嬉道：「王子，小妖雖曾食食，但人間屠狐殺乃是尋常，為何我們反其道吃了幾個人便不行了？」

敖墨也不被這個問題問住了，沉默一下，說：「天意如此。」

人族大興乃是天意，人族天生道，壽命雖短，難有修正果者，但其智慧卻不下於仙，且易於繁衍傳承，韌極強。人族自出世以來就得到天道的護佑，助人為善，害人為惡，修士因果多在於此。

嬉眼中充滿絕，忽道：「小妹乃玉石琵琶，從未曾食過食。王子明鑒，請放過妹妹一命吧！」

如果說妲己還攀上一門貴親，和琵琶就真是草修士了。因為妲己是絕對的權力/中心，自然會有距離，所以嬉和琵琶關係更親一些。

「何必再多言！」敖墨執起煉妖壺，將妲己、嬉收壺中，再將膽子被嚇破的琵琶化作原型拿到手中把玩。之後，妲妃、嬉被斬首，了迴投生為蟲，而琵琶得一線生機在敖墨手底下修鍊。

敖墨趕回牧野戰場，紫璇神已經將大荒山一脈妖族先收「山河社稷圖」的天地中，另有兇更大的邪修妖魔不服，離烈、敖雪正在戰場廝殺。

此時武王伐紂殷商一脈的殺劫只能應在這些妖兵的上，冥冥之中，他們竟然了闡、截二教的替死鬼。

直至妖兵盡除，姜子牙才令人族大軍與殷商人族大軍廝殺，但是殷商人族大軍見那些妖軍盡數被滅后，紛紛投降，西歧大軍攻向朝歌，勢如破竹。

帝辛清醒過來時大勢已去，在摘星樓自焚，可嘆：時來天地皆同力，運去英雄不自由。想當初登上王位之時，也有賢臣良將輔佐，八百諸侯盡臣服，如大夢一場，千萬種方法可讓他失天下。

西歧大軍是在龍兩族襄助下得了天下，他們崇敬兩族的神力，是以周朝信仰龍，歷經夏、商之爭，龍在周朝達到勢力平衡。

沒有封神榜，姜子牙也就沒有了封神任務。

清漪現在也並不在天庭，而在金鰲島，紫璇神等四人便去金鰲島復命。

清漪已經算到了重啟武王伐紂的殺劫都應在了那些凡妖上，他們是有錯，但是更像是天道和他們開的一個權力的玩笑。

四人復命後有有所悟，告辭回山修鍊，清漪也沒有阻止。

……

清漪信步金鰲島的仙草園，此時靈氣馥郁，清漪也想緩一緩沉重的心。

《封神》中截教了炮灰與現在的凡妖了炮灰有何區別？

都說眾生平等，可是「人」生來就是分為三六九等的。

在這凡塵中想要訴苦天道不公，但如此天道便會轉而給苦命「人」好命嗎？

——不會。

蒼生如螻蟻，沒有了指，積在心中的怨氣如何化解？

截教說眾生平等，但上清派所修的也並非四大皆空之道，也無法解決天道之下眾生的心靈之苦。節取後世佛經，修改偏著《大荒心經》，可到底有斷章取義之，局限於「技」，而不是博大佛法。

