可我還是不敢睜眼去看，不想為了好奇心，而丟掉自己的『』命。

那薩滿老頭長歎一口氣，為了讓我消除恐懼，又仔細給我解釋了一番。

“你可知所謂折煞？”

我閉著眼應了聲，說知道。

我怎麼可能不知道？當初秦先生剛進我們村，想害我的命的時候，就是用了這個法子。

“你當時，之所以一看清你大伯後背上這神靈的模樣，就會七竅流而死，就是因為你被沖神折煞了。

“被老人跪拜會倒大黴，被當神跪拜，會遭飛來橫禍殞命，那你一介凡人，去用平視的目，去看神的尊容，你覺得會怎麼樣？”那薩滿老頭問。

聽了這話，我才是明白，便暫且放下了恐懼，半跪了下來，低垂著腦袋，往上瞥眼，去看那薩滿老頭手裡的人皮。

人皮上，繪著一個半人半的怪，頭部出奇的大，有著五俱全的人臉，老虎的爪子，羊的，一手持鋼叉，一手持斧，和山神廟高堂上所供奉的山神像，相差無異。

可奇異的是，這幅畫是“活著”的。

不是說它本栩栩如生，而是它真的就如同活一般，我跪在地上，低眉順眼的看向它的時候，它的眼珠子也隨之轉，俯視著我，臉上流『』出頗為高傲的神態，手裡的鋼叉和大斧擺著，像是在耀武揚威一般。

我親眼見到了這所謂活著的神，卻覺得……

並沒有之前我想象的那麼厲害。

就只是一幅會的畫罷了，除了不能直視著去看，也沒有什麼威能。

而那山神臉上的高傲和耀武揚威，還讓我頗為厭煩，想毀了這莫名其妙的東西。

我忍不住問那薩滿老頭，若是一把火把我大伯的這張人皮燒掉，這所謂的“山神”，不也就跟著一起灰飛煙滅了嗎？

那薩滿老頭微笑，說我的想法沒錯。

我不屑的笑了聲。

這麼遜，還算什麼神？神不應該是至高無上，舉手便能毀天滅地的嗎？怎麼反而如此輕易的會被人毀滅？

“人自然能輕易的毀滅神，因為神本來就是被人所創造的。”那薩滿老頭說。

這句話宛如雷擊，讓我的瞬間僵了。

這死老頭開什麼玩笑？

不是神創造了人嗎？怎麼會了人創造了神？

“哦？你不相信，那你再仔細看看這山神的模樣，看清楚每一個細節。”那薩滿老頭說。

我繼續保持跪拜瞥眼的姿態，去看那人皮卷上的山神像。

“它的是怎麼樣的？”

“人面……”我說。

那薩滿老頭微微頷首，表示我說到了點子上。

“野修煉的怪，是人的模樣，因為它們憧憬著為人。

“鬼也是人的模樣，因為鬼生前就是人。

“無論是什麼仙兒，也都是人的模樣，怎麼到了最高級的神，反而是開了倒車，了人面？像是個人雜的野種一般？”那薩滿老頭問道。

我無法回答這個問題，後背卻是直起皮疙瘩。

那薩滿老頭看著我的眼睛。

“在民間，請神降仙之類的事兒，一向不，蒙薩滿，東北出馬，江南道家，民間巫祝，各種數不清的神，都是依仗著稀奇古怪的神，來施展手段。

“就連你大伯，不也是背上了這山神，才為了塔山的山君，全山的野，皆要聽他號令，也被你們村的村人視為山大王。

“可所有人都在關心，這依仗神威的凡人們如何如何。”

那薩滿老頭的角，揚起一抹笑意，正盯著我的那雙深邃的眼睛，眼神犀利的如同鷹一般。

“怎麼就沒有人關心，這些神仙，又是從哪兒來的呢？”

我沒有接話，只是深吸了一口氣，抑著自己劇烈跳的心髒。

那薩滿老頭收起了那人皮卷，放在一張石臺上，引著我去看大殿的北面牆上，那最後一幅壁畫上的薩滿十八神。

那十八神，個個也都是人面，薩滿老頭又讓我回想，不說他們北亞遊牧人的神，我們漢人被典籍記載的神，又是什麼樣的。

我老實回答，最為民間所推崇的創世神王母娘娘，也就是所謂西王母，在《山海經》中的形象是:“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。”

