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大夏文聖正文卷第八十五章:待到秋後九月八,我花開后百花殺!立新學廢天下偽儒!文心殿外。
設有四座聖像,分別是四位聖人,理論上任何與文人有關係的地方,都會設立聖像。
這些聖像,雖然材質極好,但其實不備通靈作用,可聖人影響力太大,倘若有當代聖人,你誠心念名,對方便會有所應。
這就是聖人的恐怖。
即便是死後,聖像也擁有一縷縷通靈作用。
但這個通靈,不是當真出現,而是在你寫出一些驚世文章之後,他們會應到,給予認可。
如此近,文心殿外。
一尊聖像嗡嗡作響,是孔聖的雕塑。
聖像震,這可不是小事。
足矣讓世間所有人震撼。
若是因為經義震,則是驚聖文章。
天穹之外,雷霆大作,劃破長空,驅逐一切黑暗。
滾滾如江河一般的才氣,再一次湧顧錦年,沒古樹之中,而後轉換為最純正的浩然正氣,進文府之中。
並且化作一顆太,聳立在星辰之上,這是經義文章,不再是詩詞了。
意義非凡。
與此同時,古樹更是開花結果,一口氣凝聚三十六枚才氣果實,收穫滿。
大殿外,再一次震。
他們知道顧錦年才華橫溢,詩詞無雙,可詩詞歸詩詞,卻不曾想到,顧錦年居然能寫出驚聖之文。
詩詞與經文完全不一樣。
一個是秀技。
一個是儒家思想。
你詩詞再好,別人也只是誇你一句,寫詩不錯。
可有什麼用?寫詩再多,能增加多國運?能為國家帶來什麼好?能為天下人帶來什麼好?
答案是沒什麼。
千古詩詞再好,最多不過是警示或者讓人慨的作用,更多的時候,文人寫詩是表達自己心中的不滿或者某種緒。
然而經義不一樣,這東西是真正可以改變世界,改變文人,改變這個世界的存在。
大殿當中。
傳聖公也徹底沉默了。
顧錦年今日是徹徹底底出了大風頭啊。
前有千古之詩詞,後有驚聖之文章。
他心驚愕。
可這驚愕,更多的原因,不是驚聖文章,而是兩個原因。
顧家當真出了一個麒麟子,一個勝過他長子的麒麟子。
一個武將世家,出一個絕世文人,這對他的衝擊有多大?
顧錦年詩詞寫的好,他不在乎,這算不了什麼?
可顧錦年連儒道最核心的經義都懂,這才是最關鍵的東西,孔家最大的敵人是顧家。
但孔家從來沒有把顧家當做真正的敵人,因為等下一代皇帝,或者下下一代皇帝統治之時,武將地位會被一削再削。
世武將,盛世文臣,這是千古不變的道理,而孔家只需要安靜一會,正常做事,要不了多久,孔家將會再度影響天下所有人。
顧家算什麼?曇花一現的東西,下一代可能還會有出息,但下下一代呢?
沒有仗打,顧家的地位一定會下降,到時候再出個沒用的後代,可以說十代福沒大問題,可若不投靠文人世家,不討好他們孔家,這輩子就別想涉足權利中心。
這就是孔家有恃無恐的原因,也是孔家不把顧家當做真正敵人的原因。
可現在不一樣了,顧家出了一個麒麟兒,讓他不得不重視顧家。
第二個原因,則更麻煩,那就是顧錦年現在已經有了反心,反聖人之心,這種思想必須要掐滅掐死,否則以顧家的影響力,再加上顧錦年絕世之才華。
很有可能會影響到孔家,影響到孔聖思想,這樣的話,對他來說絕對不是一件好事。
甚至對孔家來說,也絕對不是一件好事。
「敢問閣下。」
「可否辯之。」
一時之間,數百種想法在傳聖公腦海當中閃過。
但隨著顧錦年的聲音響起,傳聖公停止了思考。
大殿。
顧錦年著傳聖公,他面容平靜,緩緩開口。
要與對方辯個高低。
人之初,本善,是聖人思想,儒家推崇的想法。
可顧錦年所說的思想,乃是荀子思想,雖荀子不是聖人,但他卻是大宗師級別的存在,不是聖人是因為沒有達到聖人三不朽。
只是他的理念和思想,可以影響無數人。
人之初,本善,是聖人言論,雖不是孔聖的言論,但也是亞聖據孔聖儒道思想而產生的想法。
孔家自然而然將這個視為孔聖的想法,這就是孔家強大之。
後世聖人都必須要是據孔聖的思想才能聖,換句話來說,天下文人想要聖,也要必須研究孔聖,理解孔聖每一句話,從而去闡述自己的道理。
這就是當下文人主流思想。
可顧錦年用荀子的經義,反駁這一切,而且說的頭頭是道。
什麼人之初,本善。
本善,是因為剛生下來沒有任何思考,沒有任何利益,所以對一切都看得開。
可當懂事以後,知道什麼是好事,那麼就會產生巨大的變化。
就好比給一個玩丟給兩個孩,孩第一反應會互相相讓嗎?