清漪不想：蒼生皆苦，天道不公，這是西方教大興的真正原因嗎？眾生的不平等，天道運行之下，其實這就了天道的大BUG，用別的「道」難以修補，以至於怨氣和困苦充滿三界。

西方教二聖雖然有卑鄙討厭之，但是他們所創佛門，講究四大皆空，引導向善，講究修來世，豈不正補了天道BUG？

都說在局外才看得清楚，但是此時在局中反而看得更加清楚，因為有切實的。

這就是「肯定，否定，否定之否定」的規律嗎？

肯定：最初的趙清漪對《封神》時闡、截兩教正邪的認識。

否定：堅信截教無辜了炮灰，覺得西方教兩位聖人太過卑鄙。因此一心算計救玄門，維持玄門的大興。

可是對於苦難的卑賤蒼生來說，我佛慈悲，無論富貴貧寒，修佛都能在心靈上得到解。佛門正是渡化他們離凡俗的天道不公、命運殘酷，還可修來世。

這樣又豈會不是蒼生之福？

在截教與西方教之間選擇，答案是不公正的。因為個人喜惡和私利而行事，原自以為高明，可是的認知卻存在很大的局限。

原本堅信的正義，從蒼生苦難需要解渡化來看，也未必是正確的。

……

信步靈芳園，忽見前方傳來呢喃之聲，卻是有人呢喃著幾句《大荒心經》的經文，忽又有人念及西方教四十八宏願和西方廟宇的戒律。

清漪更謹慎地了蹤跡，靠近那人，卻見是多寶道人臉現悲凄之，手捧經書出神。

清漪聽他口中言語想必是癡於佛法了。

清漪顯出真，多寶道人不嚇了一跳，跪拜行禮：「參見陛下！」

清漪道：「起吧。」

說著，在他邊化出一個團坐下，多寶道人這時不戰戰兢兢，他雖然在讀《大荒心經》，可是所念者有西方教義。而他從西方回來后，當初在西方境大肆滅佛之為總在他心底縈繞不去。

截教師門對他恩重如山，可是每每想起蒼生之苦，想起自己腳不出眾，幾萬年修行的不易，他能同，不潸然淚下。

清漪長長嘆了口氣，說：「坐吧。」

「臣……還是站著吧。」

清漪微微一笑，說：「你便當我是當初的大荒山清漪道友，不要將我當天帝和師娘，我見你修行有異，也想與你談談。」

多道道人無法逃避，這才坐下來，但仍心中不安。

「陛下，臣罪該萬死。對不起師父，對不起您。」

此時否認也是無用，對方是何等份修為，不作跳樑小丑之狀。

清漪嘆道：「你是截教大弟子，自來是截教弟子的表率。你侍奉師父至孝，任職天庭也盡了忠，對於洪荒萬仙也有憐意，你又何罪之有？」

多寶道人道：「弟子知道現在說什麼也是巧辯，可弟子仍要辯一句，弟子不是故意的，弟子不是為了自己。只是當日在西方滅佛，弟子已生了心魔。西方貧瘠，修士難出，眾生皆苦，二聖建立佛門也為蒼生指了一條路。二聖便有不對，可蒼生無路卻又何辜？弟子不是說無當師妹當初之計有過，只是不忍天下眾生總是被如螻蟻一樣誅殺。什麼是貴，什麼是賤，師尊立截教，教化眾生自是大慈悲，可是能從底層爬上來的又有幾何？眾生追求上升而不得，此念在心，其行卻不順利，反苦擾一世，又至何年何月不知為何而亡。如此困苦蒼生，前赴後繼，永無止歇……」

清漪嘆道：「善哉！善哉！你有此無私憐憫眾生的大智慧，誰人又能說你是錯的？」

多寶道人說：「西方教，教義前後矛盾，經文不全，但也並非一無可取之。至，當初它給那些信徒了希和快樂。眾生皆可佛，苦海無邊，回頭是岸，這至對於下賤腳無仙的修士是個解。」

