夜已深，位於大明東勝城南五十里的一片營地，閃爍著星星點點的火。

那是一叢叢篝火在熊熊燃燒著，雖然已經是三月中旬，但草原的夜晚依然寒冷浸人。在這沉沉的黑夜裡，只有這篝火，和人的是暖的……草原的男人靠這兩樣驅走上的冷和黑暗，卻無法驅走盤踞心裡的恐懼。

李樑在後套連戰連捷，橫衝直撞的消息，總會通過駐守在烽火臺中明軍，第一時間傳到他們耳中……今天李將軍殺了多多人，明天李將軍搗了幾個營寨，後天李將軍又把蒙古人趕出多遠，生活中總是充斥這樣糟糕的消息，也難怪蒙古男人們無法到春天的溫暖了。

毋庸諱言，雖然出於無奈，這些蒙古人歸降了明軍，但他們的心，還是向著河北岸的同胞的；哪怕是明軍無比強勢的今天，他們也依然相信，漢人在河套是站不住腳的，因爲俺答早晚會率大軍前來收復失地，到時候自己還是要回歸的。

諾達拉的二兒子哲赫，就是這種想法最堅定的支持者，他無時無刻不夢想著對漢人反攻倒算，甚至設計了一整套方案，並暗中反覆推演，隨時準備拿下監視自己的明軍烽火臺。

哲赫的哥哥別赫，雖然也對漢人保持著警惕，但沒有弟弟那麼衝。他聽說漢人有句俗話，‘三十年河東，三十年河西’，漢人和蒙人的對峙也是如此。現在的明軍將星璀璨、裝備良、上下一心、士氣高漲；反觀蒙人，俺答之後，便再也沒有英雄出現，已經不可避免的走向分裂和衰落了，至十幾幾十年，雙方的實力此消彼長已定局。

不過他並不擔心，蒙古人會因此而消滅。雙方對峙幾百年了，這樣的此消彼長多回，也沒見誰能消滅了誰。廣闊的草原和大漠，爲遊牧民族提供了無盡的戰略縱深，使他們在最弱勢的時候，也可遠遁大漠，躲過明軍的進剿。相信漢人也很清楚這一點，所以纔會在武力清剿的同時，盡力的招蒙古各部歸順……

有道是‘識時務者爲俊傑’，在這種局面下，無意義的反抗只能帶來更大的損失和痛苦；暫時順從的活下去，等待風水再一次轉回草原纔是正辦。

更讓別赫擔憂的，反而是父親帶回來的那些黃教僧人。父親說他們是大元國師八思大師的傳人，是封了八思轉世傳人的諭旨，前來解救薛禪汗的後人的。但是就在這些陌生的僧人，來到營地的第二天，部落的薩滿博吉就發出了預言，他說這些僧人不是八思的後人，而是一些邪惡的魔鬼，會給整個部落帶來危險。這危險就像天上的烏雲，籠罩住大地，生活在這裡的人們，再也看不到晴朗的天空，他們會盲信這個僧人，僧人帶有魔咒，控制住他們的大腦，最終把他們獻祭給魔王。

聽了薩滿的話，鄂爾多斯部的人們確實到了恐慌，他們一直都很聽從薩滿的話，這次也不例外。不人去找諾達拉，希他能驅逐這些僧人，諾達拉卻告訴他們，是這些喇嘛用佛法化了漢人，使他們放下了屠刀，饒過鄂爾多斯部男的命。又是這些喇嘛召集了駝隊，給部落運來了藥品資。蒙古人有恩必報，就算不接對方的好意，也不能在他們沒有表現出邪惡本質之前，主驅逐他們。

諾達拉的話，雖然被他的兄弟們當做耳旁風。但他作爲頭人，曾用自己爲人質，換取了本部幾萬老的命；又在部落馬盡糧絕、山窮水盡之時，帶著糧食和藥品回來，把族人從滅亡的邊緣拉回，所以在濟農本部裡，他的話還是一言九鼎的。何況他也說得在理……

