在大漢軍隊的騎兵輕鬆突破了島原藩民的陣線之後，整個大軍也開始沿著騎兵所開闢的道路前行。因為已經被騎兵鉄犁之前犁過一遍，所以這些藩軍並沒有遇到之前那樣的激烈抵抗，直接就深到了島原藩境，打到了藩城之下。

他們一路上看到滿地的，都是騎兵在追擊潰散的敵軍時所留下的戰果，這些天主教民們之前都是農民，雖然有小部分人是浪人武士，但是絕大多數人從沒有經過任何軍事訓練，只是因為刻骨的仇恨而聚集起來反抗殘暴的統治。

這憤怒能夠激起他們的士氣，讓他們鼓起勇氣來對抗各藩的聯軍，和那些戰技戰意都不夠好的藩軍打相持，但是當各方面都遠優於他們的大漢軍隊親自來對陣他們的時候，縱使有不顧的士氣，他們還是沒有辦法抵擋。

人的神終究是有極限的，當到無從抵抗的對手之後，他們的勇氣慢慢消失了，深藏於心的本能佔據了上風，每個人都在絕當中逃跑，渾然不管這樣的逃跑實際上會讓自己在騎兵面前更加沒有防護能力。

沒有讓周璞等人失，大漢軍隊忠實地執行了參議們制定的計劃，這些騎兵們一路追擊到了城下之後，沒有再戰，慢慢地重新收攏了部隊，重新整隊然後回歸到了大軍的軍陣當中。

他們和他們的戰馬，上都沾滿了鮮，原本十分鮮艷的軍服變了暗紅，還沾上了一些污泥，不過他們的心卻十分高昂，因為他們終於在九州征服戰的尾聲當中趕上了場，並且立下了功勛。

雖然這已經是最後的小規模戰事了，雖然這些天主教民不能夠與步兵們之前的敵人相提並論，但是總歸得到了一次功勛。

而當他們歸營的時候，迎向他們的是各藩聯軍士兵們飽含畏懼和崇敬的目。當這些藩軍看到大漢軍隊如同狂風掃落葉一般，將之前他們無力擊敗的敵人全部擊垮，他們差不多每個人心中都對大漢充滿了畏懼。

日本人素來畏服強者，在加上這些藩軍心中本就沒有什麼民族觀念可言，所以當大漢展示了自己的強大之後，他們就會心悅誠服，把自己附從大漢一同進軍當做是理所當然的事了。

這些藩主也一樣，當大漢在他們面前再次展現了自己的強大武力之後，在長崎的將軍大人的威脅就變得更加有力了，他們紛紛在周璞面前表現自己的忠誠和勇敢，生怕因為周璞一個不高興而被大漢治罪。

周璞也樂得利用他們的畏懼緒，進一步進行軍隊的整編，加強對這支軍隊的控制，也將這些藩軍稍稍合在了一起，而不是各自為戰的一盤散沙。

在各藩藩主的著意催促下，已經不到多抵抗的藩軍一路進攻，沿途到教民就直接殺戮，手段十分殘忍。他們都對天主教十分痛恨，再加上之前天主教民的抵抗也激起了他們的兇，所以下手格外殘酷。

在大軍的鐵蹄之下，島原藩一路哀鴻遍野，到都是殘破的村莊和滿地的。

周璞最初並沒有打算制止這些人的殘酷舉，對他來說這些天主教民都不過是敵人而已，並不值得顧惜，麾下的將士們只要能夠完軍令，就算作出一些出格的事也沒關係，可是很快在殺戮當中軍隊也有在各個村莊裏面鬆散起來的跡象，所以為了維持軍紀，他不得不下令下面的藩軍不得濫行殺戮。

到了島原藩城城下之後，這支軍隊才停下了進軍的腳步，等待著最後的進攻。這座藩城，現在聚集著大量天主教民，他們都是從各潰散到城的，因為都知道再也無可退、也沒有人會來寬恕自己的事實，所以他們都已經心存死志，準備用最後的生命為天主殉。

