“斯普拉，你是隕落在我手上的第一個神靈啊……”

同一時間，就在罪惡魔都西邊七千多公里外的一座高聳山峰上，滿天星斗之下，夏平安背著手，形立如松站在山頂，看著遠天空中那空間裂之中接連出現的神落福澤，眼神平靜無波，就像在看一場盛大的焰火表演一樣。

如果是在別的地方擊殺，斯普拉的神落福澤大半可以落在他的手上，可以讓他的實力再次暴漲，但在那空間裂之中擊殺，斯普拉的神落福澤一出現就被卷空間流，最后誰能益，那就是未知數了。

這也是天道吧，一切塵歸塵，土歸土，從宇宙中得到的，最后都要還給宇宙……

夏平安心中暗暗想到。

“這就是碾滅神靈的覺麼？”

他曾經也憧憬過自己碾滅神靈是什麼覺，巨大的興，難言的激，無比的就，無敵的自信，但真正到了這個時候，夏平安才發現，面對著那由自己帶來的滿天神落的影，自己的心居然毫無波瀾。

點燃十八縷神焰就能凝聚太華位神格，而太華位的神格升座封神之后，實力還會往上越一個大階，至相當于神尊點燃了二十七縷神焰的效果，而自己現在，點燃的神焰數量就已經達到三十七縷，自己此刻要凝聚神格的話，已經過了清元位神格的門檻，同時，自己的明王無間神已經修煉到第八重，那神獄巨塔的威力自己也能發揮出大半，碾滅斯普拉，易如反掌。

剛剛那一擊，唯一對夏平安有些和驚喜的，是夏平安發現自己還是低估了那神獄巨塔的恐怖威能，在面對斯普拉這樣的神靈的時候，夏平安發現自己的神獄巨塔，在面對神靈的時候，就像瞬間蘇醒過來，發出超出他想象的恐怖威力，而且這神獄巨塔會完全無視破對方的一切神和攻擊。夏平安甚至有一種覺，自己的這巨塔，似乎就是專門為了鎮碾滅神靈而存在的大道神。

等到遠天空之中神落的彩逐漸落幕，夏平安也不管罪惡魔都此刻是怎樣的沸騰，他形一閃，從山頂消失，整個人的形一下子已經出現在這山腹的深。

——這山腹的部有一個封閉的鐘石的石，這石到都是五六的形如巨筍的鐘奇石，還有幾間開鑿出來的石屋，整個山被強大的法封掩蓋，氣息已經和山脈融為一，只要不把這座山移開，哪怕是神靈在外面也不可能發現這里還有一個的府。

這個地方，是這幾年夏平安在罪惡魔都給自己設置的幾個“安全屋”之一，狡兔三窟以防萬一，現在還真用上了。

這次夏平安從斗寶大會上又得到了一批至寶和資源，正是需要消化的時候，所以夏平安也懶得走遠，也沒有太遠離罪惡魔都，就在這里落下腳來，準備先把那些至寶和資源轉化為實力再說。

這一下，主宰魔神那邊絕對會鬧翻天，不知道還有什麼危險與考驗會到來，所以，先再點燃幾縷神焰和把那顆破魔界珠融合了再說。

至于那顆最寶貴的靈封神火，夏平安現在還不能融合，因為那團神火一旦融合，他就會立刻升座封神，而一旦為神靈，進元極神殿就會到極大限制，有可能就無法參與爭奪那至關重要的混沌元極鎖。

所以，現在還不能封神，而且夏平安的目標，是萬曜位之上的神格，要麼不封神升座，要封神升座的話，那就必須站在神格的巔峰，才對得起他這一路的披荊斬棘流轉萬界斗戰十方。

……

山腹室之沒有白天黑夜之分，就像沒有時間流逝，等到夏平安風平浪靜的消化吸收完他這次在斗寶大會上得到的那些神元和太初元氣，時間已經悄然過去了兩個多月，在這兩個多月，夏平安點燃的神焰已經達到了四十三縷，明王無間神突破到第九重，距離第十重，也不遠了。

漆黑的山腹室，隨著夏平安拿出那顆破魔界珠，在那破魔界珠的芒下，整個山腹一下子就變得金碧輝煌，猶如天宮，無比莊嚴神圣，還有仙樂憑空而生，無數神人的影圍繞著這界珠贊詠旋繞！

這破魔界珠，哪怕不融合，只是帶在上，都有諸多妙用，是界珠中的至寶。傳說中，只有半神以上的召喚師的鮮才能激活融合這顆界珠，因為這顆界珠提供的法，半神以下的召喚師都沒有能力施展。

