「從長遠來看，這這選拔制度不但有助於儒學的進步，更有助於社稷的穩定和振興。」

「從短期來看，這種選拔制度可以幫助朝廷在最短的時間選拔更多優秀人才，解決朝廷的人才危機，同時也能解決今古文經兩派儒生的出路問題，打消他們的顧慮和擔憂，充分發揮他們的潛力，為今古文經兩派和中興大業貢獻他們的聰明才智。」

「因此，我個人認為，如果朝廷採用試經選拔做為主要選拔制度，對朝野上下都有好，朝廷和各方勢力都能從中益。」徐榮敲了敲案幾，「諸位大人的意見呢？」

楊彪等人沒有選擇。

自從新經為學后，今古文經學兩派儒生仕的機會越來越渺茫。儒生們為了仕，為了飯碗，最後只能忍痛割，放棄自己研習的經學，轉投新經學的懷抱。這種況如果一直得不到改善，要不了多長時間，今古文經學兩派就要人才凋零，為歷史了。

現在門閥世家要想保住自己的地位，首先就要保住今古文經學，然後要保證研習這兩派經學的弟子能夠得到仕的機會，而且是和新經學派的儒生們一樣的仕機會。要想達到這兩個目的，九品人法的確不行。如果今古文經學凋落了，弟子門生們都跑了，做老師的到哪裡選拔人才去？總不能舉薦新經學的弟子仕吧？

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「丞相大人眼長遠，考慮的都是安邦定國的大計，我們能有什麼意見？」荀攸的話裡帶著幾分嘲諷，幾分無奈，也有幾分苦。

「我們沒想到的，丞相大人都想到了，我們解決不了的，丞相大人都解決了，我們的確沒什麼意見。」陳群拱手說道，「那麼，丞相大人的屯田戍邊之策又做了什麼改？」

長公主走了，黃猗的案子牽連越來越廣，李瑋如今佔盡了優勢，但他一反常態，連續對刑律和選拔制度做出了有利於門閥富豪們的修改，為什麼？顯然不會是為了討好門閥富豪，而是要著他們接更加苛刻的條件。

「現在不屯田戍邊之策了。」徐榮把堆在案幾一側的文卷推給了陳群，「丞相大人說，現在墾田戍邊之策。雖然只是一字之差，但差之千里啊。」

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當天晚上，太傅府燈火通明，車馬川流不息。

長安城中的門閥世家、大儒名士、商賈富豪們蜂擁而來，商討丞相李瑋推出的最新改制之策。

最新的改制之策無論是長遠利益還是短期利益，都很有利於門閥世家，因為試經選拔制度最終確保了今古文經學的地位。只要今古文經學能夠得以持續發展，門閥世家的地位就能持續穩固，繼而他們的權勢也就能代代相傳，那麼其它的相關利益也就能得以鞏固和增加。

唯一讓眾人到十分不滿的就是李瑋乘機狠狠「宰」了他們一刀。

楊彪、袁耀等大臣做了一番勸說。

現在應該回頭看看過去。十幾年前，當董卓禍社稷之後，大家就象草芥、蟻螻一樣，不但財富盡失，連生命都朝不保夕，如今能有這樣的日子，應該知足了，應該對朝廷有所回報。如果還是想不通，那就再回頭去看看二十年前，當李弘在西涼腥肅貪的時候，他在子秀山大營一次就殺掉了幾千人。後來，他在河東肅貪，在晉肅貪，哪一次不是殺得流河？這次幸好大將軍不在長安，否則就憑黃猗這件案子，大將軍至要砍掉一萬顆人頭，那時不要說財產，就連都要喂狗。

「此事千萬不能拖了，如果一拖再拖，等到殿下把大將軍請回來了，那大家全部完蛋。」

沒人再說話了。

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十月二十，大司馬徐榮召集輔弼大臣商議國事，五位在京的輔弼大臣一致同意丞相大人的奏議，三個改制之策全部通過。

十月二十一，大司馬徐榮召集二十多位公卿大臣議事，三個改制之策順利通過。

十月二十二，大司馬徐榮召集在京文武大臣於未央宮前殿朝議，三個改制之策半日全部通過。

十月二十三，丞相李瑋、太尉張燕、史大夫荀攸、廷尉卿陳群、府許靖、尚書令田疇日夜兼程趕往晉。

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十一月初三，六位大臣趕到晉宮，拜見了長公主，呈遞奏章。

在此之前，八百里快騎已經把大司馬徐榮、太傅楊彪的奏章送到了晉，長公主已經知道了李瑋解決危機的辦法，但非常憤怒。李瑋為了達到目的，竟然拿肅貪殺人做要挾，威朝中所有大臣修改刑律。

刑律是國之本，本朝雖以禮律，但刑罰太輕，肯定不利於社稷穩定。大漢刑律自孝文皇帝、孝武皇帝、武皇帝多次修改後，至今已沿用了一百多年，事實證明它還是比較完善的，在如今社稷不安、天下尚未統一的況下，本無需做出如此重大的修改，甚至可以說是顛覆的修改。

此事再一次證明，皇權一旦衰落，相權一旦膨脹，對社稷的危害太大了。

這次李瑋為了解決朝廷的財賦危機，利用手中的權柄順利達到了目的，那麼下一次呢？下一次他又要幹什麼？他會不會把矛頭對準自己、對準尚未主政的小天子？

十一月初五，長公主下詔，同意大臣們的奏議，頒旨實施新制。

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以下文字不計字數。

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緹縈救父的典故：

漢孝文帝十三年，齊太倉令淳于意有罪當刑。淳于意曾拜公孫、公乘慶為師，學得一手高超的醫，是病歷的創始人，著有我國歷史上第一部醫案《診籍》。因為個剛直，淳于意在行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，結果遭到陷害。此時，淳于公後悔家中只有五個兒，在這要關頭不能幫忙，說了些喪氣話：「生子不生男，緩急非有益也」，他的小兒緹縈為此自傷悲泣，跟著父親去到長安。

淳于意依律要被以刑，緹縈在傷心難過之餘，祈求皇上能夠減輕父親的刑罰。於是，上書給文帝，「願沒為婢，以贖父刑罪。」

漢文帝看到后很，憐憫的一番孝心，他對大臣們說：「犯了罪該罰，這是沒有話說的，可是了罰，也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢，這樣的刑罰怎麼能勸人為善呢？你們商量一個代替刑的辦法吧！」大臣們一商議，隨即擬定一個辦法，把刑改用打板子了。

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八議制度。

八議制度自魏晉時期出現，一直延續到清朝。八議包括議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓。

「親」指皇室一定範圍的親屬；「故」指皇帝的某些故舊；「賢」指朝廷認為「有大德行」的賢人君子；「能」指「有大才業」，能整軍旅、蒞政事，為帝王之輔佐、人倫之師範者；「功」指「有大功勛」者；「貴」指職事三品以上、散二品以上及爵一品者；「勤」指「有大勤勞」者；「賓」指「承先代之後為國賓者」，就是前朝皇室宗親。這八種人犯了死罪，府不能直接定罪判刑，而要將他的犯罪況和特殊分報到朝廷，由負責員集審議，提出意見，報請皇帝裁決。犯流以下的罪，要減一等論罪，但若犯十惡罪，則不適用上述規定。

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