島原藩城是松倉重政和松倉勝家父子兩代人用心建築的，松倉重政又是戰國時代有名的築城專家，在他們幾十年不惜本的經營之下，藩城修得十分牢固，而且防能力強大。

按理說進攻這樣的城池，最好的辦法是圍困，用飢來作為自己的盟軍，將城的敵軍消耗一空，可是大漢軍隊現在沒有這麼多時間，也不打算慢慢圍困他們，於是決定儘快進攻。

不過，據黃昌國等參議的計劃，為了避免傷亡，大漢軍隊將不會直接參與到進攻藩城的的戰鬥當中，只是用炮兵來進行輔助支援，海軍也會被派過來進行支援，而真正擔綱攻城職責的還是那些藩軍，雖然攻城當中會出現不傷亡，不過周璞和他的參議們並不在乎。

經過了一兩天的等待，大漢軍隊的大炮兵拉到了前線來，而島原藩城外的海面上，灰濛濛的海霧當中也顧影綽綽地出現了一些大漢海軍戰艦的模糊影。

這些藩軍也在城下拳掌，等待著在大漢天使面前表現自己的機會降臨——有大漢的大炮和戰艦的支援，沒有一個人懷疑島原藩城不會儘快被他們攻陷，他們也需要用這些教民的鮮來一雪之前的恥辱，在大漢的將軍心中贏回自己的地位。

周璞這幾天一直都在各巡視軍隊，每到一都得到了熱烈的歡迎，他也用這種方式，潛移默化地樹立自己的權威，為之後北上京都的戰事做準備。

而在他的邊，除了有大漢參議以及各藩的藩主之外，還有一群特殊的人。

這些人穿著僧袍，頭上都是頭，赫然是佛教的僧。

而且他們並不是普通的僧而已，他們是九州島上各個佛教寺院的主持，是被周璞特意到這邊來，鼓舞藩軍士氣的。也正是因為有這些僧人的鼓勵，藩軍們在各殺戮的時候也變得格外殘酷。

按理來說以島原藩如此殘酷的迫，境發生暴本來應該是平常之事，但是原本平常的暴與鎮，因為這些民天主教徒的份，被蒙上了一層宗教戰爭的彩。

日本的佛教分了許多宗派，很多宗派在千百年流傳之下又被分了許多小型的宗派，然後這些繁雜的寺院開始互相爭鬥，爭搶信眾和資源。

九州島的寺院當中，真言宗佔據了十分重要的地位，福岡的東長寺是真言宗在九州的主寺，山號為南嶽山，還供奉有整個日本最大的木雕佛像，因而它的住持法興大師間為了這些僧當中地位最為煊赫的人，備其他真言宗寺院的尊崇。

不過，在真言宗的山門之外，他就不那麼尊重了，尤其是福岡臨近長崎、屬於禪宗臨濟宗的崇福寺，以及同樣長崎的興福寺，因為地理方面的優勢，他們都和大漢軍隊最早接上，而且他們都以日本最早最正宗的唐寺自居，所以兩個寺院的住持都只是和法興面和心不合，一心想要在大漢天使面前為本寺爭取更多利益。

周璞之前用心科舉，而且蒙私塾的教導，多也算個讀書人，不過對於宗教佛法那基本上是一竅不通，只是隨便看過幾本佛經作為消遣而已。但是在和這些住持們流的時候，這些住持們都著意吹捧他，他隨口而出的話都被當了在闡發微言大義，儼然把周璞捧了一個通佛法的大文豪大居士。

佛教在千百年的流傳之後，一直都想方設法想要走上層人士的路線，並且想盡辦法要迎合貴人，以此來謀求他們的保護和供奉，在中國是如此在日本也是如此，上層僧都十分通於此道。

