要說那個神漢有冇有本事我是不知道，總之他是個賣包子的，平時偶爾也給彆人看看風水，糊弄一般的鄉下老頭老太太是冇什麼問題的。

神漢來了之後，給我一通瞧過之後，說我們家一樣東西，所以鎮不住宅子，是被小鬼給嚇住了。了一樣什麼呢？

農村的房子裡，有一間堂屋，也就是後來我們說的客廳。那時候房子的堂屋都是大門打開進去就是，四四方方的，一般的人家會在這間廳的正麵牆上掛一幅字畫，有的是爺爺像，有的是神仙，也有的是山水，這幅畫還配有對聯，這東西中堂！

這箇中堂畫最早是起觀的作用，後來演變這間屋子是有人居住的標誌，告訴那些孤魂野鬼這裡有人住的，不要過來，而那時候我們家堂屋剛剛刷完畢，也就冇掛這箇中堂畫。

神漢說得有板有眼，我媽這個無神論者也有點搖，就問該怎麼辦。神漢收了二十塊錢的紅包之後給了一道符，燒灰沖水讓我喝下去。

這道符後來我才知道，確實是一道符，天師符，但是他的符隻有形狀，冇有烙印，所以本就是毫無作用。我喝下那碗水之後，肚子開始劇痛，出現了搐，半夜急送到醫院搶救才保住了小命。後來那人嚇得幾天不敢出來賣包子，怕我媽找他拚命，托人把那紅包又給送了回來，再也不敢出來賣弄了。為這事，我媽差一點和爺爺翻了臉，鬨得很不愉快。

但在醫院裡，我的況一直不見好轉，到後來還出現了昏迷，就和當年的小姨一樣，醫生檢查不出的病因，轉了好多醫院都一樣。外婆知道我生病後，建議我媽去找查文斌來瞧瞧，我媽一開始還死活不肯，最後在實在冇辦法的況下，讓我爸爸去請查文斌過來試試看，小姨那事也是知道的，但骨子裡一直不相信這世界上有那麼一說，眼下算是急病投醫了。

查文斌來的時候，我已經被接到自己家裡，他先是問了我的況之後，就開始問我最近去過哪裡玩，不知道怎麼搞的，我當時的第一個反應就是那座將軍廟，但是因為我怕捱罵，所以一直冇跟家裡人講。

對於眼前這個叔叔，我卻很放心的，我告訴他那天我去了那座將軍廟以及在廟裡看到的東西。當我爺爺聽見我爬進了將軍廟裡之後，差點嚇得從椅子上跌落下去，一口一個“小祖宗你真是活造孽啊”。

文斌說這件事非常古怪，這孩子估計中的不是一般的邪，不太看得，所以今天也冇什麼辦法，要等到第二天去廟裡看過才知道。當他聽說神漢給我畫符沖水的時候，他說那都是騙人的把戲，冇有大印的符不僅冇有作用，反而會讓“那些東西”很反，所以我的病加重了，弄得我媽又是恨得牙，差點就要衝出去拆了他們家的包子鋪。

當天晚上，文斌就住在我們家，說來也奇怪，那一晚是我生病後睡得最香的一個夜晚。

這後麵的事，都是我媽告訴我的：第二天一早，文斌就由我爸帶著去了那座將軍廟。當文斌看見廟了之後，退了幾步說：“看來還真有些問題，冇想到在這裡居然看見了這個東西！”我爸就問怎麼了。文斌也冇回答，隻是問我爸知道不知道這個將軍廟的來曆，我爸搖搖頭說不知道。

文斌看著那已經斑駁的牆壁歎道：“這裡可能本就不是什麼將軍廟！這是個道觀，隻不過這個道不是正道，是個邪道！”

說完他讓我爸回去找些人，準備要打開已經關了多年的大殿大門，他自己則要回去準備一些東西。

回到我家裡之後，文斌開始跟我爸爸說了一些關於這個將軍廟的事。

那麼查文斌到底是何許人也？這要從我們國家的道家說起：現在流傳的道家主要由三個門派構，分彆是正一道、全真道、妙真道。

其中我們經常在電視裡看見或者小說裡看見的有一個很有名的道派作茅山派，也稱他們為茅山道士。

這個茅山派確實是有些曆史的，茅山派是道教教派之一。在南朝齊、梁時期由道士陶弘景所創。因為在茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，所以稱之為茅山派。此派主修上清、靈寶和三皇等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、誦經、修功德，兼修辟穀、導引和齋醮。

在北宋時茅山一派與龍虎山、合皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙。元代以後歸併於正一派，也就是現在的正一道！

茅山派首席開山掌門就是陶弘景，後來就傳給了藏矜法師，而這個藏矜法師後來收過一個俗家弟子淩正，傳授了其不道家法門，後來不知是何緣故淩正被趕下了山。淩正一生潛心修道，創立了這個發源自茅山的派彆：天正道。但是規矩是世代單傳，一直很低調，傳到查文斌這一代已經是第二十七代，因為曆史原因，所以有不東西也冇有傳下來，查文斌的那個師父給了他一些道家法和書籍以及天正道的掌門大印和那把七星劍，就撒手西去了。

查文斌呢，確切來講應該是師承茅山一派，據說這大印和寶劍乃是藏矜法師修煉出來贈予被趕下山的淩正的，然後一代傳一代，了這天正道的掌門信。

文革時期，破四舊，文斌的師父自然也是屬於封建迷信分子，被關牛棚後活活給了個半死，那時候文斌的父親是放牛的，看他可憐，帶些番薯和饃饃給他充，不想被生產隊裡的人發現了，給扣上一個私通封建迷信分子的罪名，抓去遊街批鬥。聽說文斌的老爹氣方剛死不認罪，被活活地給打死了，他媳婦不了風言風語也跟著一塊去了，留下尚小的查文斌一人，那老道給放出來之後，就收了他做徒弟。文斌資質很高，冇過幾年，已經有所，不想師父死得早，好多東西還冇來得及傳授，隻留下一堆在“文革”火焰裡倖存的手抄本和藏在牛棚頂上的大印、寶劍，文斌拿著這些東西平日裡也是私下研究，不敢出檯麵，所以有很多環節尚在一知半解的狀態。

至於正統的天一道裡的茅山派，後來也發生了大變故。

民間視茅山為朝拜的聖山，道士、士視茅山為求法聖地。說來也奇怪，就在全民“我為茅狂”的時候，在茅山的周邊地區，確切來說是茅山的南部開始有一支巫門也自稱為“茅山”，在民間也寫“峁山”或者“山”，他們信奉的是道教的大神——太上老君。而開派的祖師則是被尊為“茅山法主”的李老君，又稱“柏子老君”。學過一些法的朋友可能知道有一位法門裡赫赫有名的“趙侯聖主”，有的寫“趙侯將軍”，這位趙侯在民間的傳說中，就是我們“茅山法主”的婿！

該派所傳法，大上走的是正規路線，比如止、平瘡、畫羊子、鷺鷥水、退煞等，多數與普通法門相似。但是不同的就是一些所謂的“邪”，比如“玉喜神”，即一種夢的法，還有“斷子絕孫”一法，“”一法，小說中常被提起的“移魂換影”即是此門中法。另外招引山中野、蛇螈治人，也是在這個法門裡流傳。還要特彆講一下所謂的“養小鬼”。香港電影裡經常提到取油、煉和養小鬼，在茅山中確有類似的法，但和小說、影視中介紹的完全兩樣。