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突然間，號鼓齊鳴，驚天地，三百六十名黃門鼓吹同時奏響了祭祀典禮的最後一個樂曲《大風歌》。

「大風起兮雲飛揚，威加海兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」

男歌伎齊聲高歌，雖然只有短短三句，但在反覆唱之下，在雄渾號鼓的伴奏下，其磅礴氣勢衝天而起。

三十六名全鎧甲的「渝舞」舞伎手持長矛，弓弩在廣場上邊歌邊舞，舞姿雄健豪放，瀟灑迅捷。

呂布忍不住縱聲長嘯，放聲合唱，「大風起兮雲飛揚，威加海兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」

李瑋、張燕、劉冥、燕無畏、衛峻等文武大臣熱沸騰，齊齊站起來振臂歡唱。

李弘的熱淚悄然滾下，他嘶啞著聲音，用盡全的力氣吼了出來：

「大風起兮雲飛揚，威加海兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」

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以下不計字數：

在古人的概念中，樂的含義比較廣泛，不僅包括樂曲，還包括歌詩（詞）、舞蹈。雅樂和俗樂在不同時期有不同的容。戰國時期，人們將古樂視之為雅樂，這些古樂是指古代祭祀天地、祖先和朝會、宴時使用的正統音樂。以六代舞最著名，它們是《雲門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六部樂舞，相傳分別創作於黃帝、堯、舜、禹、商、周六個時代。六代舞也稱大舞，是郊廟祭祀之樂。

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劉邦隊伍來自楚地，他們所歌所詠多為「楚聲」，其中劉邦親自創作的《大風歌》是楚歌名作，其歌辭為：「大風起兮雲飛揚，威加海兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」這首歌雖然只有三句，但氣勢磅礴，沉鬱高。劉邦教沛中兒120人歌唱，親自擊築伴奏，唱到後來，劉邦起舞，慷慨傷懷，泣數行下。後來這首歌被用於郊廟祭祀的場合。

漢代郊廟祭祀樂除沿用數先秦雅樂如《文始舞》（原《韶舞》）、《五行舞》（原周舞）外，大多是漢代用「楚聲」所創作的樂舞，所以在當時未被列雅樂系統，仍歸屬於民間音樂，由樂府領屬。到了漢哀帝時，詔罷樂府，依大臣孔、何武所奏，將這些漢代所作郊廟樂歸於太樂領屬，升格為雅樂，從此打破了人們傳統上只把先秦古樂作為雅樂的概念。

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渝舞是西漢初年從西南地區賨（cong）人（板盾蠻）那裏傳來的舞蹈。漢高祖劉邦在平定三秦時，招募了一批賨人作前鋒，賨人勇猛善戰，其風俗又善舞，劉邦便命樂工學習和改編了他們的舞蹈，因為賨人生活於郡渝水一帶，所以就稱此種舞蹈為渝舞.渝舞傳宮廷后，為宮廷舞蹈，用來在宮廷宴會上表演軍旅戰鬥的場面，歌頌帝王功德，是漢代著名雜舞。

表演時，舞者自披盔甲，手持矛、弩箭，口唱賨人古老戰歌，樂舞作，邊歌邊舞，舞者有36人，是群舞。由於這種舞蹈是武樂舞蹈，漢哀帝罷樂府後，對渝鼓員36人仍認為不可罷，由大樂領屬，將它列雅樂舞蹈的系統。其伴奏樂以銅鼓為主，配合擊磬、搖鞀、琴，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》、《安臺本歌曲》、《行辭本歌曲》等4篇。渝舞發展到魏晉，已完全變廟堂祭祀質的舞蹈。

渝舞在我國古代舞蹈藝中佔有較重要的地位。

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綬、冕冠、祭服：

佩綬制度在華夏冠里為等級尊卑的一顯著特徵。佩指上的玉飾，綬是用來懸掛印佩的織帶子。綬的織紋、彩及寬窄長短都跟階相對應。佩綬用來區分地位尊卑。平時員在袍服外要佩掛組綬，並隨攜帶印。

在漢代時期，綬的繫結方式通常是打一個大迴環，然後下面系印章。印裝於腰間的鞶（pan）囊中,繫於綬的一端，垂於外邊，綬的另一端垂於後。故稱印綬。漢初沿用了這種制度，並加以雙印佩刀之飾。

冕冠是古代帝王臣僚參加重大祭禮時所用的冠帽，漢代遵循不改，用作皇帝、公侯及卿大夫的祭服。

漢時最為端莊華貴的上是帝王和大臣所穿的冕服。冕服的形制如冕冠一樣，尊卑有別，和圖案（章紋）大不相同。皇帝的冕服是裳玄上纁下，即黑材料製的上，赤黃材料製的下。皇帝冕服所用的圖案為十二章紋（一章即一種圖案）。上六章用繪，下六章用綉。十二章紋依次為日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、米、黼（fu）、黻（fu）。

日、月、星辰，取其照臨；山，象徵穩重；龍，象徵應變；華蟲（即一種雉鳥），象徵文麗；宗彝（祭祀禮），象徵忠孝；藻（水草），象徵潔凈；火，含義明；米（白米），取其滋養；黼（斧形），象徵果斷；黻（常作亞形），象徵明辨。皇帝在最隆重的場合必須穿十二章紋。諸侯、三公冠九旒者，裳則用山、龍以下九章紋。九卿以下冠七旒者，則用華蟲以下七章紋，以此類推。

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