於是那些紅黃帽的僧人留了下來，他們滿不在乎蒙民戒備的目，態度和善的與蒙民們談聊天，爲他們診病醫治……當時，因爲長時間營養不良，忍飢凍，諾達拉的族人們大都患了疾病，部落裡的薩滿一籌莫展，就認爲是長生天的懲罰，用了祭的，甚至殺死了幾個族人，以祈求天神的寬恕，卻仍然無濟於事。

但在那些僧人們的醫治下，每天都有很多病人痊癒。到了春天時，絕大多數人都康復了，部落裡重新恢復了生機，人們對這些僧人的激之可想而知。而且更可貴的是，僧人們看病是不收取報酬的，他們說治病救人是爲自己修來生，唯恐救得人不多，哪還能再索取錢財？這與薩滿們索取高額報酬，才肯爲民衆醫治，還經常把人治死，形了鮮明的對比。

還有一件事，使僧人們徹底贏得了蒙民的戴。因爲薩滿教相信，人死後仍生活在死者的王國中，對於那些已死亡的首領或貴族，都要以其伴和奴僕陪葬，去曹地府給他們作伴，繼續爲他們服務。而且每逢新年和月初，還用殺人和宰牲來進行年祭和月祭，向來爲蒙古民衆深深恐懼。

一次，諾達拉的一個叔叔死了，按照慣例，他的妻妾和奴僕三百多人要爲他殉葬。僧人的頭領知道了，找到諾達拉，說服了這位蒙古濟農。最後諾達拉宣佈，在本部落廢除殉葬，即使自己死了，也只用供品祭祀，不得殺生陪葬。

這個仁慈的命令，不僅挽救了幾百人的生命，更讓蒙民會到了僧人們所說的慈悲，這與薩滿教裝神弄鬼，輒殺人祭的風格相比，孰優孰劣，民心自有判斷。

後來僧人們又阻止薩滿用活人祭祀長生天，薩滿博吉憤怒的恐嚇道：“這是對長生天最大的不敬，會引來天神的憤怒！”薩滿教畢竟深固，民衆們十分恐懼，甚至就連被選爲祭品的人，也勸僧人們不要再攔著，以免天神降罪自己的族人。

阿興喇嘛便對衆人道：“既然博吉說，他的話代表長生天的意思，那我們不妨看看，這是不是真的。”於是便當衆宣佈，自己準備請佛祖進行一次日食，如果薩滿真能通長生天，那天神一定會發一次月食來回應的。

結果當天晚上，月似銀盆，一點月食的跡象也沒有；但到了第二天，日食果然發生了，其時間甚至與阿興喇嘛所說的毫不差。

對草原人們來說，看到恐怖的日食，是對神力最直觀的，他們全都跪在地上，央求阿興喇嘛收回神力，阿興便問他們，還用不用活人祭祀了？聽到他們都說再也不用了，天上被咬掉一塊的太，就重新恢復了渾圓……比起只會跳大神的薩滿教，通醫學、律法，甚至能推算出日月食發生時間，是偏是全的藏傳佛教，絕對不是先進了一點半點。所以說就算是裝神弄鬼，有知識的也比沒知識的強上百倍。

僧人們用他們的醫、知識、戒律、仁慈，很快消除了蒙人的戒備，贏得了他們的歡迎和戴。不被他們治好的男老，都爲了他們的信徒，每天早晨跟隨他們誦讀經文；每次聽喇嘛們講經之後，信徒的臉上都洋溢著滿足的笑容，這是信奉薩滿永遠不能得到的，而且薩滿教也沒有止信徒轉投別教，於是越來越多的人選擇了皈依，爲格魯派的信徒。