清漪嘆道：「也許，你是與西方教有緣吧。」

多寶道人說：「弟子不敢叛教。」

清漪微笑：「何為叛教？你既沒有不敬教主，也未殘殺同門，更沒有反天另立。

師者，傳道授業解也。但是大道三千，誰又能說弟子所悟之道便一如其師？

不然盤古三清本就是一家，同師於鴻鈞道祖，可是三清教義卻大有不同。

所謂大道無垠，依朕來看，你若得你之道，並非教主教育的失敗，而是你已經出師了。

西方二聖之所為，朕雖不齒，但若是朕在那般走投無路之下，亦不能保證，會不會使詭計。

西方教義雖然殘缺，但是其中『大慈大悲，渡己渡人，眾生平等』確實高妙，若是其中華教義能更加完整，轉而傳於東方，也能解東方眾生之苦。」

門戶之見，有時是有必要，但有時卻又很愚蠢，便如後世儒家，早期也教出兵家、法家的能人出將相。後世頑固食古不化的儒教，反而難有能堪大用的大宗師出現。

……

清漪轉而去尋了上清，陳述了自己對於此次武王伐紂的悟，上清為眾生截取一線生機，本是慈悲，也不深思。

「如今再說來，顯得矯，我當初一心只想我玄門英得以保存，可是武王伐紂之殺劫便不是應在闡、截二教上，也要應在別人上。眾生平等，於紅塵，談何容易。西方教教義雖然激進，也有可取優點。」

上清悠然傳靈茶於妻子，臉淡笑，說：「當年我初聞你所念經文，與現在你所著的《大荒心經》可是有所不同。」

當時上清已然聖，克服心魔，口中念經，旁人聽不著，他卻聽見了。但夫妻相伴多年，上清從未追究過。

清漪不尷尬，說：「你想知道？」

上清淡笑：「若無妨礙，或可一聽。若有妨礙，不聽也罷。」

清漪長長嘆了口氣，從前穿越從未告訴別人，但也因為是凡人，怪力神，只怕會自尋死路。

「可我也不知道有沒有妨礙。我所念的確實是佛經，心魔難除，佛經是種很好的應對之法。但我是玄門中人，著寫《大荒心經》自然是道佛合一，有所修撰。」

「門戶之見，本來難除。可是，倘若修改，難達玄空之境，對修士效用便有所局限了。」

清漪不苦笑，說：「此時，我也明了。你不問我為何有連西方二聖都沒有的經文嗎？」

上清道：「若不是時機，不說也罷。但是此次量劫，依你之計，我教門保全，卻要謝你。」

「你我之間，談何謝字。」

上清微微一頓，卻道：「我並不想你為我做這些。」

「為什麼？」

「因為……我想你多陪我幾千年。」

清漪眼眶不有些了，作為大能修士，對於因果和緣分看得比誰都明白。不知何時結束，但它確實是會結束的，就像狐仙報完恩，生完孩子，了結紅塵，總是要回山修鍊一樣。

「多寶的事，你有何打算？」清漪岔開話題。

「教門有別，萬法卻相通。他的機緣已到，不在我教，若能造福蒼生，我又何至於為一己之私誤了他和蒼生的福分？」

「你真捨得？」

「你若無此意，又怎麼會來找我說？猶記得我初立教聖之時，你來道賀，你我二人便有論道。

你說『立教而興，興教而衰，衰而破立，劫未必不是緣』，此箴言當真妙。

我立教初心，教化蒼生求得生機，初心不變，教義永存。

教化蒼生求得生機，又何嘗不在變化之中？

我之教化是一線生機之『可為』，西方教乃是外皆空而不可為，是以只求心。

這天下蒼生，三六九等，其『心』，不正是唯一可以『平等』的嗎？

我截教與西方教看似對立，可又何嘗不是你中有我，我中有你，相輔相，一如太極。

況且，我便不信，在西方教，法力的高低是修心可達到的。」

清漪微微一笑，兩人對視，其心自明。

上清便和多寶有一次閉關深談，清漪並沒有參與，兩人出關之後，就已下了決心。

……

老子仍然秉持太上忘，而元始天尊卻對清漪和上清對多寶人選擇頗有微詞，在一票棄權，兩票贊一票反對之下，多寶道人要開始他仙生的新副本。

清漪也防著西方教二聖會使什麼下流手段，但派遣瑤姬和清漣往西方走一趟，西方二聖可不會接納弟子。

準提、接引接到上清和清漪的聯名署信，一看容，不狐疑：「你們是不是設下什麼陷阱，引我們去好暗中下手？」

「你們信不信！反正機會是給你們了，你們不來，西方教不興，可就不能賴我們了。」清漣本是有份的人，清漪不過是想讓多積些功德也多多歷練得來機緣，這才派親來。