麼資格與道祖掰手腕。半點想法都無。

謝狗頻頻以眼神暗示，老秀才你怎麼不乾脆再次搬出小夫子？麻煩一次是麻煩，欠兩次人不也是欠，我輩江湖兒，只管快意恩仇，何必太過珍惜臉皮。

老秀才卻好像沒有注意到謝狗的提醒，只是下意識正了正襟，自顧自說道：“最爲可貴可敬之，是當年登天之前，那些先烈，那些先賢，那些道士書生們，他們就沒有想過自己能夠活下來，他們本無所謂後世是否記住他們的名字，道號，最關鍵的，是他們更沒有想過他們能贏！”

停頓片刻，老秀才向貂帽，笑問道：“謝姑娘，你當年作爲第一位登上天庭的子，收劍之後，當時心中作何想？”

謝狗咧一笑，“想法簡單，就四個字，‘真的贏了？’”

當時的白景，渾浴，上法袍被兩種的鮮浸，既有猩紅的，也有金的，疲憊不堪的子，耷拉著眼皮，的第二個想法，就是老孃這次定要睡個飽覺，萬事不管了。

老秀才繼續說道：“多古豪傑，已是地仙。其份、境，這就像如今被天地、文廟和朝廷封正的山水正神，得了一副再不被天道鎮的自在。依舊捨生忘死，慷慨而已。”

“爲何？”

“要爲後世一切有靈衆生，趟出一條寬闊大道來。”

“這條道路，名爲自由。”

聽聞此言，五言眼神異常明亮，哪怕是於敵對關係的位置上，仍然由衷欽佩這個老秀才的襟氣度。

與我爲敵者，不全是小人。興許有瑕疵，有疏，有過錯，卻依舊可以是自有氣量、眼界和作爲的“大人”。

眼前這位年紀不大的佝僂老人，若是生活在那段崢嶸歲月裡，一定也會與他們並肩作戰，一定也會作出無比年輕氣盛的壯舉吧。

五言略微思量，開口詢問一事，是早有腹稿的，“請教文聖，道祖說道德，至聖先師的仁，小夫子的禮，亞聖的義，餘鬥恪守的規矩，陳山主苦苦追求的無錯，各自學問祇，底便不是功利嗎？”

婦人並無半點咄咄人的氣態，更像是一種誠心誠意的請教、甚至是虛心問道。

老秀才說道：“要想真正掰扯清楚這件事，其實得問我那首徒。”

“要想講好某個大道理，不止在心平氣和的幾句、幾十句‘話’裡邊，更在最是消磨耐心的千百件‘事’上邊。耐不得煩，便說不好道理。”

老秀才笑了笑，“命名爲功利也好，說是事功也罷，無非是最大限度，在不損個人私利的前提下，孜孜不倦謀求衆生最大的公利。此即天心，幾近道矣。一理不明，萬理矇昧。”

老秀才緩緩道：“國之大事，唯祀與戎。三教一家，歷來不是三教小覷兵家，而是既敬且畏你們法家。要說打江山，要得天下，當然不了兵家，世之中，諸子百家，了誰都，唯獨不能了你們兵家。我雖是好拽酸文的讀書人，卻也敢認此理。披堅執銳，拳開天地，斬卻荊棘，要爲死氣沉沉、上下不通、四面皆壁的昏暗世道，生生闖出一條生路，定要讓那命賤如草的世，變共話桑麻的太平盛世。兵家要是都不厲害，誰敢說自己厲害？只是啊，等到大局底定，皇帝坐江山，文武守天下，又何曾容易了。任你立起萬千法條，刑罰千萬人，總歸是不夠的，遠遠不夠。五言道友，你可知兵家爲何很難立教稱祖的源所在？反觀儒釋道三教，卻要順當許多？絕不僅是姜赦當年‘意圖謀逆’，鑄下大錯，導致兵家失去這個唾手可得的頭銜那麼簡單的。你當然可以說，後世有太多三教子弟讀壞了心思，念歪了經文，修偏了道法，可是你該清楚一個事實，至聖先師，道祖，佛陀，他們幾個，氣量，襟，眼界，道與，都有。他們還不至於小氣到故意針對你們兵家。你亦可以說有朝一日，以道姜赦的才和手腕，當真兵家爲尊了，一家獨大，統一了人間，也可以讓三教與諸子百家學問爲輔，一起修補人心、世道，無非是分出個主次，怎就不了？還不是你老秀才，只因爲屁坐在文廟裡邊，有了親疏，就要拉偏架？非也，在我看來，若是追本溯源，就在於三教宗旨，殊途同歸，其本學問，都在如何制慾一事上，慎獨，寡慾，守心等等。”