基本上是你爭我搶。
再打個比喻,你最好的朋友跟你一起科舉,你最後一名,他名落孫山,你會很難過。
可如果你最後一名,他榜首第一,你會更難過。
種種一切,都否定了人之初,本善這個話題。
真要辯,別說傳聖公,只怕就算是聖人親臨也難以解釋清楚。
當然。
顧錦年還有最大的殺招,只不過這個殺招他不想拿出來。
四句教。
這玩意拿出來,那就是降維打擊,以明先生的心學,足可以顛覆目前儒道一切。
但這東西,顧錦年絕對不會拿出來,倒不是藏著掖著。
而是自己現在的地位和份不足。
等到有一定份和地位后,顧錦年才會拿出來,顛覆儒道一切學說。
無善無噁心之,有善有惡意之,知善知惡是良知,為善去惡是格。
這要說出來,別說驚聖了,請來聖人都不足為過吧?
大殿安靜。
眾人也實實在在沒想到,顧錦年會道出這般無比深奧的經義。
殿外的天穹,雷閃爍,每一次閃雷,殿的火燭便會搖晃一番,營造出一種無比張之。
「世子殿下。」
「你言之論,老夫不爭,聖人之說,也絕非你一言兩句便可反駁。」
「不過,老夫深震撼,世子殿下居然有如此雄心,思考聖人之言,從而闡述自我經義。」
「很不錯,非常不錯。」
「你是老夫見過最有才華之人,世子殿下,老夫可以讓犬子履行承諾,不過還世子殿下先息怒。」
「老夫想收你為我孔家門徒,此乃聖人正統,若是你願意,老夫帶你前去孔廟,祭拜聖人,我聖人世家,從今往後,你可代表我孔家而行。」
「可孔廟,聖人香火,可閱聖卷,悟聖人道,可踏聖境,行聖人路。」
「你看如何?」
此時此刻。
傳聖公開口,他目堅定,著顧錦年,提出這個要求。
他可以讓孔宇跪下道歉,履行承諾,去消除顧錦年心中之恨。
但他更加的是起了才之心。
他想要收顧錦年為徒,讓顧錦年為聖人門徒,雖不是傳承直系,但這種收來的徒弟,也算得上是聖人正統。
不過,傳聖公倒不是安了什麼好心,他的想法很簡單,顧錦年才華橫溢也就算了,背景也極其可怕,顧家世子,只要顧老爺子一天不死,顧錦年這個世子,就可以威武一天。
如今,顧錦年更是擁有反聖之意,他必須要扼殺於襁褓之中,絕不可能讓顧錦年產生這般的想法。
要同化顧錦年,讓顧錦年為聖人門下的忠實者。
聽從聖人之言。
而這個聖人之言是什麼?不就是孔家的話?
換句話來說,這看似是惜才,無非就是同化,要讓顧錦年當孔家的狗。
當然,如果顧錦年真的才華無雙,真的誕生了自己思想,可那又如何?
