“王爺要我們綁了他去向吳三桂投降。”

“這絕對不行！”

狄三喜把馮雙禮的意思帶出來和大家商議，馮雙禮的部下衆口一詞地表示反對。

清廷的投降條款非常明確，領兵的明軍將領只要投降過去，那麼他在明廷是什麼爵位，清廷也會給一個同樣的爵位，但那些拒絕投降的人沒有例外一律斬。馮雙禮如果不上降書，那他就會被死，這對他部下的軍來說是不能接的。現在馮雙禮的部下們差不多有半數公開主張投降，剩下的還有很多人都保持沉默，極數人雖然心裡不願意可也沒有拿得出手的反對理由，只有利用馮雙禮不投降做最後的擋箭牌：“王爺如果活不了，那我們也不獨活！”

“你再勸勸王爺。”一個屬於投降派的軍對狄三喜說道。雖然沒有了繼續同滿清作戰下去的力、也看不到勝利的希，但這個人依舊忠於馮雙禮，如果恩主堅決不投降那他覺得也只有繼續抵抗。

“諸位弟兄，我是這麼想的……”狄三喜做了個手勢，示意羣激的同僚們安靜下來，先聽他把話說完：“韃子那邊爲了收買人心，所以不會罰降將；另外我琢磨著還有個原因，那就是韃子怕下面的兵有反覆，所以會厚待得軍心的將領。”

清廷的目的確實如狄三喜所說，對此清廷也沒有瞞的意思，即使被鄧名擊敗的譚詣，手裡已經沒有實力了，清廷依舊封了他一個侯爵；至於被文安之正x法的譚弘，清廷在確認他的死訊後也追贈了一個侯爵爵位，還特許他逃到重慶的兒子可以不降格襲爵一次。這個消息對建昌和其它各地的明軍都起到了搖人心的作用，當然狄三喜他們也知道；此外就是清廷覺自己兵力有限，畢竟滿族人丁稀，無法對各降軍都進行切的監視，清廷關剛剛十幾年，統治還不穩固，所以清廷對投降過來的將領都予以厚待，讓他們繼續掌握自己的軍隊。如果馮雙禮真投降過去，他的郡王之位一樣還是跑不了。

“但王爺不投降啊。”大家承認狄三喜說得不錯。如果馮雙禮不投降，當然不屬於清廷的赦免範圍，而如果馮雙禮的部下綁了馮雙禮投降，清廷的慣例就是予以死：首先這個人的部下能夠反叛倒戈，說明他已經沒有控制軍隊的能力，留之無用；其次，藉著此人的人頭來安背叛他的部下，同時也消除了患。

“王爺如果見了吳賊，也不會說什麼好話的，讓他向吳賊投降那是千難萬難。但我們可以聯名向虜廷說明況。”狄三喜覺得，如果能夠向清廷說明馮雙禮不反對部下的投降行，而且他在部下心目中也有很高的威信，那麼清廷大概也不會死馮雙禮，頂多就是不讓他領軍而已。

狄三喜的話讓衆人都陷了沉默，只要能不陷恩主於死地，大部分人就不再反對投降。

“如何向虜廷說明況？”

“我們只有通過李國英這賊了。”

大家商議了一會兒，決定先寫一封信給清廷的川陝總督李國英，問問他是不是能替馮雙禮出面向清廷求。其實大家都明白，只要李國英答應了，這個求就是走過場而已，馮雙禮又不是什麼特別重要的人，清廷不會在這種無關大局的問題上反對一位總督的諾言。

“如果李國英答應了，我們就投降；如果他不答應，那就只有戰到底。”最後主降派達了一致意見：“派快馬，日夜兼程去重慶。”

送信的使者在明軍控制區裡可以依舊打明軍的旗號，進清軍控制區後有信也沒有問題，大家算算大概在月底就可以收到回信：“如果李國英答應了，那我們以後就不要虜廷、韃子的說了。”