“《愣嚴經》啊……”夏平安神肅穆，瞇著眼睛看著那界珠之中的三個文字，心中則在回憶著這部經的容與華夏的歷史和淵源，在思考著這樣的界珠該怎麼融合。

《愣嚴經》全稱為《大佛頂如來因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經》，又《大佛頂首愣嚴經》，是佛教最重要的經典之一，按佛教高僧對《愣嚴經》的開示，《愣嚴經》既是為《愣嚴咒》所說的一部經，一切天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的就是《愣嚴咒》，此經是佛教的骨髓，人無骨髓則死，佛教里若無《愣嚴經》則預示著佛教的消亡。

歷史上，《愣嚴經》進華夏的過程非常曲折，公元580年，隋朝的智者大師聽來訪的天竺僧人說天竺國有一部寶典為《愣嚴經》，智者大師為求得此經一看，便在天臺山上修了一拜經臺，每日向《愣嚴經》所在的方向朝拜，希早日看到《愣嚴經》，這一拜就是十八年，可惜直到智者大師圓寂，愣嚴經都未傳到華夏。

公元628年，智者大師圓寂五年后，玄奘大師西去取經，因天竺將《愣嚴經》列為國之重寶，只有數僧人能接到，嚴流出國外，所以玄奘大師也未能將《愣嚴經》取回。一直到玄奘大師圓寂四十年后，天竺高僧般刺帝冒著巨大的風險，才終于將此經帶到了華夏。

之所以說《愣嚴經》是破魔的經典，是因為它“從破魔始，至破魔終”，經中一開始時，佛以阿難示墮因緣，自說神咒破魔；到末了，佛又自說五十種魔，教示首愣嚴行者如何覺知魔事、破魔，作為結束；于其中間，種種破立，皆是以破魔、破邪、破妄為主軸。

這顆界珠太重要了，而且又是夏平安之前從未接過的，讓夏平安也不得不重視起來，在認真思慮了關于這《愣嚴經》的種種之后，等到思慮澄清，氣息平和，才將一滴鮮滴落在那界珠之上，只是片刻之間，夏平安整個人就被一團金的繭包圍起來。

……

夏平安睜開眼，就發現自己在一個不算大的房間，他上穿著儉樸的僧，留著黑的長須，盤膝而坐，他面前的桌子上，點著一盞燈，還放著一些東西。

這是哪里？自己是誰？

夏平安腦袋里第一時間就冒出了這個念頭，他看了看窗外，月下，窗外可以看到一座古塔的廓，只是一看到那古塔的廓，夏平安就心中一震，因為那古塔的風格，不是華夏樣式，而是天竺樣式，自己似乎在一座古寺之中。

再看桌子上的東西，那是古樸的貝葉經，刻寫在貝樹葉子上的經文帶著古樸厚重的氣息，夏平安通梵文，他只是看了一眼那貝葉經上的文字，心中就勐的一震，《大佛頂如來因修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經》，這就是《愣嚴經》。

桌子上，除了這貝葉經，還有非常細的白娟，銅管，蠟燭，一把小刀，針線，和一個藥瓶。

普通人看到這樣的場面絕對不知所措，而夏平安一看，腦袋里立刻就明白了過來，自己此刻的份，就是般刺帝。

記載在貝葉上的《愣嚴經》在桌子上有厚厚的一沓，隨攜帶出境很容易被人發現，而且易損壞，為了把《愣嚴經》帶到華夏，般刺帝經過心準備，把《愣嚴經》用小字抄在細的白娟上，然后將白娟裝銅管封好，再割開自己的，將那銅管在自己的藏好，合傷口，如此苦心孤詣，最終才把《愣嚴經》帶到了華夏。

眼前的場景，就是般刺帝準備抄寫《愣嚴經》然后將愣嚴經裝自己之前的場景。

不是大智大勇大慈大悲之人，誰能如此？

要融合這顆界珠，恐怕就是要像般刺帝一樣，要歷盡艱辛，把《愣嚴經》藏在帶到華夏，并在廣州遇到房融，然后在房融的幫助下，來到制止寺譯出刊行，這顆界珠才有可能融合。在此之前，般刺帝為把《愣嚴經》送到華夏弘揚，已經失敗了兩次，每次都在關卡被查。這是般刺帝的第三次努力。

夏平安看著桌上的那些東西，眼神瞬間堅毅起來，他端坐好，對著桌上的《愣嚴經》合掌恭敬行禮，然后展開桌上的細的白娟，就用在那白娟上迅速的用小字抄寫起來，不讓一字抄錯……

……

一天后，山腹室夏平安上的金繭一下子碎，那碎的繭化為一個個金的文字，組了《愣嚴咒》在夏平安邊飛旋，整個山腹，一時間，都是《愣嚴咒》的梵唱之音在轟鳴著。

半晌之后，《愣嚴咒》的金文字全部沒夏平安的頭頂。

又過了一陣，夏平安才緩緩睜開了眼睛，朝著罪惡魔都的方向看了一眼，那幽深的眼眸，似乎能穿虛空，徹一切，“拉姆斯，果然是你布置的陷阱，藏得夠深的啊，差點連我都騙過了……”