只要拜孔家門下,顧錦年不管有任何就,都來自於孔家,來自於聖人,更加坐實孔聖之威。
倘若顧錦年翻臉?那更好,千千萬萬的讀書人,都要辱罵顧錦年忘恩負義,背信棄義,悠悠之口下,足矣影響天地,那個時候顧錦年得再多天命都不可能聖。
這依舊是在算計顧錦年,當然也不排除傳聖公的的確確有一想法,招攬顧錦年。
只不過這種可能不大。
他是傳聖公,是孔家族長,所做的每一件事,所說的每一句話,都要為孔家去想。
包括今日他顯,也是為了孔家名譽。
畢竟孔宇給顧錦年下跪,丟的不是孔宇臉面,而是他孔家的臉面。
此言一出。
眾人不由慨,孔家門徒,聖人正統,這八個字對他們來說,吸引力太大了。
這些人當中,不缺乏大儒,但想要去孔家做客沒問題,孔家也好客,只是如果是想要進孔家,為旁系,為聖人正統,那就不可能了。
天下有多大儒想要進孔家,可每年的名額就那幾個,甚至沒有。
為的不就是【聖人正統】這四個字嗎?
現在如此大的聖恩擺在顧錦年面前,在他們看來,這是令人無法拒絕的事。
而且孔廟,聖人香火,閱聖卷,悟聖人道,踏聖境,行聖人路。
這三樣東西可是實打實的好啊。
直接來說,顧錦年倘若現在立言功,一但孔廟,不出三年,顧錦年必大儒,在聖人香火當中,想不大儒都不行。
閱聖卷,悟聖人之道,至提高三左右半聖資格,就好比蘇文景,如果現在他去閱讀聖卷,極有可能直接天地半聖。
不過孔家邀請過蘇文景,但被蘇文景拒絕了,只因他不想靠這種方式聖,而是想靠自己,在天地之間聖。
有遠大的志向。
最後的踏聖境,則是可以悟聖人當年的艱苦,從而有一定概率,得聖心。
這些都是實打實的好,不是虛名。
在場不大儒眼熱無比,恨不得直接幫顧錦年答應下來。
可面對種種之下。
顧錦年依舊紋不。
「敢問閣下,可否辯之?」
顧錦年淡淡開口。
什麼孔廟,香火,閱聖卷,悟聖道,踏聖境,行聖路。
都是什麼東西?
讓自己去當孔家的狗?是自己腦疾還是傳聖公腦疾?自己是大夏第一權貴,未來必朝廷,有生之年只要不犯錯,打底也是尚書。
跑去給人家當徒弟,然後個孔廟?
自己就不可以文廟?
還有閱聖卷?自己腦海當中還有神古樹,可凝聚才氣果實,這裡面就是聖人悟,還需要看聖卷?
至於什麼踏聖境?這就更不值一提,顧錦年有自我想法,何須借他人的?
隨著顧錦年這般開口。
傳聖公不由長長嘆了口氣。
他看得出,顧錦年眼神當中的堅定。
「世子。」
「你要慎重考慮。」
「你今日之言,已經算是辱聖,老夫知曉,你因事生恨,心有鬱結,所以才胡言語,這些老夫都可以容忍。」
「老夫惜才,你有聖人之資,可如若不用在正道之上,極有可能墮魔道。」
「再者,此事若不好生置,未來後患無窮,到時候老夫就算出面幫你,這天下讀書人,也不會給老夫面子,眾怒之下,無人庇你。」
自顧錦年闡出儒道經義后,傳聖公沒有如才一般激烈,言語當中徹徹底底變了勸說。
因為顧錦年展現出實力,展現出讓傳聖公不得不重視的實力。
「不遭人妒是庸才。」
「倘若真有眾怒,天下學子因我言論,群而攻之,我大可以新學之說,廢除天下一切偽儒者。」
「待到秋來九月八,我花開后百花殺。」
顧錦年純粹就是杠到底了。
實際上,從一開始,自己的確可以選擇妥協,原諒孔宇,與孔家做個人易。
孔宇磕頭與不磕頭對自己來說沒有太大影響,磕了這個頭,自己又不能聖,不磕這個頭,也不在乎什麼。
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