外面的風聲似乎有所減弱，雨勢也趨于緩和，由于沒電看不了電視新聞，誰也不清楚臺風是否已經過去了，或者只是暫時的轉向。

聽完蔡紋的講述，大家終于知道了曾經經歷過的一段不尋常事件，也明白了的苦衷，只能說想得比普通家長更遠、更周，不僅考慮寵活著時的況，甚至還考慮到寵死亡時兒的。

如果是很多心大的家長，肯定很豁達地表示，寵死了就死了，小孩子嘛，傷心幾天就忘了，能有什麼事？

但事實上，每個在小時候養過寵的孩子，哪怕只是短暫地養過寵，長大人也不會忘記寵死亡時的傷心和痛苦。小孩子越與寵好，失去寵時也會越傷心，誰也無法斷言這是否會孩子的心理與格產生長遠的影響，畢竟人的大腦和神世界是很復雜的，像宇宙一樣充滿謎團。

蔡紋的經歷令張子安想起斯芬·金的那本兩度被搬上銀幕的恐怖《寵公墓》，兩者之間有一些很微妙的相似。

在《寵公墓》里，母親在8歲的時候經歷過一場可怕的死亡，死者是姐姐，在死前被疾病折磨得不人樣，這對留下了很深刻的心理影，因此當父親試圖給年的兒講述生死觀的時候，就暴起發飆了。

年的兒養了一只貓，對小貓視若珍寶，形影不離，結果有一天小貓出去玩的時候被路過的車撞死了，由于不忍兒因為痛失貓而太過傷心，父親做出了一個極端錯誤的決定……剩下的容就無關要了。

蔡紋因為自己小時候對死亡的影，所以不讓兒養壽命太短的寵，不想見到寵太早死亡而令兒悲痛，的上就有斯芬·金那本書里男主人公的影子。

如果僅僅是恐怖，始于恐怖又終于恐怖，那就跟快餐化的網絡沒什麼區別了，但斯芬·金作為恐怖之王，他的書里其實講的都是人。就拿《寵公墓》這本書來說，在恐怖的外表之下，它其實講述的是生死觀的重要。

假設，母親的姐姐得了不治之癥之后，長輩明知姐姐會死，提前給母親講解了正確的生死觀，那麼母親在姐姐死亡時就不會留下無法釋懷的心理影，之后在父親試圖給兒講述生死觀時，就不會暴地打斷父親。

如果年的兒有了正確的生死觀，就能更加勇敢地面對貓的死亡，后來的那一系列悲劇就不會發生了。

同樣的，蔡紋第一次接死亡竟然是與一個殘忍的兇手肩而過，然后又經歷了犬的死亡，而在這之前，父母本沒有跟談過死亡的事。

不得不說，很多中國家長都是這樣，極為忌諱跟孩子談兩件事——和死亡，為認為這兩件事極為骯臟和不堪，家長們認為只要自己不說，孩子就不會接到這兩件事。

至于什麼時候說，大概永遠也不說吧，他們覺得孩子長大了就會自然而然地懂了，本不需要說。

但是他們真能如愿嗎？只要他們閉口不談，孩子就會永遠保持單純的心？

那些什麼初中生廁所產子或者初中男生連砍同學幾十刀之類的新聞，其實已經屢見不鮮了吧。

由于現在孩子們普遍早，家長的諱言，令孩子在首次面對和死亡時，往往是懵懂無知且毫無防備的狀態，鑄下大錯也在所難免，源在于家長。

現在很多學校普及了教育課程，但是生死觀這方面，似乎學校和家長都不在乎。

家長和學校諱言死亡的另一個原因，大概是覺得死亡這件事很難解釋，家長們的文化水平參差不齊，連他們都沒有真正的理解死亡，又怎麼講給孩子聽，又怎麼能讓孩子聽懂？

無神論在中國社會中占據主位置，不過這也令家長們在講述生死觀的時候更加手足無措。

西方國家的家長就稍微省事一些，圖方便的話可以跟孩子說，死去的寵和家人是去天堂陪上帝去了，這樣孩子能更容易接和理解，等孩子再長大一些，可以再講述更深層次的生死觀。

中國家長怎麼說呢？難不跟孩子說，你的小狗是去天庭陪玉皇大帝了？或者去西天陪如來佛祖了？這似乎不太搭調啊。

說不定孩子會哭著反問，那我是不是在下集《西游記》里就能看見它了？

畢竟西方的天堂只存在于人們的想象中，而東方的天庭早在幾十年前就已經得到了深人心的影視化……

對于難以解決的難題，家長們的通常做法是無限期擱置。

蔡紋因為自己對死亡的心理影，避免兒重蹈覆轍的方式，竟然是不讓兒養壽命短的寵，而不是在適當的時候給兒講述正確的生死觀，這無異于掩耳盜鈴，因為正如說的，人是無法控制死亡的，無論是別人的死亡、寵的死亡還是自己的死亡。

無論人類的命運是由自由意志支配的還是由命運支配的，想主宰死亡全都是妄想——你不想死，別人可能想你死，別人弄不死你，地震火山臺風小行星撞地球之類的天災也可能弄死你。

張子安無法想象，如果父母的去世不是發生在他年時，而是發生在他小時候，他的心理會到多大的沖擊，因為他父母也沒跟他講過生死觀，在這方面他們跟其他大部分家長沒什麼區別。

即使是年后的他，若非有莊曉蝶制造的夢境世界，他心之中也無法對父母的驟然離世到真正的釋懷，如果是小時候……無論是命運的軌跡還是他的格，肯定都會產生巨大的改變。

不過生活在寵店，日常目睹寵們的生老病死，他在潛移默化中培養出自己樸素的生死觀，所以如果父母是在他兒時離世……他的承能力可能比其他孩子要好一些吧，誰又能說得清呢？