只有不到四分之一的人是堅定的主戰派，見反對也無濟於事，他們就要去見馮雙禮，問問他是不是真的說過這樣的話，竟然讓大家綁了他去投降，對此狄三喜自然也不反對。

（筆者按：歷史上，建昌狄三喜背叛馮雙禮投降一事比較特殊，在整個事件中沒有發生任何流。馮雙禮被送去吳三桂的軍中後，吳三桂上書清廷詢問是否要斬，清廷回覆按慣例應該如此，但馮雙禮的況特殊，要押送京師。馮雙禮被送到北京後獲得釋放，清廷還封了他一個郡王。當馮雙禮的遭遇傳到雲南、四川等地後，進一步瓦解了明軍殘部搖搖墜的士氣。本書中的投降過程是筆者的推測。）

……

鄧名等人離開都後一路南下，到了嘉定州就又進了山區。四川各地的堡壘大部分都被拋棄了，缺可以補給的友軍據點，而且離開了平原地區，馬匹得不到足夠的休息和食，開始接連不斷地死亡。偶爾能遇到明軍據點，但他們也沒有足夠幾十匹馬食用的草料，更不可能向鄧名一行提供足夠的換乘馬匹。據他們所說，前幾天剛有三名從建昌北上的急軍使者過境，把所有的馬匹都帶走了。

不但要趕路而且要仔細照顧馬匹，鄧名和他的衛士們離開都沒有多久就很疲憊，決定停一天讓馬匹休息——往前通向建昌的道路全是山路，他們可不想把馬匹都累死然後步行前去。

“可惜這次鄧先生軍務在，不然鄧先生可以去樂山燒一炷香，很靈的。”嘉定州派來的嚮導說道。

樂山大佛鄧名也有所耳聞，聽了嚮導的話就問道：“是什麼樣子的？你去過嗎？”

“去過。”嚮導是本地人，立刻朗聲說道：“嘉定州這裡三江匯，所以每年都洪水氾濫。唐朝的時候有位大師雲遊到這裡，就立下宏願要修一座彌勒佛像鎮住洪水，前後四代人一共修了一百多年啊，總算修好了，從此就不鬧洪水了。”

前面鄧名聽得津津有味，聽到最後一句話微微一愣，追問道：“現在嘉定州不鬧洪水了麼？”

“偶爾還是會有的，但和彌勒佛修起來以前那可不能比。”嚮導理直氣壯地說道：“聽老人們說，大佛修起來前，到了雨季那洪水一來都是七八丈高，嘉定州一下子就給淹沒了。”

鄧名在心裡責備自己一聲，他問題一出口就覺得有點煞風景，和這個時代的人爭論什麼？就是在二十一世紀，信仰這種事也是沒有道理可講的。推薦完了樂山彌勒佛，嚮導又推薦起嘉定州另外一名勝：峨嵋山。

“峨嵋金頂是普賢菩薩的道場……”嚮導對自己家鄉的景緻津津樂道，據他說普賢菩薩掌管人生平安，無論人們拜哪路佛、敬哪路菩薩，只要求的是平安，那各路神佛都會把你這個願移給普賢菩薩理。而峨嵋山作爲普賢的道場，那是最靈驗不過了：“可惜鄧先生軍務在，不然真應該去拜一拜。”

鄧名還沒有答話，同行衛士中那些信佛的人立刻臉上都出神往之。雖然都是四川人但他們以前並沒有來過嘉定州，當然更不會去過峨嵋山。說到祈禱人生平安，這些士兵不知道爲此都燒過多柱香了，現在聽說該部門的負責人——普賢菩薩的辦公室就在隔壁，自然心裡都的想去拜一下。

“等到回來吧，”鄧名看出這些衛士的心思，就對他們說道：“等我們完了建昌的事，回來的時候如果沒有什麼急事，就去峨嵋山燒柱香好了。”

從嘉定州繼續向南，進四川行都司的地界，行都司的首府就是鄧名的目的地建昌。

地勢變得越來越險峻，視野盡頭的山峰上都是白，此很多高山上的積雪已經是終年不化。相比地平原地區，隨能夠看到河流、農田的都府，這裡的人口反到顯著地多起來。都府那裡大片、大片的農田被拋荒，川西平原上除了鄧名在都城見過的一點莊稼，剩下的土地上都是雜草叢生。而在行都司卻能看到一些被開墾出來的梯田。這些田地十分零碎，東一塊、西一塊，分佈在稍稍平緩一點的山坡上，一看就是得到了心的照料，上面長著整整齊齊的作。