雖然別赫和哲赫這樣的年輕人，依然不信任這些外來的喇嘛，但他們的父母長輩，全都爲忠實的信徒，似乎喇嘛教取代薩滿教，已經爲早晚的事了……

外面又傳來稀奇古怪誦經聲，每當聽到這種聲音，別赫就不自的想起薩滿博吉的預言……當魔鬼的使者用咒語控制了所有的人心，便會將他們奉獻給魔鬼。

從上講，他更傾向於相信自己部落的薩滿，畢竟從小耳濡目染，使他對薩滿的神神道道確信不已。看部落裡的形，這個預言似乎在漸漸的實現，這讓別赫到十分的擔憂，他無時無刻不再想，如果族人們真的爲魔鬼的祭品，自己卻始終什麼都不做，豈不了魔鬼的幫兇？

於是在這個三月下旬的夜裡，他在篝火邊反覆的鬥爭，到底答不答應薩滿博吉的要求，豁出去幫他們一把呢？

在這個夜晚，同樣面臨艱難抉擇的，還有他的妹妹鍾金。這樣說也不算對，因爲其實在很久之前，這位草原明珠，便已經陷了類似的矛盾糾結中，只是最近變得愈發嚴重罷了。

而的糾結之所以變得嚴重，竟是因爲的師傅，白蓮教主蕭芹，最近來到了部落，悄然出現在的面前。

當蕭芹無聲無息的現於的營帳，鍾金嚇了一跳，旋即有些畏懼的低下頭，小聲道：“師傅……”

蕭芹臉慘白得沒有一點，包括脣，他的目是那樣的清冷，他盯了鍾金很長時間，然後問道：“你的任務，完的怎麼樣了？”

說實話，鍾金從小就怕這個瘦得像柳條一樣的男人。雖然自拜他爲師，但兩人之間的談不上深。而且隨著鍾金漸漸長大，越發瞭解這位師傅的爲人，以及他所做的那些事，就越加到恐懼……他本就是一個狡詐如狼、兇狠似虎的魔鬼！

所以除非必要，都躲得他遠遠的，但濟農城破後，的族人被到絕境，使不得不放下好惡，去板升找蕭芹求助。聽了的請求，蕭芹說可以，但你得幫我個忙……其實歸結底，是幫你們自己。

鍾金問要做什麼？

蕭芹告訴，白蓮教正在謀劃一場刺殺，需要的幫助。

鍾金問殺誰？

“明朝的大學士，督師九邊的沈默沈江南。”提到這個名字，蕭芹的目中閃過一怨毒。雙方的樑子太大了，蕭芹甚至把白蓮教如今的境艱危，全都歸咎於這位大明督師上。

對於剛剛與明軍在濟農城殊死一戰，目睹了無數族人慘死、無數族人流離失所，食無著的的鐘金來說，如果有機會殺死明軍統帥，願意付出一切代價，包括自己的生命。

於是毫不猶豫的答應下來，蕭芹便讓回到族人那裡，主要求去明國境侍奉父親。蕭芹說，以你的，只要你願意，可以讓所有男人失去理智；只要你能見到沈默，就有機會俘獲他的心；就算不能俘獲他的心，也能使他意迷，然後你不難找到機會，用劇毒把他毒死。

蕭芹給了一枚戒指，只要扭上面的寶石，就會無聲地彈出一毒刺，只要將其刺人的，便神仙也救不活了。

於是鍾金就戴著這枚戒指，抱著必死的決心來到明朝境，見到了自己的父親，也順利的見到了那個明朝的督師。並意外的發現，此人就是自己當年在山神廟遇到的那個漢人青年……那個有著和善笑容的俊雅漢人，談吐幽默，風度翩翩，雖然只是一面之緣，卻給鍾金留下了極好的印象，雖不至於念念不忘，卻也實實在在的影響了的擇偶觀。

雖然從十四歲起，來家提親的隊伍，能繞著濟農城轉一圈。可一直想找一個，像那個漢人一樣的夫婿，使下半生沐浴在和煦的中，而不是跟一個魯野蠻的蒙古勇士廝混在一起。

和自己幻想的夫婿模板，在那樣的況下重逢，這讓方寸大，預先想好的套路全都拋到九霄雲外，更是要重新進行心理建設，纔不至於讓花癡把刺殺大計打了。

分割

以後儘量多講故事講道理……這樣大家都輕鬆。ro