在傳說典籍中，最被推崇的創世神媧娘娘，是眾所周知的人面蛇。

說完後，我抹了一把額頭上的虛汗，覺越來越恐懼。

這不是那種被突然起來的驚嚇，所造的恐懼。

而是發自骨髓和心，那種一向對於這個世界的固有認知，被緩緩打破和解構的恐懼。

“人類的想象力終究是有限的，只能創造出來他們所見過的東西，所以我們的先民在創造神的時候，想破了頭皮，想塑造出神的神可怕，和無上威嚴。

“同時，又想把人的特征加在神的上，畢竟神被創造出來，就是為了給人類提供庇佑的，所以我們現在看到的神，才是人的面孔，和我們先祖們最為畏懼的虎豹豺蛇等兇的。”

我有氣無力的反駁，說也並不一定，我寧可相信神本就不存在，或者是完全是另一種生，也願意去相信，神是被人所創造的。

畢竟神話傳說裡那麼多人與神互的細節，都是在描述，我們人類被媧娘娘所創造，而不是我們創造了媧娘娘。

“哼，你忘記了嗎？神話傳說，本來就是被人類自己所編造的。”那薩滿老頭說。

我徹底啞口無言。

“你若還是不相信，我再給你看一樣東西。”

隨即，那薩滿老頭走到了這間大殿耳室的一堵牆邊，這面牆黑漆漆的，外層微微，宛如黑『』琥珀原石，同這地宮裡其它的地磚牆磚材質無異。

可這面牆上，有諸多六角形的缺口。

“看好了。”薩滿老頭對著那群螫蜂一揮手。

那群螫蜂在空中兜轉了一圈，然後撲到了石臺上那副人皮卷上。

眨眼之間，那人皮卷上的山神圖案，居然是被那群螫蜂給吃了個幹淨。

然後，那群螫蜂趴在了這面牆，停止了振翅膀，開始分泌黑『』的蜂蠟。

看到這一幕，我這才是恍然大悟，為何從剛才我們進地宮之時，這些牆就宛如可以隨時生長變化一般，以及那些牆上會，會襲擊人的壁畫。

這整座地宮，便是這些螫蜂的蜂巢，那些所謂無形無軀的所謂神明，不是藏在牆裡，而是藏在這些蜂巢裡。

“我薩滿古籍《尼山鎮魂錄》裡有記載，赫哲族的古巫祝，便是飼養著能吞食死人靈魂的螫蜂怪蟲，把螫蜂築的蜂巢視之為‘神巢’，是神靈所棲息的地方。”薩滿老頭說。

薩滿老頭從一塊石臺下面，拿出了一個單獨的六角形的蜂巢脾，在手裡端詳著。

“這所謂的‘神巢’，在秦漢時期，巫最為盛行的時代，被傳過中原地區，當時的人們稱之為‘黑玉’，當時傳言黑玉中棲息著邪神，人直視之，便會七竅流而死，之後的西漢時期，這黑玉被傳到武陵郡的巫山山民手中，楚地的巫神傳說便是開始興起，巫教開始鼎盛，後世的《漢書·藝文志》中，有對此都有著詳細記載。”

薩滿老頭的這些話，在我的腦海中橫沖直撞，我又抬頭去看那牆上的神明圖案，只覺一切好似要在我的腦袋中炸開一般。

是薩滿先民，用螫蜂和巫創造了他們的神？又傳中原，為地方民間的各種神。

那我們漢人的神呢？也是用某種特殊的手段，被我們的先民創造出來的？

所謂媧和西王母，三皇，以及那些被記載在《楚帛書》上的諸多創世神，或許只是被我們的先民用無數死人的靈魂獻祭，制造出來的產？

正如秦漢時期，那些朝廷的星們，在《五星占》中的論述:“仙無軀，神無形。”

所謂神仙，都是無軀無形，誰也說不上來究竟是什麼的東西。

我索『』不去想了，與這份神的薩滿老頭談這一番，幾乎讓我的神崩潰瓦解。

關於這些神靈的疑問，都與我太過遙遠，我眼下最關心的，是我們村的劫難。

那三眼五尾的人，又是什麼來曆？為何會淩駕於所謂的神靈之上？

這薩滿老頭和是不是一夥的？他們從遙遠的蒙跑來我們中原地的大山深，要殺害我們全村的人，又是想幹什麼？

那薩滿老頭眨了眨眼睛，說著大殿上的四幅圖已經講的很清楚了。

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