不得不說，在他們的有意吹捧之下，哪怕明知道他們這是言不由衷，周璞也忍不住有些飄飄然的緒，對這些僧更加尊重。

而這些僧如此追捧周璞，其實也別有用意。

他們都是寺社的住持，心裏並沒有多民族大義，更多的反而是考慮本寺的傳承和發揚，希避免本寺被兵火所吞噬。在大漢一路進軍高奏凱歌的今天，他們都認為幕府在九州的失敗已經為定局，以後自己這些人必須要仰承大漢的鼻息，決不能表現出對大漢的反之意。

作為大漢派來的使臣，周璞自然值得他們追捧，他們都希從這位大漢使臣手裏得到些許好。

在過去的平安時代以及戰國時代，僧寺的勢力都十分龐大，擁有巨額的財富和土地，但是自從戰國末期開始，各地的領主們都開始侵奪寺院的土地和財富，等到了德川幕府建立之後，寺社的勢力更加是到了嚴格的限制。

這些住持都希能夠從大漢使臣手中得到一些好，恢復一些元氣。

同時，他們對大漢領頭鎮天主教民的舉也到十分滿意。

作為佛教寺院的領袖，無論是出於信仰上的機，還是出於對信眾被爭奪的痛恨，他們都對天主教在九州島上的傳播深惡痛絕，一心想要借勢剷除天主教的影響，也正是因為他們的要求和鼓勵，九州各個藩主鎮天主教民的手段也變得格外殘酷。

在大漢侵之後，各藩的統治秩序變得驟然混起來，而各藩藩的天主教民們也趁隙生。由於天主教民們殘存甚多，一時間，竟然有了星火燎原的跡象。

這種跡象也引發了他們普遍的恐懼——比起大漢侵，他們更加恐懼的是天主教民在九州得勢，畢竟大漢打過來他們還有容之，天主教民若是得勢，他們就死無葬之地了。

他們生怕大漢利用這些教民的反幕府緒，將他們作為臂助。

但是，在天主教民的事面前，大漢很快就表明了堅決的鎮態度，並且馬上下令各個投靠大漢的藩主們進行鎮，這也讓這些住持們鬆了口氣，同時更加支持大漢。

雖然因為藩軍們的孱弱，戰事一頓不順，但是隨著大漢軍隊的加，天主教民的暴在各都開始被遏制，猶如是積雪到了熾烈一下，冰消雲散。

雖然口中時時刻刻都說著慈悲，但是這些住持們對天主教民們卻毫不寬容，他們屢屢跟那些藩軍們說這些教民都是惡魔業障，要以最殘酷的方法對待他們才會討取佛祖的歡心，將來更加能夠往生極樂，如果對他們心慈手，將來必定會墜阿鼻地獄。

藩軍的鎮越是殘酷，在他們看來，也越是好事。

「諸位，現在這些教民除了這座城，就已經沒有容之了。」站在島原城下，周璞既像是炫耀，又像是提醒。「哎，真沒想到這些教民居然這樣死，要不是大漢軍隊親下場，真不知道他們要作到什麼時候！」

他就是在暗示這些住持，只有大漢才能消滅天主教在九州島上的影響。

「這些民信了南蠻的邪教，早已經變了孽障，靠著邪力逞兇，幸有大漢的天威，才讓九州不至於生靈塗炭。」還沒有等其他人說話，東長寺的住持法興大師就搶過了話頭，「若是沒有大漢，不知道這些孽障還要逞兇多久，讓多無辜生靈害！小僧代九州萬民，激****大恩！」

「我大漢和日本同氣連枝，共同尊崇佛法。排斥邪教，維護佛法，本就是應該做的，住持何必言謝？」周璞笑瞇瞇地點了點頭，顯然心甚好。

眼看被他搶過了頭彩，其他人一邊暗罵他說的話十分無恥，一邊又艷羨他搶先討好到了大漢的使臣。

「天使說得極是，這些民心懷詭詐，趁隙生，實在是到了邪魔的蠱所致。」興福寺的德融大師雙手合什，念了一聲法號，「如此看來，邪教外道著實可怕，必須予以絕，之前幕府實在太過於寬仁，以至於才有今日止霍！幸好有大漢撥反正，才讓這些孽障無法逞威……」