打坐和站樁，可並不是為了讓你坐在那打瞌睡，也不是讓你站在那發獃，而是為了讓你靜定歸一。

至於打坐和站樁的方法，也有很多種，但大家只能自尋方法，謹慎練習，我不敢多言，不過我可以告訴大家一個小方法，比如你在打坐的時候，如果你不知道做什麼，心思也靜不下來，那就試著數自己的呼吸，什麼都不要想，一呼一吸為一次，看你能堅持多久不走神。

其實這個說來簡單，做起來真的很難，因為你的腦子裏會不停地想事，難以控制。

但正是因為難以控制，才需要我們去修鍊，一旦練這個本領，可以隨時隨地調整自己的狀態，隨時隨地保持積極樂觀快樂的心境，對修養可以說是大有裨益。

另外，對於我們現代人而言，家庭、事業、、社會關係等各方面產生的負能量，也會為的負擔，因為會因為繁雜的瑣事而產生力。

因此善於理人際關係，把控好自己的事業家庭，其實都是修行的一種方式，這一點大家一定要記住。

對於大部分普通人來說，就是要多注重養生和保養，祛除的毒素，提升氣神和質。當質上升之後，即可提升道之基，同時也可以化解不順，改善氣運。

就像我剛才講的，你的狀態是什麼樣，你吸收到的就是什麼樣的能量，所以大家一定要注意，有的人熱衷於請法做法事，總是想靠著這種外力提高自己各方面的運勢。

可是，你連自己吸收能量的場所都不注意保護，上全是負能量，好的運勢即便來了，你的也留不住，人家打個轉就走了。

在風水上有個講究，就是「財不臟門」，因為神靈不骯髒之所，如果你的氣場混，房屋也骯髒混，這就屬於是臟地，那你做多法事也是徒勞的，神靈表示並不想幫你，滿屋子滿了符也是無濟於事啊。

說到這裏，我又要多講幾句了，上一章我講的關於元神的問題，你們不要胡思想，也不要錯誤理解，道家的元神跟現在社會上說的那種「神仙的元神下凡」什麼的，本就不是一回事。

接下來，我要給大家講講元、元氣、元神的科普，你們不看我也要講，豁出去了，咋咋地！

首先簡單講一下道家元論，元是生命的起源質，也就是元氣之華，是先天無形之氣，是產生後天形質之的母氣。

人出生后，元藏之於腎，賴後天之養逐漸充盈而為元氣之，此即謂「化為氣」。

無先天之元則無以生，無後天水谷之則無以養。有才有生命，無則無生命。足則生命力強，虧則生命力弱。

《素問金匱真言論》說：「夫者，之本也。」

元論，為道家丹的重要理論基礎之一，元是丹家修鍊的上藥三品之一。

下面再說元氣論，元氣是中國古代的哲學概念，指產生和構天地萬的原始質。

此氣源於先天而養於後天，在古典氣功文獻中，常把此「氣」字寫作「炁」，以示與後天之「氣」的區別，也做先天一炁。

大家比較悉的炁源流，就是先天一炁的一種修鍊法門，通俗來說，就是通過調節呼吸和部的氣息來達到修養、增強質、提高知力和直覺反應能力的目的。

元氣由元鍊化而，通過人經絡潤養周，與元共同構了人必須的生命質能量。

經絡就是元氣的通道，但在現代醫學中，一直找不到經絡的存在，雖然從理論上說，經絡與管和神經系統有關聯，實際上卻是一個無形而又真實存在的獨特的人傳輸系統。

元氣就是生命之源泉，《莊子知北游》中說：「人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。」

由此可見，元氣的盛衰聚散及運行正常與否，直接關係著人的生老病死。

元氣充足、運行正常，是人健康的保障。

元氣不足或氣機失調，則為致病之因。

古代先賢通過幾千年的實踐證明，氣功鍛煉可以充實元氣、調理氣機，以達治病強之目的。

元氣論是中國古代傳統的生命觀，對中醫學、氣功學理論系的確立產生了深刻的影響，對其發展做出了巨大的貢獻。

但元氣的實質直到現代科技高度發達的今天，仍是一個尚未完全揭曉的謎。

道家將人先天的元、元氣、元神，與後天的、氣、神統稱為「人三寶」，視為生命最重要的三大元素。

元神，其實指的就是與生俱來的稟於先天的神氣，與出生后逐漸產生的後天識神、神有著本質的區別。

說的通俗點，元就是生命的先天質本源，元氣就是維持生命的先天能量，而元神，其實就是一個神的先天意識系統。

古代丹家總結出：元神是先天之，又稱「元」、「真」，因其不是思慮之神，故表現如嬰兒，不識不知，而又備覺、靈的狀態。

要想找到元神的狀態，人要於恬淡虛無的境界，此時呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，飄飄仙，恍恍惚惚，這一狀態就是元神所現。

《脈》說：「念不萌，外想不，獨我自主，謂之元神。」

一般人的先天元神為後天識神所蔽，晝思夜夢如雲遮月，因而元神退，識神主事。

如果能靜定歸一、無思無念，識神自然退，元神真顯現，此即佛、道兩家之所謂見。

神本由心，心無為則元神之現，心有為則神之現。

全真教南五祖之一的紫真人張伯端在《青華文》中說：「蓋心者，君之位也，以無為臨之，則其所以者，元神之耳；以有為臨之，則其所以者，慾念之耳。行為者，日用之心；無為者，金丹之用心也。」

在道家的觀點中，人的意識系是同時存在著兩套系統的，此先給大家畫個重點，下章接著講。

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