“四川行都司歷來很窮，這裡靠近藏邊，路途崎嶇難走，山多地，不用說都府，就是嘉定州那邊也比這裡的出產要饒得多。”越西關派來的一位嚮導介紹說。

這位新的嚮導不是行都司的原住民，而是都人。他小時候跟著父母逃離川西平原，先到嘉定州，然後又來到四川行都司，最後在越西關找了一份看守烽火臺的差事。

他說：“弘年以後，都府、重慶戰不休，當時站在嘉定州上往北看，三江上每天都有大批的百姓扶老攜地南渡，卻沒有一個北渡的，那都是從川西逃難來的百姓啊。本來西賊和兵都是看不上嘉定州的，在他們眼裡只有都府。但一來二去，兩邊殺個不停，把都府的人都殺了，沒死的也都跑了，兵和西賊就開始爭奪嘉定州，兵徵兵徵糧，西賊也拉丁搜糧，老百姓不繳糧食，西賊要殺兵也要殺。無論是西賊還是兵，誰都沒本事把另一派打跑，所以百姓就要被兩邊來回殺，當時三江上每天都有浮從大佛前漂過，日夜不休。沒辦法，百姓就翻山越嶺來到這行都司逃難。”

指著鄧名剛纔看到的那些零散田地，嚮導告訴他：“本來這裡沒有莊稼地，都是從都府和嘉定州逃難來的百姓到了這裡以後開墾出來的。”

鄧名看到田地裡並沒有人耕種，嚮導給他解釋了這個疑問，一看到有軍人模樣的人經過，百姓就會逃到山林裡躲起來，這都是過去在都和嘉定州磨鍊出來的，凡是沒養這個習慣的人，不是被徵糧隊殺了就是被路過的軍隊當夫子拉走了。經常有那些孤兒寡母在親人旁痛哭，類似“某家的丈夫早上告別妻兒出去種地，接著就音信全無”的事也反覆發生，聽得多了，耳朵磨起了繭子，再遲鈍的百姓也都變得和野兔一樣的機警。

“還有很多百姓向西翻過大雪山，一直去了那邊。”這個嚮導的話很多，問一句他能答十句，他指著更遠的西部山區，那裡是川邊、藏邊的高原地區：“最近幾年回來了一些人，幸虧行都司這裡實在是太窮了，西賊和兵都提不起神到這裡打死打活，百姓們看兵和西賊沒殺過來，一些逃走的人就先後回來了。”

這個越西關的烽火臺看守人屬於川軍，也就是他口中的兵，不過在他的言談中從沒有流出對川軍的毫尊敬。李星漢的臉沉，顯然對這個川軍同僚把兵和西賊相提並論很不滿，不過鄧名已經幾次悄悄提醒他不要對這個嚮導發作。

“行都司的駐軍，平日和這些百姓的關係怎麼樣？”鄧名覺得他們應該會互相照應，比如這個嚮導看守烽火臺是爲了混碗飯吃，不是李星漢那種世襲的軍人。

“我們以前是從川西逃難過來的，老百姓對我們還好一點，但也防備著我們。行都司這裡不戶人家已經是寡婦頂門了，們的男人不是被殺了就是抓丁抓走了——估計也死在外面了，骨有沒有地方掩埋都不知道。這些寡婦辛苦養著孩子，更像防狼一樣提防著，生怕把們半大的孩子又抓丁抓走了。”

據嚮導說，上次劉文秀有意經營建昌，消息傳出，把這裡的百姓嚇得不輕，以爲又要開大戰了。不是以前有人翻山去過川邊、藏邊嗎？百姓們扶老攜互相照應著，由那些從西邊回來的人當嚮導，翻山越嶺逃離了行都司。過了一年看看沒什麼靜才又陸續回來。